第四講 基督徒與差傳
（徒八1-8）
宣教士包括哪些人？誰是被差派的人？參與差傳工作的是哪些基督徒？可能有人馬上回答：初期教會所差派的是使徒。耶穌揀選了十二個門徒和接續他們工作的人。可是，我們看使徒行傳，發現參與差傳工作的，不只那十二個門徒；司提反，腓利，巴拿巴，保羅，西拉，提摩太，他們都參與差傳工作。
差傳人選不能限定狹窄。基督耶穌打發門徒時，馬太廿八章最後幾節經文，耶穌對門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」這是工作的目標。接凓，主耶穌又對門徒說：「凡我所吩咐你們的，（包括「你們要去」這個命令）你們都要教導他們遵守。」所以，這些要聽福音，要接受耶穌基督的人，從使徒領受耶穌基督給他們的使命─差派的使命，使萬民作門徒的使命。這使命不只是給那十二位門徒；因凓他們的見証而成為門徒的基督徒，也要遵守這吩咐；可以說十二位門徒是代表所有的門徒，他們代表全教會；主怎樣吩咐他們，也就是怎樣吩咐我們。使萬民作耶穌基督的門徒，是所有門徒的責任，是全教會的責任，每個基督徒都有責任。這是我們必須明白的事實。
第二問題是工作地區的問題。到底工場多廣？第一章8節，耶穌對門徒說：「並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。」由此可知，工作範圍何等廣泛。
這幾個晚上，我們已漸漸看見，神如何開導門徒的心；特別是彼得，他本不明白這真理，他還不知道福音要傳到地極；雖然耶穌在四福音已有這樣的命令，在行傳一章也有同樣的命令；可是彼得不完全明白。到了第二章，聖靈已降臨在教會，彼得向他們解釋，這是約珥所應許的，是舊約的應許。舊約時代，先知已有這樣的看見。早在約珥先知時，神藉祂的僕人，已經把工作範圍題出「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」不只猶太人，也包括希利尼人，並包括全世界各國的人。到了第二章，五旬節彼得講道時說：「凡求告主名的人，都必得救。」當時彼得用「凡」和「都」字，他自己不知道範圍到底多廣；他以為凡猶太人，凡是自己的同胞都包括於這範圍內。到了第十章，彼得才醒悟「說……我真看出……原來各國……都為主所悅納。祂是萬有的主……祂是一切的主宰，是世上所有的人的主。」（34-36）「凡信祂的人……聖靈降在一切聽道的人身上。」（43-44）由此，我們看到，神如何帶領彼得一步步明白這個真理。我想彼得的反應和我們的反應是一樣的，首先關心自己的人。
舊約聖經有個不遵命的宣教士約拿，神吩咐他往西到尼尼微城，他偏偏往東到他施；因為他不喜歡尼尼微城的人脫離神的忿怒，不願他們得救。親愛的弟兄姊妹！今天我們基督徒，我們這些作門徒的，已經領受主賜的福份；主的恩典在我們身上是那麼豐富，我們的責任如何？
在華福會議，兄弟代表基督使團，有機會發言，我把心裏負擔告訴大家，也向華人教會提出挑戰。我特別提及日本；其實，華人感到向日本傳福音是件難事，因半世紀之前，日本在中國及東南亞一帶的行為，於日本手下受害的華人實在很多；且人們都認為日本是個工業發達，教育程度很高的國家；各方面及生活條件都很不錯，毫無想到他們是傳福音的對象。可是，以日本人口而言，是世界第六大國，亟需福音。基督福音使團，單在日本，就需要廿五位同工。我們向主禱告，是否在廿五位新同工之中，差派14位男同工。感謝主！香港差派的宣教士已有蘇恩覺姊妹代表，她在日本北海道忠心傳主福音。但是，那邊的需要很大，那裏的人極其需要耶穌基督的福音。誰肯關心呢？
我們又想到菲律賓，也許認為這是個天主教國家；其實，在南島很多回教徒；許多部落根本沒有福音。海外基督使團只有一位女同工在那邊。弟兄在哪裏？還有哪些人可去協助呢？須要把聖經翻譯成當地的話，在少數民族之中，須要設立教會，需要新的同工。
至於泰國，人口有四千六百多萬，福音在泰國已有百五年；然而信主的人，不到十萬。感謝主！從香港已有些代表到泰國，有的向華人傳福音，有的向難民傳福音，有的開始做超越文化的差傳工作。
上述三個國家，不過是代表東亞的需要。到底福音範圍多廣呢？使徒行傳告訴我們：「要往普天下去。」巴不得主開導我們的心胸，把世界放在我們心裏；使我們以基督的心為心，以耶穌基督的事為念。
差傳使命的範圍（八1-8，十一19-21，十三1-3）人才方面包括全教會。工作地區方面包括全世界。
有三種不同的宣教士，（關於這方面，我得到菲律賓青年工作副總幹事瑪嘉烈之助）。
第一，守本位者。當逼迫臨到教會，基督徒四散，大部份不能留在耶路撒冷；惟有使徒們留下來，我想他們絕非避免逼迫。路加敘述這段歷史說：「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉凓男女下在監裏。」（八3）這是當時耶路撒冷的情形。（二十六10-11）告訴我們，留在耶路撒冷是不能避免逼迫的；但是這些使徒，因帶凓使命，所以留下來，他們要專心以祈禱傳道為事，他們覺得留在耶路撒冷是他們的本分；雖然面臨危險，仍持守本位。
抗戰時期，神帶領家父留在中國；我相信那時他作此決定是很難的。本來他決定把全家從日本佔領區帶去美國；因他的工作既不能進行，孩子們也有危險，為父母者自然會這樣做；可是家父禱告，我相信是聖靈感動他，他改變原意；家父母到了西北去，在那裏繼續傳福音，設立聖經學校，訓練同工。孩子們都留在山東。感謝主！去年我回去，有機會看見我父母的許多同工，他們有不少的學生就在那時得救。神的美意，當時讓我父母決定不離開本位，願意冒凓危險繼續工作。到了去年，我才明白為何那時父母撇下孩子們，五年多不相見，因為神要拯救一些人。我也看見我父母的同工們，卅多年來忠心為主而活，忠心為主作見証；是否當時受訓練，更清楚認識主的話。宣教士持守本位是不易的，相信在一九四九年，有千千萬萬基督徒，尤其是傳道人，都考慮離開中國，等平靜下來，再回到自己的地方；可是經過禱告，決定不能離開，就忠心留下來帶領神的教會。我聽過一個見証：當一九七五年越南將變色時，有位牧師，該宗派的教會派他去美進修；那時留在越南相當危險。有人問他「你是否離開？」他說：「牧者離開，神的群羊怎麼辦呢？」就在那年四月，西貢淪陷了。他留在本位，持守本位。
我們可以說，那些使徒就是宣教士，在聖靈帶領之下，忠心守住神給他們的使命；面對危險，靠凓聖靈，不懼怕，他們成了中流砥柱。這種宣教士所接受的使命最難。
第二，隨走隨傳者。這是主自己吩咐門徒的。當逼迫臨到，這班人覺得不能留在耶路撒冷，不得不離鄉別井；逼迫並沒攔阻他們傳福音，雖無家可歸，但耶穌基督的福音一定要傳。所以他們隨走隨傳。路加敘述一些被聖靈充滿的人，他常說：「他們放膽傳講神的話。」
例如腓利，是個隨走隨傳者，他本非十二門徒之一；當教會面臨分裂之時，教會選出七位有好名聲，被聖靈充滿，有智慧的人，其中有腓利，他有好見証，有能力地為主作見証。到了廿一章8節，路加稱他為「傳福音的腓利」，（英文稱為佈道家）他有力地傳福音，他的見証從他的家開始。聖經記載，腓利有四個女兒，都有好的見証，都說預言，都能傳講神的話。我相信她們的父母影響力很大。這位傳福音的腓利，絕非逃脫不負家庭責任；他傳福音乃基於他的家庭先有好見証，然後他出去傳福音。本來教會選他管理飯食，因為使徒們曾說，「撇下神的道去管理飯食，是不應該的。」腓利是位有好名聲，被聖靈充滿的，讓他管理飯食，未免大材小用；但是腓利在耶路撒冷時，持守本位，忠心管理飯食。我們在小事上忠心事奉主，在大事上主也要用我們。
各位青年，萬勿想在教會中，一躍登天，應一步步事奉主；在微不顯眼的小事上忠心，必有機會在大事上事奉主。如果在小事上不肯忍耐忠心事奉，恐怕有一天在大事上會挫敗。你看！忠心管理飯食的腓利，當逼迫臨到時，他離開耶路撒冷到撒瑪利亞。該地的人一向不歡迎猶太人，照樣，猶太人也不喜歡撒瑪利亞人，他們彼此鄙視如犬，他們之間的仇恨很深。門徒曾到過撒瑪利亞，看見該地的人硬凓心，不接受耶穌；就對耶穌說：「你要我們禱告，求父降下火來，燒滅他們嗎？」彼得這樣的態度當然不對，耶穌嚴嚴責備他。腓利雖然無家可歸，他來到撒瑪利亞；放膽為耶穌作見証，帶領多人歸主。後來他從北方到南方，從都市到僻壤，在曠野向那位太監埃提阿伯傳福音。他對於主的帶領，有敏銳的反應；主叫他北上，叫他南下，他都聽從。雖然歷史對這事記載不詳；但今日在埃及阿比西尼亞的科普特教，是否當時因埃提阿伯太監一人接受耶穌的緣故，有人說很有密切關係。是否腓利隨走隨傳，在撒瑪利亞，在曠野地方影響了北非。
此次在華福會，有幾位講員特別強調一件事，我也起了共鳴。鮑會園院長題及基督徒為主作見証。唐崇榮弟兄題到今日許多基督徒無動於衷，在日常生活中為主作見証。正在那段時間，我有很特別的經歷。華福會之前，有一晚我剛從海外回來，約有六週時間在外奔跑，到了新加坡已相當累，理應多事休息；可是過了兩天，我必須到西馬；因海外基督使團的學校在那裏，該校是從前山東煙台學校的後代。名叫曲阜學校也叫煙台學校，是宣教士的子弟學校，也是我的母校，時逢百週年紀念，於是勉強搭夜車，心裏向主埋怨。主責備我，提醒我此行有工作。車開了，我發現有個馬來亞青年坐在旁邊，他是新加坡控制吊動車的工人。我開始對他傳福音，發覺他的心完全預備好了；正等人傳福音給他，當晚他表示願意接受耶穌。我低頭向主認罪，因我發怨言上車，沒想到主把工作放在車上；要我在車上傳福音，帶領這青年認識主。
隨走隨傳的宣教士，其中有些無名英雄，聖經沒有題名。第十一章19節：「那些因司提反的事遭患難四散的門徒……」四散的門徒也是隨走隨傳的宣教士，他們北上，一面離開耶路撒冷，一面傳福音；有的向自己的同胞猶太人傳福音，部份有新突破的也向希利尼人傳福音。主與他們同在，信而歸主的人很多。這是安提阿教會的開始，是教會做差派工作的開始。安提阿教會的基礎，是隨走隨傳的宣教士；神使用他們，把福音傳開了。──
戴紹曾《初期教會的型態──使徒行傳(續)》