使徒行傳第七章
使徒行傳 第七章 注釋
1-53 司提反當眾申訴
他引述猶太人過去的歷史，就自己被控踐踏摩西律法和聖所這兩方面
加以答辯，又指出神雖然恩待眷顧他們的祖先，但他們的祖先卻不聽
神、不遵守律法、藐視神的僕人摩西，且殺害義人和先知。他們的祖
先怎樣，他們也是怎樣：硬著頸項、不順服聖靈，並且殺害那義者耶
穌。
2-16 列祖時代的歷史
司提反在此也許暗示：雖然猶太人現居之地是神應許之地，神的顯現
與作為卻不囿限於這地方。
2-4 亞伯拉罕聽神呼召離開迦勒底的吾珥、經哈蘭、進入迦南的經
過。見創11:31-12:5（參創15:7; 尼9:7）。
8
「割禮的約」：神與亞伯拉罕及他的後裔立約，要作他們的神
，並賜迦南地給他們；他們則要行為完全，並讓所有男丁受割
禮作為立約的證據（見創17:1-14）。
9-10 雅各十二兒子之一的約瑟，也曾被哥哥苦害（參52）。
14 「七十五個人」：於希伯來文聖經的傳統版本，創46:27; 出1:5
記載雅各家共七十人去到埃及。
這兒七十五的數字，出自希臘文七十士譯本，可能包括了約瑟
在埃及養育的孫和曾孫（參民26:28,
35）在內。
16 雅各埋於示劍一事，是在以色列人出埃及進迦南之後。
（見書24:32）
17-43 摩西之時的歷史
17-22 摩西的出身
23-29
摩西仗義殺死埃及人，卻不被以色列同胞接納。
23 「將到四十歲」：猶太拉比將摩西一生的一百二十載平分為三
部分（參出7:7; 申34:7）。
30-35
摩西見異象，被神委派去帶領以色列人脫離埃及（參出3:2-10）。
36-43
百姓在曠野的經歷：神大大使用摩西，藉他的手行了神蹟奇事，又頒
下律法，但百姓背棄摩西，膜拜金牛犢，又事奉日月星辰。
38 猶太人歷來認為神藉天使，在曠野西乃山上向摩西頒佈律法（
參賽63:9; 加3:19; 來2:2）。
40-41 百姓要求亞倫（摩西之兄）製造金牛犢，是因為摩西上了西乃
山四十日，下落不明（見出24:18,
32:1-6）。
42-43 司提反引用阿摩司的指責（七十士譯本的摩5:26），說明以色
列偏離神、拜偶像的罪遠在飄流曠野時已經開始。
（參考：司提反與先知阿摩司的話）
「遷到 ...... 外去」：舊約作「遷到大馬色以外」。
44-50 聖殿的價值
遠在聖殿還未建造以前，神已有彰顯 榮耀的地方──可以搬移的會
幕。
雖然聖殿後來建成了，但神的同在仍不局限於有形的聖殿之內。
49 引自賽66:1-2。
51-53 司提反轉守為攻
對當代猶太人的責備（參太23:29-37）。
54-60 司提反獨犯眾怒被殺
猶太人顯然未經羅馬政府的批准，擅自執行死刑（參約18:31-32注）。
58 他們剝去司提反的衣服，推他下坑，然後用石頭打死他。
證明被告背逆神、褻瀆神名的見證人須領先擲石（見申17:2-7
）。他們為方便行動，把外衣脫下交掃羅看守。司提反所說的
（56, 59, 60）很多取材自耶穌受審與被釘時說的話。
（見太26:64; 路23:34, 46）
思想問題（第七章）
１ 司提反在答辯時引述舊約歷史的那些重點？
他要表明什麽？
２ 歷史與經歷是我們生活上有力的對照和見證，你的個人歷史和經
曆是否成為福音的有力見證？
３ 司提反被控踐踏聖殿和摩西律法，他在這兩方面作出怎樣的答辯？
試思想「聖殿」在今日教會的價值。
「摩西律法」在今天仍存什麽功用嗎？
４ 司提反觸犯眾怒，以致遭殺身之禍的主要原因是什麽？
司提反的殉道對初期教會產生什麽影響？
你從司提反身上學到什麽功課？
——《串珠聖經註釋》