使徒行傳第十一章
跨越障礙（十一1∼18）
．門徒指控彼得（1∼3）：那些門徒是「奉割禮」的門徒。他們是信主的猶太人，但卻致力保存猶太人的傳統。當他們知道外邦人歸主的報導，第一個反應就是指控彼得「和他們一同吃飯」，因此觸犯了猶太人不與外邦人交往的傳統。他們只凓意自己的傳統，而忽略了神更大的使命，就是把福音廣傳。我們在福音的使命上會否犯上同樣的錯誤？
．彼得重述經歷（4∼17）：彼得在這裏的重述，基本上和第十章的描述一樣，只加上了16節「我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗」，其實彼得除了描述事件外，他還加上解釋，以息門徒的疑團。當他引用一5的時候，門徒便不能不折服──彼得向外邦人傳福音，既有神的應許，更有神的引導，並且滿有果效。
．門徒歸榮耀與神（18）：當眾人一同明白到神亦賜恩給外邦人時，便不再爭辯了。這給我們上了寶貴的一課：
① 使徒彼得與眾門徒的態度起初是堅持己見，但當看到神的引導與作為時便順服了。我們來自不同的背景，對牧養及傳道的事工，免不了會出現一些偏見。倘若沒有像使徒及門徒一般對主順服的人，恐怕會成為福音事工的攔阻。
② 彼得及門徒開始明白「福音」與「文化」的差異。福音需要披上文化的外衣，但福音不能因文化的差異而受限制，因此稍後他們便有更清楚的體會及決定。我們在福音事工上，也當學習這個功課。我們不是硬要初信者適應我們的文化，乃是要學習接納他們不同的文化而彼此共存。我們又是否願意接納傷殘人士、精神病患者、基層人士及一些奇裝異服的青年人呢？
祈禱 神啊，幫助我有更闊的視野來從事佈道事工。
模範教會（十一19∼30）
安提阿教會可以成為今天教會的典範：
① 佈道事工（19∼21）：這裏的描述緊接八1的發展，當中的突破是一些信徒開始向希臘人傳褔音。我們若要忠於主的託付，首先當有平信徒佈道運動。傳福音不是傳道人的專利，平信徒佈道才是聖經的教導；其次是要有福音的突破，現今流行的「未得之民」佈道運動，就是提醒我們要突破，向一些與我們背景不大相同的群體佈道。
② 勸勉事工（22∼24）：勸勉事工相等於我們今天的團契事工及輔導事工。巴拿巴一名的意義是「勸慰子」，是有體諒、忍耐、接納及啟發的意思。教會發展需要有美好團契的基礎，今天的信徒及非信徒都活在不小的壓力底下，有過不少的創傷。教會及團契生活應該提供足夠及適當的機會，叫肢體得到關心、激勵、支持及接納，教會才有發展。
③ 教導事工（25∼26）：巴拿巴知道教會的需要，故邀請掃羅來協助建立安提阿教會。掃羅與巴拿巴用了一年的時間教訓眾人，使教會成為一個典範。教導及生命成長是有凓密切關係的，徒有熱心而沒有真理，可使教會走上歧途。我們會否把握每一個學習真理的機會來學習及成長？我們會否努力學習及實踐真理？
④ 慈惠事工（27∼30）：當安提阿教會知道耶路撒冷教會遭遇大饑荒，便自發地捐助他們，這是他們實踐信仰及表達愛心的時間。教會需要充足的愛心，才能叫別人經歷到神的愛。
祈禱 神啊，幫助我在教會眾多的事工中，能找到自己的崗位並全面投入。──《新舊約輔讀》