使徒行傳第十九章
第 19 章
保羅展開第三次旅程
19:2-4 約翰的洗禮象徵悔改，並不代表在基督裡的新生命。這些以弗所信徒像亞波羅一樣（18:24-26），需要得到更多的有關耶穌基督信息的教導。他們相信耶穌是彌賽亞，可是他們不知道耶穌的死和復活，或是聖靈的工作的重要性。成為一個基督徒包括離罪（悔改）和歸向基督（相信），這些信徒仍未完全。在使徒行傳裡，信徒領受聖靈的方法各有不同；一般當人表明相信基督後，聖靈便會立即臨到他。然而在這裡，神讓聖靈遲一點才降臨在信徒身上，因為他們的知識並不完備。神要堅定這些原來不認識聖靈的信徒，聖靈的充滿印證他們是信徒。
聖靈降臨在外邦人身上，他們竟能說方言，為了甚麼？
19:6 當保羅按手在這些門徒頭上時，他們便領受了聖靈，就如那些門徒在五旬節時的情形一樣，有明顯外在的記號，顯示聖靈的同在。當聖靈降臨在外邦人身上時也出現同樣情況。（10:45-47）
“學房”這名詞挺有意思，它是一個甚麼地方？
19:9 保羅在這個學房裡講道。這類學房早上用來教授哲學，但在白天最熱的時間（約上午十一時至下午四時）是空著的。由於許多人在這段時間都不用工作，所以他們便來聽保羅講道。
那些人也反覆喊著耶穌的名字，為何不得力？奇怪了……
19:13-16 許多以弗所人都從事驅邪和行法術以牟利，（19:18-19）。士基瓦的兒子們被保羅的工作深深吸引，但保羅趕鬼的能力來自聖靈，而不是妖術，顯然比他們更有能力。然而，他們發覺人不能夠駕馭或仿效神的能力，這些人呼喊耶穌的名字，卻不認識祂。改變人的能力是來自耶穌基督的，不是念咒語般吟誦祂的名字就可以得到，神只通過祂所揀選的人來運用祂的能力。
人行邪術，所為何事，其實有能力誰不想？只是其害卻……
19:18-19 以弗所被視為是邪術和玄術的中心，他們虛構一些魔法，以便能得著財富、快樂和美滿的婚姻。至今迷信與巫術仍極之流行，神明確禁止這等行為（參申18:9-13）；假如你仍眷戀玄術、邪術或是巫術，你就不能夠成為信徒。一旦涉足其中，你很快便會被纏住，難以脫身，因為撒但的勢力實在很強。不過，神的能力更大（參約壹4:4；啟20:10）。假如你仍著迷於玄術，你應該向以弗所人學習，盡快離開這些陷阱。
保羅要去羅馬，也許因為那裡夠繁榮？
19:21 為甚麼保羅說他要去羅馬呢？不論他到哪裡，他都看到羅馬的影響力，保羅希望將基督的信息帶到世界的影響力和權力中心去。
以拉都，好像不太出名，他是誰？
19:22 保羅在提摩太前書和後書裡更詳細地提到提摩太。以拉都是忠心服事神的信徒，他不僅是保羅的得力助手，也是哥林多城管銀庫的（參羅16:24）。
敬拜的事也可以淫亂，這以弗所究竟是一個怎樣的城市？
19:24 亞底米是一個象徵生育的女神，在以弗所城內有一座安放她的神像的大廟，這座廟是古代的偉大奇景之一。亞底米的祭禮中包含許多放蕩淫亂的行為。很明顯，以弗所的宗教和商業活動，都反映出這是一個敬拜外邦偶像的城市。
保羅可沒有得罪他們，為何他們要和保羅爭論？
19:25-27 當保羅在以弗所傳道時，底米丟和他的同行並非因與保羅爭論有關教義問題而憤怒，乃是因為保羅的工作影響到他們的財路。他們是製造亞底米女神的銀龕的，如果百姓相信基督，就會拋棄偶像，這樣必定會打擊他們的生意。
人常為自己自私的行為而辯護，你也同意？真好，但你會這樣的嗎？
19:27 底米丟激起騷亂的策略，就是先利用他的同行工匠愛錢的心理，然後以愛國和對宗教的忠誠為藉口，遮掩他們貪婪的用心。參與騷亂的人無視自己的自私動機，相反，自以為是忠於土地，忠於信仰的大英雄。
19:30 保羅想進入戲園解救他的同伴，但其他信徒擔心他的安全而不許他進去。
有一個人站出來，不知道他出來做甚麼？
19:33-34 這群暴徒變為反猶太人和反基督徒。這位亞歷山大可能是被猶太人推出來作他們的發言人，想解釋清楚猶太人與基督徒沒有關係，他們並不涉及銀匠的經濟問題。
19:38 “方伯”是羅馬一個省份的總督或地方行政官。
亂一定要平，如果不平，當官的後果嘛……
19:40 以弗所城是由羅馬帝國統治的，當地領袖的主要責任就是維持和平與治安。假如他們控制不了城中的百姓，羅馬政府會撤銷他們的職務，整個市鎮也可能實行軍法統治，許多公民自由均會被剝奪。
此地不宜久留，你想保羅會有這樣的心態嗎？但你可知為何不宜久留？
19:41 以弗所的騷亂提醒保羅是繼續向前的時候了，同時也顯示出當基督徒向亞西亞最龐大的偶像宗教發出挑戰時，法律仍然為他們提供了一些保障。──《靈修版聖經註釋》