使徒行傳第二章
使徒行傳 第二章 注釋
2:1-13 聖靈降臨
1 「五旬節」：又稱七七節、收割節（出34:22; 23:16; 民28:26）
，於逾越節之後第五十日舉行，原慶祝莊稼的收成。
（見利23:15-21）
後來猶太人並且於此日紀念神在西乃山頒佈律法（出19:1起）
一事。
4
門徒被聖靈充滿後所說的方言，是他們本來不懂的別國語言。
（見9-11）
在這時候門徒大概已離開他們原先聚集的房子，往聖殿去。
5 「從天下 ...... 在耶路撒冷」：按律法規定，猶太男子一年要三
次上耶路撒冷，在那兒守除酵節、七七節和住棚節。
（見出23:14-17）
6-8 當時許多散居外地的猶太僑胞只會操普通流行的希臘語，和僑
居地的語言，不會說猶太本土所用的亞蘭語（參11）。加利利
人平常說亞蘭語也有很重的鄉音，現在卻能操這些僑胞的家鄉
話。
9-11 這些僑胞來自不同的地方：「帕提亞 ...... 米所波大米」在羅馬
帝國之東部（即現今的伊朗和伊拉克），以色列人早在北國淪
亡時已散居於此。
「猶太」：在此泛指巴勒斯坦和敘利亞一帶。
「加帕多家 ...... 旁非利亞」：位於小亞細亞一帶，所在地即現
今土耳其。
「呂彼亞」：在埃及以西。
「古利奈」：那區的一個海港。
「革哩底」：地中海一個海島，在愛琴海南端。
10 「進猶太教的人」：指皈依猶太教的外邦人，他們首先要經過
割禮（限於男士），水禮和獻祭，並立志遵守摩西的律法。
2:14-40 彼得的講道
14-21 解釋使徒說方言的由來
１ 猶太人守節時，早上（至十時或正午）不吃不喝。當時早上九
時（「巳初」, 15）， 所以使徒說方言的現象不能解釋為酒後
的胡言亂語（14-15）。
２ 按照先知約珥的預言（珥2:28-32），說預言、見異象等事，是
神在末世將 的靈澆灌百姓的結果（17-18） 。 如今使徒說方
言，正應驗了先知的預言。
17 「凡有血氣的」：指各色人種，但只限於信徒（見18「僕人」
和「使女」）。
19-20
這些宇宙性的奇事，大概要待主耶穌快要再來之前才會完全實現。
（見啟6:12）
「大而明顯的日子」：指最後審判之日。
22-24
概述耶穌的生平、受死和復活。
23 「無法之人」：指羅馬人。在猶太人心目中，外邦人都在神的
聖約以外，而當時掌管他們的羅馬人更是可惡。
24 「解釋了」：即解除了。
25-31
引述舊約經文證明彌賽亞（基督）要從死裏復活：大衛在詩16:8-11聲
言神的「聖者」肉身不會朽壞（25-28） ， 可是大衛本人的確死了、
埋葬了（29），可見他的話其實是指著彌賽亞而說的（30-31）。
30 「神會 ...... 寶座上」：見撒下7:12-13。於該處，神應許大衛的
王朝會一直持續下去；但真正永操王權的只有一位──大衛最
偉大的子孫（彌賽亞）。
32-36 證明耶穌已被神立為主為基督
１ 已經復活了，這有使徒可作見證（32）；
２ 已升到父神的右邊，得享尊貴榮耀；聖靈的降臨和大衛的預
言（詩110:1），便是這方面的證據（33-35）。
「主對我主說」：見太22:45注; 可12:36注。
37-40 彼得呼籲百姓悔改歸向耶穌基督
38 「奉耶穌基督的名」：在此表示相信耶穌主為基督，公開地承
認 。這兒所指的洗禮有別於施洗約翰悔改的洗禮，正因為包
含了對基督的承認與相信。
此外，信徒的洗禮象徵嶄新的結果──聖靈的內住。
2:41-47 聽眾的反應和早期教會的生活
44-45 變賣產業和「凡物公用」，不是強迫的，而是自願的；
（見徒5:4上）；這種生活方式也不是日後教會的固定模式。
（參林前16:1-2）
思想問題（第二章）
１ 當日聖靈降臨時發生什麽特殊現象？
門徒被聖靈充滿後與往日有何不同？
２ 門徒和當時在場的眾人對聖靈降臨的現象有什麽不同的看法和反
應？
若你是目擊者，你的反應又會怎樣呢？
３ 根據這段經文，你認為聖靈充滿是怎麽一回事？
對信徒有何意義？
試找出使徒行傳中「聖靈充滿」的事例，並對照你的答案。
４ 彼得被聖靈充滿後如何見證主？
這見證如何增進你對主的認識？
５ 神已立耶穌為主為基督（36）。
在你的基督徒生命中，你是否過尊 為主、為基督的生活？
６ 初期教會的生活給今日教會什麽好榜樣（41起）？
試比較你在教會生活中實際的體驗。
７ 門徒相交的生活（44-47）與教會的增長有什麽關係？
——《串珠聖經註釋》