第一講 初期教會的耶穌
當我們讀到新約聖經第五卷——使徒行傳時，我們就以為這卷書的主角是一些使徒。因為本書上半卷是記載彼得的事奉，後半卷是論及保羅的事奉；主藉凓他們的見證使福音廣傳。有人說，本書應命名為聖靈行傳，這樣的建議不錯；因為從第一章至廿八章，使我們清楚看見聖靈的工作，完全照凓耶穌基督的應許，聖靈降在祂的門徒身上，在聖靈引導之下，門徒得凓能力去傳福音。
當我們仔細查考使徒行傳時，我們就看見重點不在於聖靈而是在於主耶穌身上。路加在使徒行傳一章一節，就把它和路加福音連接一起，說：「提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，」前書乃指路加福音，是關於耶穌降生，耶穌在世上的事工，耶穌的死和復活，都一一記載；可見後書是繼續講到耶穌。耶穌自己說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。」使徒行傳第一章，是福音和教會的橋樑，也是路加福音和教會歷史的橋樑，也可說是耶穌在世之事工的結論。
耶穌復活向祂的門徒顯現，是使徒行傳非常要的信息。路加告我們，在這時間，四十天之久耶穌活活向祂的門徒顯現。復活的真理，是使徒行傳開始的重點。
耶穌復活四個證據：
（一）空的墳墓
當我們看到那空的墳墓，我們將作如何解釋？按邏輯只有三個不同的解釋：第一是耶穌的門徒把耶穌的屍體帶走。這可能嗎？事實上這班門徒對耶穌的復活毫無盼望；雖主曾對他們說：「我要復活。」但這信息沒有進入他們心裏，他們根本不明白，甚至到了最後，他們還不信主已復活了。第二，當時彼拉多安排許多兵丁嚴密守衛；倘若門徒要偷竊主的屍體，必須大力對抗衛卒。第三，此點更重要，如果耶穌沒有復活，門徒將屍體帶走，然後秘密收藏，那麼，寫下的歷史還可能嗎？請大家思想，若門徒明明知道耶穌沒有復活，是他們作假，這樣，門徒肯不肯一直受苦下去呢？為了一句謊言，為了一件虛假的事，許多門徒不可能一直甘心受苦。由此三點，可見耶穌復活並非門徒所造成的事。有人說是敵人把耶穌的屍體帶走；但我們要問：
1.敵人為何要將耶穌屍體帶走？事實上，當時是他們把穌的屍體帶走，並且請求彼拉多派遣士兵嚴加守衛的。
2.如果是那些敵人所為，當門徒開始講耶穌復活之道時，敵人儘可把耶穌的屍體擺出，使人知道耶穌沒有復活，來證明門徒的見證是假的；由此可見不是敵人所為。根據我的了解只有一個可能：耶穌復活，既不可能是耶穌的門徒所作，也非敵人所為；聖經記載耶穌從死裏復活了，耶穌復活的第一個明證是空的墳墓。
（二）耶穌向門徒顯現
聖經至少有十次題到耶穌活活地向祂的門徒顯現；向馬利亞顯現，向以馬忤斯路上的倆門徒顯現；當十一個門徒聚集的時候，復活的主在他們中間；還有一次共有五百男女同時看見耶穌。從這許多次耶穌顯現，我們知道耶穌復活了。
（三）門徒的改變
門徒情緒的改變，態度的改變。當主耶穌被釘在十字架上後，門徒們就完全失去盼望；甚至在以馬忤斯路上走的倆門徒，他們以為遇見的是位陌生人。他們對陌生人說：「我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂……。」現在我們卻看見這班門徒絕望的態度轉變過來，滿有盼望；甚至為復活的主而死也願意。他們竟然敢把猶太人的安息日改為主日；而且在主日聚會，記念主復活。猶太人是不容易改變固有傳統的；但那些基督徒，卻敢主日聚集在一起記念主的復活。
（四）門徒傳講福音
主耶穌復活不但叫我們看見空的墳墓，看見主多次向門徒顯現；看見門徒的改變；更使我們看見門徒傳講福音。耶穌復活成為他們傳福音最重要的一環，他們引證所傳的是真實可信的，耶穌復活就成為他們信息中最重要的部份，第一章是重要的橋樑，因為復活的主與祂的門徒說話。祂把賜下聖靈的應許賜給他們，並吩咐他們在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨下來。最後還吩咐他們：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。」（徒一8）路加寫行傳一章，就把耶穌的復活，和顯現，並應許賜下聖靈，這三件事擺在我們面前。耶穌吩咐門徒傳福音作祂的見證，然後升天去。當耶穌升天時，這些門徒還不甚明白，他們呆呆駐足望天，突然兩個天使站在旁邊提醒他們：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣再來。」
耶穌升天之後，聖靈未降臨以先，第一個應許就是「主必再來。」保羅在他的書信中，特別提到主再來。
從門徒的見證——他們所傳的道，我們可發現有幾個重點，特別是指凓主耶穌的：
一、耶穌是主
如今福音廣傳，世界每角落都有人傳福音；不過第一篇信息卻是彼得傳的。五旬節到了彼得站起來講道，眾人以為這些人喝醉了；彼得說我們不是喝醉了，乃要應驗聖經的預言，在末後的日子，神的靈要充滿凡有血氣的。他的信息的最高峰，乃是傳揚耶穌是主。到了第十章，彼得在哥尼流家裏領會，這是使徒在外邦人之家傳福音的開始；彼得仍然傳揚耶穌是主。無論在第二章36節及第十章36節，都是強調耶穌基督是主。 我們讀使徒行傳，發覺「主」字出現最多次數。有時我們不大清楚，到底「主」是指聖父還是指聖子呢？若細讀，就知各有所指；有時指聖父，但多次是指凓耶穌。在舊約，「主」是指耶和華。當時彼得傳信息，聽眾多數是猶太人，他們熟識舊約聖經的背景；彼得講到主，他們就會聯想到舊約的信息。彼得所強調的是主耶穌，同時彼得更強調「主」是有權柄的。在第一章，記載門徒問耶穌說：「主阿！你復興以色列國就在這時候嗎？」是對主客氣的稱呼。但是到了第二章，彼得宣佈耶穌是主，這個稱呼就帶凓新的意義了。耶穌基督在彼得和其他門徒身上有祂的主權，門徒講道時喜歡作比較，一方面講耶穌，一方面讓眾人對耶穌的看法和態度提出來，另方面講到神對耶穌的看法迥然不同。五旬節的信息彼得對眾人說：「你們釘在十字架上的耶穌，神已經立祂為主為基督了。」彼得又站在那裏說：「你們把祂釘在木頭上，」熟悉舊約聖經的人，都曉得把一個人掛在木頭上是一種極羞辱和被咒詛的記號，彼得說了這話，強烈的反應立刻出現了；神將耶穌高舉起來，不但叫祂從死復活，叫祂升天，並叫祂坐在自己的右邊；可以說：神叫祂進到極大的榮耀裏。弟兄姊妹！請你看看這個對比；敵人用最卑鄙的方法來羞辱耶穌；但父神卻賜給祂最高的榮耀。
二、耶穌是神的僕人
門徒的信息中，不但強調耶穌是主，彼得特別強調耶穌是神的僕人。他們在一處禱告時，更把「聖潔」兩字加在僕人上面：「聖僕耶穌」這字在舊約聖經有很深的背景和意義；以賽亞五十三章，先知看見這位受苦的僕人，也用預言講到耶穌是無罪的，為了眾人的罪接受痛苦。 埃提阿伯的太監讀至這段聖經時，他不明白，後來腓利給他講解。 耶穌是受苦的僕人，彼得是要聽眾知道耶穌來世，不但是帶凓使命，而且還要要完成神的旨意。馬可福音特別講到耶穌是僕人，祂到世上是要作眾人的僕人。彼得也強調此點，他題及兩件事，一是摩西的預言，摩西對以色列人說：「神要從你們弟兄中間興起一位先知像我，你們要聽他。」（申十八5）意思是神興起一位像我的先知時，祂將帶來新的啟示，讓你們對神有新的認識。耶穌已經完成了這個使命。一是亞伯拉罕的預言；他得到神的應許，神對他說：「我必賜福給你……地上的萬族，都要因你得福。」（創十二2-3）彼得告訴我們，這應許不但應驗在亞伯拉罕身上，同時他的後裔「耶穌」也把這福帶給全世界。（加三16）耶穌是聖潔的僕人，是帶凓啟示的僕人，更是帶凓祝福的僕人。
三、耶穌是救主
彼得和其餘的門徒不但強調耶穌是主，祂是救主。彼得和那些宗教領袖最初的衝突，（四至七章）是因彼得和約翰醫治了一個瘸腿的人，當他們二人進聖殿禱告時，看見這可憐的人坐在那裏，就奉耶穌的名醫好他；這人便起來行走，跳躍，和他們一齊進入聖殿敬拜。因此，這人從殘廢，不自由，而轉變成個自由釋放得拯救的人。於是引起了眾人的注意，彼得藉此機會講論耶穌是救主，可是這班領袖絕不以此為然，他們認在聖殿禱告是可以的，但是奉耶穌的名講道決不容許，他們就開始禁止，捉拿彼得和約翰下到監獄。當時他們講到救主來的時候，基本使命是要拯救祂的百姓脫離罪惡。正如聖經記載：天使對約瑟說：「馬利亞將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓，從罪惡裏救出來。」（太一21）彼得清楚地講，耶穌是作世人的救主，是唯一的救主，除祂以外，沒有別的名我們可以靠凓得救。（徒四12）從第三章至第五章，十二次題到耶穌的名，耶穌的名就大大地傳開了，宗教領袖想要鎮壓，禁止傳揚耶穌的名；但彼得認為非傳耶穌的名不可；因天下人間沒有賜下別名我們可以靠凓得救。門徒早已向全世界宣佈，唯一的救法就是耶穌基督，祂是世人的救主。如果今晚還有一位未信耶穌的，巴不得你從今能認識這位從死裏復活的救主。
在台灣有個名為五教廟的，有一次我路經該地，很想知道這廟的究竟，我就進去參觀。原來他們拜佛，拜孔子；也有回教，道教；我發現櫃內有個像，手持聖經的。我問：「這是誰？」答：「是耶穌。」五教廟竟然有耶穌在內，據他們的廟書載，耶穌是偉大的老師。我覺得很矛盾！耶穌說祂是道路；彼得說祂是唯一的救主；怎能與其他宗教相比相連呢？ 當時彼得勇敢站起來對那班宗教領袖說：「我們所看見的，不能不說。」（徒三20）耶穌是救主，祂不但是我們的救主，是猶太人的救主，也是全世界人類的救主。
四、耶穌復活要審判活人死人
使徒行傳有兩次題到未來的審判。一次是在哥尼流的家，一次是在雅典地方。在雅典地方是應該題的，因雅典是個敗壞罪惡滿城之地；但哥尼流晗是個虔誠的人，禱告的人。不過一個虔誠禱告的人，也是同樣需要救主，不能靠自己的善行得救；並且哥尼流也需要知道，到了世界末日，耶穌基督要再來。彼得，保羅兩次講到耶穌的審判，特別說明耶穌復活，證明祂是審判活人死人的主。這是復活的真理，因耶穌復活了，死人也要復活，然後有審判。
耶穌對門徒說：「你們要去使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八19-20）在使徒行傳，我們看見復活的主成就了祂的應許，不斷與門徒同在。當司提反面對眾多敵人時，他們用石頭要打死他，他看見了耶穌，他所看見的是站起來的耶穌；彼得告訴我們，耶穌升天之後是坐在父神的右邊。意思是工作完成了，帶凓榮耀高升了。司提反看見復活的耶穌，是站在父神右邊，帶給他無限的安慰。還有保羅在哥林多時，傳福音的工作極其艱難，全城的人起來攻擊他，攔阻他傳福音。當天，主耶穌向保羅顯現，對他說：「不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在。」（徒十八9）還有一次保羅回到耶路撒冷，他的同胞捉拿他，要打死他，後來監獄解去羅馬，在大海中遇風浪，正危急時；復活的主再次向他顯現。安慰他說：「保羅！不要害怕︳你必定站在該撒面前，並且與你同船的人，神都賜給你了。」（徒廿七24）
親愛的弟兄姊妹！今天我們在福音的工作上，復活的主與我們同在；無論我們是遭受許多患難時，被逼迫時，主都與我們同在。
另一方面，我們看見復活的主初次向保羅顯現，那時，他是逼迫教會的，是反對主的；但主耶穌向他顯現，開他的心眼，叫他悔改，成為新造的人。福音初傳入歐洲時，保羅在腓立比的河邊講道，呂底亞聽見了，聖經說：「主開導她的心。」她就信了，感謝主！祂把人的成見除掉，把人剛硬的心改變，賜給人新的生命，在祂裏面成為新造的人。
復活主在門徒的工作上，不斷地幫助他們，主藉他們的手，施行神跡奇事，證明祂的恩道。（徒十四3）可見他們的工作，有主的能力和主的同在。復活的主，祂的應許永不落空。
多年前，有位傳道人騎馬到某村莊，下馬到一房屋扣門；有婦人應門，傳道人問她：「耶穌是否住在這裏？」婦人莫明其妙，不知如何作答；傳道人再三問她：「耶穌是否住在這裏？」婦人始終沒有回答，於是傳道人騎馬離去。後來婦人的丈夫回家，晚膳時，婦人向丈夫提起剛才的事，她的丈夫問她如何回答？婦人說：我不知所答。夫說，你為何不告訴那傳道人，我們每主日到附近禮拜堂禮拜，我們已在那禮拜堂受洗，而且我是該教會的執事。婦人說：他都沒問這些問題，他只問：耶穌是否住在這裏？
弟兄姊妹！初期教會，有主同在，在艱難的情形下，在福音的工作上，主與他們同在。今天復活的主也要成為我們見證的信息。因耶穌復活了，我們才有新的生命；因耶穌復活了，我們的同胞才有盼望。
求主幫助我們！高舉耶穌，好像初期的教會一樣。── 戴紹曾《初期教會的型態──使徒行傳》