使徒行傳第七章
第 7 章
雖被責難不忘福音，他所講的你明白嗎？可是我們大多的時候都只為自己打算……
7:2-53 司提反開始作出一篇很長的演說，內容是關於以色列與神的關係。他的演說有三大重點：（1）以色列的歷史是神在世上工作的歷史。（2）人類遠在聖殿建成之前已敬拜神，神並不住在聖殿裡。（3）耶穌的死是以色列人反叛和拒絕神的又一例證。事實上，司提反並不是為自己辯護；相反，他採取攻勢，爭取機會摘要闡述關於耶穌的教導。你遇到與司提反相同的攻擊時，是忙於自辯、保自己的名聲，還是忘我地為福音辯護呢？
割禮是立約的記號，猶太人仍施行表示他們仍順服，是嗎？
7:8 割禮是神與亞伯拉罕和整個以色列民族之間立約的記號（參創17:9-13）。司提反的演說是以色列歷史的概要，也總括這個“約”怎樣隨著時間而成就。儘管在司提反時代的猶太人仍然奉行割禮儀式，但他們卻沒有順服神。
司提反不是沒甚麼好說吧，竟拿歷史出來說？“我的歷史”也會很有用？
7:17 司提反重溫猶太人的歷史，清楚印證神的信實和權能。儘管神的選民不斷失敗，但祂仍然可以實現祂的計劃。當要面對一個混亂的局面時，要記住：（1）神正在掌管一切，沒有甚麼是祂意料之外的；（2）這個世界將要過去，惟有神是永存的；（3）神是公義的，祂必會賞善罰惡。重溫自己的信主歷程或教會的歷史，可以叫你看到神的不斷看顧和保守，這一種歷史感會支持你繼續上路。講述自己的得救見證是最好的傳福音材料。
順服與否是以色列人和神關係好壞的關鍵，是他們一生的功課，你可有同感？
7:38 司提反演說的重點是指出神藉著摩西傳給百姓的律法，就是神與百姓立約的記號，只要他們順服，就可以繼續成為神的選民，否則，就破壞了這個約，並且放棄了作選民的權利。
以色列人流行拜偶像，那個摩洛是一個甚麼偶像？
7:43 司提反敘述以色列人在曠野漂流時拜偶像的情況（參出32:4）。摩洛是一個要以孩童作祭物的神，理番是一個埃及神。
許多先知也曾遭受逼迫？太可怕啦，誰曾遭害？
7:52 許多先知也曾遭受逼迫和殺害：如耶利米（參耶38:1-6）、以賽亞（參王下21:16）、阿摩司（參摩7:10-13）、撒迦利亞（參代下24:20-22）、以利亞（參王上19:1-2）等。耶穌也說過猶太人如何不斷拒絕神的信息並迫害祂使者的比喻（參路20:9-19）。那“義者”是指彌賽亞。
甘心殉道不尤人──為福音的緣故竟可以這樣，我可以有如此的心志為福音嗎？
7:55-58 司提反看到神的榮耀，耶穌基督站在神的右邊。司提反所說的話與耶穌在公會前所說的話很相似（參太26:64；可14:62；路22:69）。司提反所見的異象證實耶穌的宣告，並激怒了那些判耶穌死罪的猶太領袖；他們不能再容忍司提反的話，所以便聚集群眾把他打死。人們大概不會因為我們見證基督而殺害我們；不過，他們會讓我們知道他們不想聽甚麼真理，也希望我們閉口不言。雖然有許多人會攻擊你和你的信息，但你仍然要在你的行為和言語上榮耀神，也許有些人會因此而跟隨主。記住，司提反的殉道給保羅留下深刻的印象，他後來成為最偉大的佈道家。
曾經逼迫基督徒，且是大發熱心，這人是誰？
7:58 掃羅又叫保羅（13:9），是一個偉大的宣教士，曾寫了新約聖經中多封書信。掃羅是希伯來名，保羅則是希臘名字；當他開始到外邦地方傳道時，就用保羅這個名字了。路加第一次提到的掃羅，是憎恨和迫害耶穌信徒的人，但後來的描述截然不同。在此書的其餘部分，記錄了保羅是一個獻身跟隨基督又滿有恩賜的傳道者。因為保羅曾經逼迫信徒，他很瞭解反對耶穌的人，所以他最有資格向那些猶太人傳講耶穌。神可以改變任何人，保羅就是一個有力的例子。
司提反被打死了，可真殘忍！不知道他們的心想些甚麼？
7:59 “褻瀆”是指說了侮辱神的話；褻瀆神者要被石頭打死（參利24:14）。盛怒的宗教領袖未經審訊，就用石頭打死司提反。他們不明白司提反的話是真理，因為他們並不尋求真理，只固守自己的看法。
司提反求主赦免他們，人何有這種寬容？如果，我是說如果別人如此對你……
7:60 司提反臨死前說的話，與耶穌在十字架上所說的話甚為相似（參路23:34）。初期信徒都很高興承受耶穌曾經受過的苦難，因為這表示他們配得上（5:41）。司提反預備要像耶穌一樣受苦，甚至願意求主赦免殺他的人。這種寬容的表現惟有靠聖靈才能做到。聖靈也能幫助我們像司提反一樣的寬容，能夠愛我們的仇敵（參路6:27）。如果有人因為你的信仰而傷害你，你會有甚麼反應呢？──《靈修版聖經註釋》