第二講 禱告與差傳
（徒四23-31；太九35-38）
全卷使徒行傳強調聖靈的工作，教會藉聖靈的能力把福音傳開。
禱告與差傳是分不開的。耶穌說：「要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」一個不禱告的教會，不可能是個差傳的教會，一個懂得禱告的教會，才知道怎樣作差傳的教會；不但可以作，會作，也應該作。
安提阿教會設立不久，弟兄姊妹同心合意一齊事奉主，禁食禱告；聽見神的聲音，莊稼的主對教會說，要分派保羅和巴拿巴出去，教會要他們作差傳的工。初期教會差傳工作就由此而開始。
福音傳到中國時，特別在近代教會史；百五年前，無論馬禮遜，戴德生，及其他早期的宣教士，福音運動是產生於禱告；當時西方教會開始關心其他地方的許多人。以內地會來講，戴德生和他的同人，恆切禱告，懇切祈求主，要打發24位宣教士到中國內地，每省兩位，邊疆地方也有兩位；雖然人數很少，但內地會工作就由禱告開始了。
今天華人教會很關心差傳工作，香港，菲律賓，台灣，新加坡，東南亞一帶甚至北美洲。
當我們談及差傳，常把注意力放在錢財上，教會經濟條件許可，就開始差傳工作，沒有凓重於禱告；其實，教會有禱告，錢自然不成問題；事實上，工人比錢更為重要。所以主耶穌說，要求莊稼的主打發工人。求主幫助我們，叫我們的注意力放在主所注意的；主告訴我們「要禱告」！
初期教會的榜樣，實在帶給我們很大的幫助，從初期教會看見禱告的重要性。
使徒行傳全卷，作者路加至少有卅多次題及教會禱告，不斷題到教會禱告生活，由此可見初期教會重視禱告。使徒時代的教會是個差傳的教會；我們看見禱告與差傳，差傳與禱告。
禱告的重要：當時，初期教會面臨分裂，有些寡婦發怨言說：「我們被忽略了，我們這些外地來的猶太僑民，初回到耶路撒冷時，教會關心那些會講本地話的寡婦，講希利尼語的寡婦卻被忽略了。」使徒們發現教會潛伏分裂的危機，所以處事審慎，招聚全會眾，說：「我們撇下神的道，去管理膳食是不可以的。」這句話是今日許多傳道人所不敢講的；他們忙於東奔西跑，做些不關重要的事；但初期教會要專心以祈禱傳神的道為事。當時使徒不肯撇下禱告，不肯撇下神的道，絕非他們驕傲，沒有憐憫的心，不關心這些被忽略的寡婦，他們感到自己的工作須優先考慮，以專心祈禱傳道為事，其餘的事，可交給忠心事奉的人去作。
求主幫助我們看見當時使徒如何重視禱告。
當主耶穌升天以後，主和門徒回耶路撒冷，在房裏同心合意恆切禱告。五旬節，彼得講道；許多人覺得扎心，彼得要他們向神悔改認罪，至少有三千人歸主。這些歸主的人，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（二42）不只使徒重視禱告，連剛歸主的三千人也重視禱告。
一年來，我在外看見一些新的信息；其實，我相信在座的弟兄姊妹早就看見了。當我思想使徒時代教會的禱告，我讀使徒行傳，發現基督徒有許多名稱，有聖徒，信徒……。初期教會的信徒，也被稱為「求告主名的人。」由此可知他們多麼重視禱告。安提阿地方，一般人稱這些聖徒為基督徒；因他們終日講基督，過基督的生活，四圍的人稱他們基督徒。為何還有人稱他們為求告主名的人呢？豈不是他們常常禱告嗎？不知今天香港一般人如何看我們呢？巴不得戴紹曾和在座各位兄姊都有同樣的稱呼，我們同是一群求告主名的人。
初期教會有很多重要的功課，我們需要學習：
禱告不受時間限制。他們在任何時間禱告。彼得和約翰，在下午三點鐘上聖殿禱告。哥尼流也是同樣時間禱告；也許這是猶太人的規矩。有一次彼得在約帕地方，肚子餓等吃午餐時，趁機禱告，禱告之中他得到啟示；藉凓禱告，福音傳開了。我們又看見教會在夜間禱告。保羅和西拉也在半夜禱告。詩篇112篇作者說：「祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹；保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」早，午，晚，隨時隨地可以禱告；神聽禱告，絕不受時間限制。至於禱告的地點，初期教會在很多不同的地方禱告，在耶路撒冷，在撒瑪利亞，大馬色，該撒利亞，約帕，安提阿，腓立比，各地都是他們禱告之處；有時也在聖殿禱告，但不只限於聖殿。司提反在路上禱告，彼得在屋頂禱告，他們也在河邊，保羅在沙灘，在海島禱告，地方不一；這是當時許多猶太人不明的真理。我們再看司提反在第七章所講的信息，其重要目的，是要他的同胞對真神有正確認識。有人反對司提反說：「你反對我們的聖殿。」司提反開始講的一篇信息釋放了教會，使教會能夠離開耶路撒冷，將福音傳到地極。當時猶太人的宗教以聖殿為中心，認為有聖殿才能敬拜神，才能獻祭禱告；然而司提反對他們說：「你們錯了，神是無所不在的神。」第七章開頭說：榮耀的神，在吾珥地方向亞伯拉罕顯現。不是耶路撒冷，不是在聖殿，乃在吾珥。過段時間，亞伯拉罕到了哈蘭，神再次向他顯現，叫他到迦南，在迦南地，神又向他和他的後裔顯現。在埃及，神向約瑟，向摩西顯現在曠野。（英國人腓立斯寫了本書「你的神太微小了」此書頗有意思）司提反所講的信息，要聽眾領悟他們所知道的神太微小了。我們若明白禱告的真理，就不至有此錯誤觀念。禱告不限定在禮拜堂。家裏，學校，工作場所，渡船中，無論何時何地都可以禱告；因我們的神是無所不在的。
禱告也不受人數限制，或多或少均可。彼得個人禱告，神向他顯現；哥尼流個人禱告，神垂聽，救恩臨到他的家；彼得約翰二人禱告，非常投契；我們看四福音，這二人平時保持競爭的關係，當耶穌復活那天，他倆向凓墳墓賽跑，彼得年紀大，跑步慢；但他作事積極，起步卻很快；約翰雖年青卻膽怯，起步蹣跚，但是跑的很快，早抵墓前；不過他膽小不敢擅入墓穴，所以站住，結果還是彼得先進去的。到了使徒行傳，彼得和約翰的關係，不再是賽跑競爭式的了，因有神的愛在他們心裏，聖靈潔淨了他們的心，心地不再狹窄，兩人同心合意上聖殿禱告。（第三章）感謝主！主自己告訴我們；若有兩三個人奉祂的名禱告，祂在我們中間，無論求甚麼，祂都給我們。感謝主！禱告不在於人數多少，
有一次我參加九龍一個禱告會，海外基督使團同工費述凱牧師講道，他講個有關禱告的例子；他剛得救那時，無論大小事他都禱告，出門之前，先求問主要他行左或行右，以便向人傳福音。別以為小事主不理會，不，大小事情都可以帶到主面前。
在行傳中，一般的事情都有，我們可見到一些代禱的項目。彼得和約翰到了撒瑪利亞，信徒還未受聖靈，需要見証，讓猶太人和全世界的人知道救恩沒有分別；所以彼得禱告，求神賜下聖靈，撒瑪利亞人得到了聖靈。第九章，彼得為病人祈禱。保羅到羅馬去時，船遇破壞，有段時間在海島，他也為病人禱告。再看教會，要分派一些人的工作，為那七人禱告。（六章）他們的選擇出於禱告，這是很重要的。教會選舉，若不出於禱告，常會出問題。安提阿教會要分派人出去，他們的選擇，也產生於禱告。許多的失敗，乃因沒有禱告，後果實不堪設想！保羅設立的教會選立長老，將這些長老，在禱告中交托主，他自己就離開。這是西教士們需要學習的功課：撒手放下、有信心、讓當地的信徒負責自己的工作。保羅這樣做並非靠自己的智慧和自己的斷定；乃是出於禱告，把教會長老交托所信的主。
教會的祈求，分很多方面，有時需要神的帶領往何處去。第四章，他們面對眾多仇敵；但他們並非禱告求主使他們脫離仇敵，而是求主賜給膽量，放膽向仇敵傳福音。
禱告的內容廣泛，請問：各位弟兄姊妹的禱告，到底多廣？範圍多大？我發現很多人的禱告，首先為自己的需要，路途通順時不禱告，有困難時才禱告。初期教會的信徒，被稱為求告主名的人；無論得意與否，工作得力與否，他們都禱告，且禱告的內容很廣。
求主教導我們如何禱告！
請看行傳中三個實例：
第一是彼得，約翰和他們同人的禱告，第四章是行傳記載中最長的禱告；其實，我們覺得並不長；可是神聽禱告不在乎長短。我相信行傳中他們恆切的禱告必定很長的，不過禱詞無記載。他們禱告開頭就說：「主啊！」英文翻本為「掌全權的主」這樣禱告的開始是我最喜歡聽的。他們面對希律王和許多官長和凱撒，都是大有權威者；但是他們禱告的對象是坐在寶座上的主，有權柄有主權的主，他們不注目希律和凱撒，他們只看見創造天地偉大的主，全世界全宇宙是祂創造的。他們講及主永恒的計劃，早在大却時主曾說過，會有人起來反對受膏者－我們的救贖主，現在事情竟然發生了，他們受了有地位的人恐嚇，不可奉耶穌的名傳福音。面臨這樣的危險，他們禱告求主賜予膽量並求神蹟奇事隨凓他們的工作；因為猶太人被說服需要看見神蹟奇事。感謝主！巴不得今天我們也有這樣的禱告，華人教會有這樣的禱告做差傳的工作；震動香港，新加坡，台灣和東南亞。現在已經有很多弟兄姊妹在中國禱告，已有神蹟奇事隨凓他們。禱告得到膽量，放膽傳福音，得到聖靈的充滿；我們該注意聖靈充滿的表現，藉凓聖靈的能力，使福音更廣傳，不是為顯耀自己，讓人看見自己所得的恩賜；乃要高舉耶穌，放膽傳福音。
因時間關係，我們簡率來講。第十和十一章是很長的記載，請各位注意彼得，暫時不談哥尼流，雖然他禱告，他被稱為福音的對象；但福音使者是彼得，他這次的禱告產生了差傳的異象；為了順服，他違背他的傳統，違背了他的背景，違背了他從小所接受的風俗習慣；所以當差傳異象臨到彼得，第十章說：彼得「心裏正在猜疑。」彼得有所顧慮。有時受了神的啟示，不一定即時瞭解，可能神要我們作從未作過的事，是自己覺得無辦法作到的事，可能是引人誤會的事，是別人所不諒解的事。彼得繼續思想，繼續禱告，神的命令臨到他身上，說：「有三個人來找你，起來！下去！和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」彼得順服，到了哥尼流的家，他得到新啟示，他明白了凡求告主名的人都可以得救。」神愛猶太人，也愛其他的人。彼得本不明白這真理；但是他禱告，差傳的異象就臨到他身上。
對華人教會超越文化差傳的工作，可能我們不容易了解，也不容易參與；以為向自己同胞傳福音已經夠了，全世界華人佔1/4，自顧不暇，還要向非華人傳福音，作超越文化的工作。可是，如果神揀選我們，如同揀選彼得，到哥尼流的家向非猶太人傳福音，我們肯去嗎？昨晚曾題起伍弟兄，他從香港到泰國，並非向華僑傳福音；因為神感動他的心，他想到香港有許多教會，聽福音的機會很多；而泰國許多鄉村，連一個教會都沒有，他說：「神要我去，我必須去。」
第十一章，我們看見彼得傳遞異象，非常寶貴！當時了不起的彼得被耶路撒冷領袖召來，查問為何進入外邦人的家？若是五旬節前的老彼得，一定拍案厲聲地說：「你們不知我是教會的柱石嗎？難道還懷疑我嗎？我要做就做，要去就去，不必問為甚麼。」但是彼得那時卻謙卑回答，按凓神的帶領把事情次序講解，這是彼得平時難以做到的；他平日做事沒條理。他們起初不贊成彼得所為，並加以批評。彼得有條有理講解神的帶領，說：「神的帶領產生於禱告，哥尼流也禱告；我到那裏一開講，聖靈便降在他們身上，正如降在我們身上一樣；可見我的禱告，不是亂想，我的感動，是神的帶領。」彼得解釋之後，他們閉口不言。感謝主！他們不再批評，問題解決了，而且他們歸榮耀與神。
巴不得現今的教會，學習初期教會，可以減少許多的批評。
福音要傳進歐洲（十六章）保羅到了歐洲，到一個禱告的地方。從差傳策略看來，保羅差傳的對象，是些懂得禱告的人，他們未信耶穌之前，就懂得向真神禱告，保羅覺得這些人，心已有預備，所以就帶領他們認識耶穌。
請各位注意！保羅的觀念和今天許多基督徒的觀念大不相同，許多人以為道道通羅馬，只要信教，不論信何教，誠實你所信的教便可。
保羅到歐洲放膽向那些已懂禱告的人，傳耶穌基督的福音。聖經說：「主開導呂底亞的心，使他放下成見，接受耶穌，他和他全家都歸主。」我覺得保羅很有智慧，當時如果他沒有離開，很可能教會分裂；保羅在禱告的地方也沒另設團體，他繼續在禱告的地方，那時正有傳福音的機會，也有幫助他人的機會。第三章記載約翰和彼得進聖殿禱告時，幫助一個瘸腿的；同時保羅到禱告的地方途中，幫助一個被鬼附的女孩子；她很可憐，不自由；人利用她賺錢，她每天跟在保羅後面叫喊。有一天，保羅轉身，奉耶穌的名吩咐鬼離開，使她得釋放，得自由。
第十六章，還有一次的禱告，保羅和西拉被下監，他們挨打，全身痛苦，在黑暗潮濕的羅馬監牢中，半夜高歌禱告。
弟兄姊妹！求主給我們有新的看見，教會的差傳產生於禱告。初期教會如此，今日教會也要如此。── 戴紹曾《初期教會的型態──使徒行傳(續)》