第四講 巴拿巴完全的奉獻
當聖靈充滿一個聖徒時，就會賜給他新的生命；要作潔淨的工作，就賜給他能力。
保羅開始傳福音時，對他有重大影響的兩個人；一個是司提反，一個是巴拿巴。司提反的生活與見證和他所講，神的道大大地感動了保羅。司提反被聖靈充滿；巴拿巴也被聖靈充滿。路加告訴我們「巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」也許我們覺得這三句話太空洞，不太具體了；但當我們讀使徒行傳時，從路加敘述巴拿巴的見證中，就有清楚的交代了。
按聖經的原則，當兩件事擺在一起時；就會有強烈的對比，以引起我們特別的注意。路加寫這段歷史，有意把（四章32-37至五章1-11）作強烈的對比；他受聖靈感動寫下這史實，留作我們的儆誡。
耶路撒冷教會，是當時發展極速的教會，他們都同心合意興旺福音。從（四章32-35），我們看見教會的同心，他們一心一意事奉主；這是多麼美麗的見證！教會若能同心，福音就易於傳開；反之，不同心就難以引人歸主。他們的同心有相當具體的表現；因為沒有一人說，東西是自己的，都是大家公用，這是很崇高的理想。使徒在這階段採取了這種方式，是依照耶穌帶領十二門徒同樣的原則；在一個較小的基督徒團契中，這原則是行得通的；但是當團契的人數多起來的時候，就非常困難了，所以日後的教會就沒有採納它。巴拿巴在安提阿時，教會就再沒有採納這原則，保羅出外佈道，設立教會時，他也沒有採納這原則。當初的教會實行凡物公用，完全是出於甘心自願，並非出於規定，勉強，迫令；而是出於他們甘心樂意的表現。他們「分物」乃按各人的需要，不是平均分配，既不規定也不限制。我們不但看見他們同心的表現，也看見神的能力在使徒身上，傳福音滿有能力，眾人大大蒙神的恩典。同心，有能力，神的恩典就臨到教會。「沒有一個人缺乏」不單指物質方面的需要，使徒講道，眾人靈裏也得到豐富的領受，沒有一人缺少；神的愛激勵他們，同心合意興旺福音。
在第四章，他們正好有個禱告聚會，彼得和約翰剛出監牢，和門徒在一起禱告。說：「主啊！他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道：一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因凓你聖僕耶穌的名行出來。」禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。他們沒有要求主保護，只要求主賜膽量；好放膽講明主的道；他們的禱告果然迅速應驗，有能力傳講主的道，為主作見證。
我們對教會有個錯誤的觀念，只顧屬靈的需要，卻忽略了其他方面，這不是初期教會的典範。
使徒認為不能撇下神的道，他們有責任按真理傳講神的道；但同時他們也感覺教會裏許多在物質方面缺乏的人，教會應該關心他們，需要積極來解決這方面的問題。 請問：在中國教會，在你聚會之處，有沒有這樣的平衡，除了顧及靈性方面的供應，也要兼顧物質方面的需要呢；這並非社會福音，而的確是教會應該要注意到的；如果忽略了，就離開了使徒時代教會的榜樣。
路加特別說明愛心，和奉獻的表現是怎麼一回事，路加題到巴拿巴的見證，先將他的背景告訴我們：「巴拿巴是個利未人，」意思是說他在服侍神的事上原已有份。巴拿巴曾否在聖殿事奉主，聖經沒有明載。巴拿巴生長於居比路，即今之塞普魯斯島，這島相當熱鬧，在亞歷山大帝時，已有很多猶太人僑居該地，那裏有會堂；巴拿巴和保羅到居比路，他們先在會堂向猶太人傳福音。在居比路有個假先知名巴耶穌，他和保羅之間有很大的衝突。至於巴拿巴何時離開居比路到耶路撒冷，我們不得而知。
巴拿巴本名是約瑟，這名甚好，熟悉舊約聖經的人，很容易聯想到舊約的約瑟；那樣的聖潔，那樣的受苦，後來成為他父家的救命恩人，他實在是位很好的青年。當巴拿巴生下來時，可能他的父母想到舊約的約瑟；盼望孩子長大成人之後，在主的工作上亦有貢獻，所以以此命名。但使徒卻給他一個新名，我想並非他的原名不好；在新約，名字很重要，是具有意義的。在外國，人名大都沒有意思；但是中國人的名字多數有含意，有的含意很寶貴，有的含意很偉大；我有一朋友名超群，此名真是出類拔萃！亞拿尼亞的名意思是「神的厚恩」，撒非喇意思是「美麗。」使徒帶領巴拿巴，發現他滿有恩賜，所以給他新名叫巴拿巴；可見初期教會很重視恩賜。巴拿巴的名是勸勉的意思，他很會勸勉人，教導人；另方面也是安慰者的意思。許多解經家都不懂得如何把這兩方面的意思連在一起，可惜他們不識中文；否則二者連在一起，就易如反掌了。中文譯為「勸慰子」，「子」意思就是他的本質，真是妙極了！
聖經說巴拿巴有很多田地，都變賣了把價銀奉獻，擺在使徒腳前。巴拿巴的見證顯明了他的心：
（一）巴拿巴有愛心
他們奉獻完全出於自動，亮不勉強，可以說是主的愛激勵他，他關心別人的需要，關心主的教會；就甘心樂意的奉獻，把價銀送到教會；這是他愛心的表現，願意在別人的需要上有所供獻。 弟兄姊妹！今天我們在教會的奉獻上是否也出於愛心呢？
（二）巴拿巴有信心
他變賣了田地，全部價銀都奉獻，現在是一無所有了。一般來說，奉獻的人可能有兩方面的顧慮，第一，全都奉獻了，將來靠甚麼來養生過活呢？第二，教會到底有沒有前途呢？事實上這個見證已擺在兩次的大逼迫中，撒都該人和猶太人已經起來逼迫基督徒，彼得和約翰已經被下在監獄，不久司提反也殉道，這一切情形巴拿巴都看見了；如果羅馬人再起來反對，那麼，教會前途堪虞。你我今日的奉獻，恐怕難以經得起如此重大的考驗！教會的歷史迄今將近兩千年了，全世界都有信徒；但當時的教會，不過是個極小的團體，巴拿巴的信心卻勝過了一切的顧慮。
戴德生未到中國之前，神大大考驗他的信心，要他學習如何憑信心過生活。有一天他在倫敦傳福音，一個窮人來見他，請他去診治妻子的病。戴德生原是學醫的，於是就去為她診病，診罷留下藥方，但心裏即刻起了感動，有聲音對他說：「把你袋中的錢拿出來給這人，因他貧窮無錢買藥。」不過戴德生的生活也很艱苦，銀行裏沒有存款，家中也沒有隔宿之糧，僅有的是袋中的一個銅板。如果給他，明天吃飯也成問題；於是心中產生極大的掙扎，就對那人說：「我們跪下一起禱告吧！」事後，戴德生自己說：「我覺得當時的禱告是沒有意思的，甚天花板好像是鐵的打不穿的。我們的禱告，主不垂聽。」禱告之後，他內心還是不斷掙扎，直到後來他順服了主，把錢交給那人。說：「朋友！這是我唯一的錢，你拿去買藥吧！」當他離開那家後，按他的日記簿所記：「我的心和我的口袋一樣的輕。」意思是他的心輕鬆沒有負擔了，他的口袋沒有錢了。回家之後天色已晚，準備休息；因為整個下午在外傳福音，頗覺疲乏；忽然聽見有敲門聲，原來是郵差送信，有個素不相識的人，寄了幾塊錢給他。關於此事，戴德生在日記上記凓：「把錢借給主用，利息是最多的，不到一天，就連本帶利還給我了。」
七年前，神在台灣興起中華福音神學院，這學院完全沒有教會和差會的支持。（上述者是一個英國人的見證，現在要題到一個中國同工的見證）有個同工，他原有份很好的工作，在飛利浦公司有高職高薪。當神學院需物色一位總務，人選方面考慮了很久，後來想到這位弟兄，就和他商談；他一口答應，便向飛利浦公司辭職。但老板極力挽留，若他的新職有較高的薪金，老板也願意照給，只希望他留任。但這位弟兄告訴老板說：「將就任之職薪金僅及現在的一半。」老板為之愕然。這位弟兄存凓奉獻的心，憑信心走上主帶領的道路。 感謝主！不但在過去的教會歷史，看見西方青年有奉獻的心；就算在今日的中國教會，也有許多同樣的事情發生。
（三）巴拿巴有專心
他決意專心事奉主，他不願在主的工作上有所分心，他破釜沈舟地撇下一切。
回想宋尚節從美國返中國的途中，船行在太平洋上，他把文憑撕碎丟棄海洋中。這事引起了很多錯解，有的人批評他藐視教育；其實不是，他在船上時須作最後的決定。當然在他心中，難免有很大的掙扎；神在他身上，已經有使命要他傳福音，可是他的父親是教會的老牧師，盼望兒子學成歸來可以為他養老。而且國內多間大學已聘定他當教授，因此，父親的盼望，大學的聘書，產生了他心裏很大的衝突；所以毅然決然把文憑撕掉，要一生專心事奉主。
（四）巴拿巴同心的表現
他無意設立自己的基金會，無意注重個人的工作，無意創造自己的天下；他是屬於主耶穌的身體，有份於這身體；耶穌受苦他也該受苦，肢體有需要他也該有份，他真是願意把自己的一分力量擺在教會。
弟兄姊妹！今日主的教會太過分散，個人主義，分散了教會的力量；宗派主義，也分散了教會的力量；許多工作有待教會來作，卻因彼此不肯同心，沒有進展。論到大眾傳播的工作，如果中國要好好地利用大眾傳播的媒介，不是任何教會團體能作到的；如果中國教會要施行神學教育，也非任何團體能夠做到的；我們必須集中神給我們的力量，教會的力量，同心合意興旺福音。現在中國教會面對差傳工作，這工作也會把我們的力量分散，求主幫助！使我們能同心在主的工作上，使我們同胞看見這樣的見證，也使我們能作到非同心不能作到的事。
（五）巴拿巴有謙虛的心，他是利未人，是受過教育的人，他願意把奉獻送到使徒腳前，這表示他的謙卑
弟兄姊妹！我們在教會，肯不肯順服權柄？多少時候，我們看不起牧師，看不起神的僕人，以為自己比別人強，不肯像巴拿巴謙虛的把奉獻把力量，擺在教會中。為甚麼「使徒大有能力見證主耶穌復活？」（四33）因為弟兄姊妹同心，接凓說：「眾人也都蒙大恩。」為甚麼？這是巴拿巴和其他聖徒在神領導之下帶來的大恩典。
強烈的對比（五1-11）昨晚我曾題過路加敘述歷史非常真實，毫不隱瞞；這裏有件嚴肅，可怕，失敗的事情，路加清楚題出。
教會未曾有殉道者之先，神的憤怒已經臨到教會，神的審判臨到教會。「因為時候到了，審判是從神的家起首；若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？」（彼前四17）亞拿尼亞虛假之奉獻的事，和舊約約書亞記有件事很相似。舊約是講到神的選民，新約是講到神的教會；舊約以色列人進迦南地，攻打耶利哥城。神曾吩咐凡耶利哥城裏，任何東西都不可取；但是亞干私自留下當滅之物。路加在這裏所用的動詞，和舊約時所用的動詞一樣；而且這時所發生的事也很像舊約亞干的事一樣。亞拿尼亞和撒非喇賣了田地，即把價銀私自留下一部份。這裏我們要認識清楚，田地是他們自己的；賣與不賣，奉獻或不奉獻；奉獻全部或一部份，都有他們的主權。他們的罪有三：第一，撒謊 當時，在猶太人中，商人作假是普通的事；可是在教會中，道德的標準，不是按照社會的標準。彼得對他們說：你欺哄聖靈。」親愛的弟兄姊妹！基督徒的言語非常重要，是就說是，不是就說不是。聖經說：「若多說就是出於那惡者。」第二，奉獻的動機不正 根本非出於愛心，他們以自我為中心，私自留下一部份價銀。可能他們看見巴拿巴全部奉獻，使許多人大受感動；因此在教會中聲望日高，眾人都尊敬他；所以亞拿尼亞夫婦目的是為騙取名聲和地位。
耶穌在登山寶訓中，特別在馬太六章題及這問題，當你禱告，奉獻，禁食時，你的動機何在？是否要叫人看叫人稱讚呢？耶穌說：「他們已得了他們的賞賜。」耶穌幫助我們看見作事的動機是很重要的。保羅在林前十三章3節也題到此事：「若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」保羅也幫助我們看見作事動機的重要。第三，奉獻的心不完全 聲言全部奉獻給主，實際上卻沒有完全奉獻。各位！我們偶不小心，不但欺騙自己，也欺騙別人。有的青年在夏令會時奉獻自己，當時實在受了神的感動；但後來又想辦法妥協，以為帶職事奉也是一樣。有的青年心裏想，多得個學位，也許更被主重用；不知不覺，因他的妥協，就失去奉獻的心。並非說帶職事奉是不對的，但若神的旨意要你一生全心事奉，你帶職事奉就不對了。你若再得一個學位而不完全擺上，任你如何解釋都是欺騙神；神要的是你自己，是你的心。未知在座中有沒有全時間事奉主的弟兄姊妹，開始時真是像巴拿巴全心的事奉主；但不知不覺成了亞拿尼亞；可能有許多不同的因素如今讓你變成分心了。
去年聽說有位宣教士，本來蒙召要全時間事奉主；佰到了工場，他分心了，因該地有利於經商，他忙於投資，無暇事奉了。
各位同工！我們的奉獻如何？
亞拿尼亞完全沒有像巴拿巴的愛心，信心，專心，同心，虛心；彼得對他說：「撒但充滿你的心。」巴拿巴卻是位被聖靈充滿的人。
弟兄姊妹！有一天約翰衛斯理走路時遇見一酒鬼，形狀可憐，他說：「若非神的恩典，那個就是衛斯理。」行傳第五章亞拿尼亞和撒非喇失敗的見證，我們只有低頭說：「若非神的恩典，那不是我嗎？」主對我們說：「凡稱呼祂名的人，總要離開不義。」
但願聖靈你我心裏說話！── 戴紹曾《初期教會的型態──使徒行傳》