五、教會的主要工作
【經文】：徒三章1至10節
今天我們要繼續思想使徒行傳第三章，昨天我們曾思想過教會裏面的情形，今天我們要看看教會對外的事工。
彼得在聖殿門口，醫好了一個生來瘸腿的人，這是使徒所行的第一個神蹟，也是教會成立後的第一個神蹟。那時的教會要行神蹟，今日的教會也要行許多神蹟，主耶穌在世時要行神蹟，現在雖在天上祂仍要在地上行許多神蹟，福音書記載主開始的工作，到使徒時代主仍照常工作，就是現在也同樣在教會工作。
但另一方面，主是要藉凓祂在世的肢體工作，就是教會的工作。主說：「現今我往差我來的父那裏去，……我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去就差祂來，祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六章5至8節）聖靈來了是要幫助門徒做更多的工作。所以使徒行傳的教會能行神蹟，今天的教會要行更多的神蹟。但這裏所說的「神蹟」不一定是指外表的「神蹟」。聖經上所記的「神蹟」的基本的意義是個「記號」。一個記號的本身沒有什麼特別的價值；好像駕車的人看見路上所豎的指路牌一樣，「指路牌」本身沒有什麼價值，但卻很重要，沒有這個指路牌，駕車的人就不知何往，神蹟也這樣。福音書中的神蹟是要顯明主是神，是能力，教會的神蹟是要證明聖靈的工作，主的能力。當教會剛成立，屬靈方面尚未成熟的時候，教會很需要有這樣的「記號」，到教會的靈性成熟之後，就不須要這樣的記號了。
今日的教會雖然沒有這樣外表的記號，但卻在行比這更大的神蹟，就是叫人生命得改變，靈魂得拯救。約翰福音十六章說保惠師來了，是要使人為罪自己責備自己。叫人知道不信耶穌就是罪，這實在是最大的神蹟。顯然的罪容易承認，「不信」的罪很難令人承認。例如盜賊被警察捉到，有證有據，他不能不承認他的罪，但要人承認不信耶穌就是罪，人無法作到，這是聖靈教會中的工作。今天教會能使人悔改，承認不信的罪，這是神蹟。
今日教會裏滿有這樣的神蹟，這個神蹟是屬靈的神蹟而非物質的神蹟。這個神蹟是要顯明教會要接觸世界，改變世界。五旬節過去了，好像大風吹過的神蹟沒有了，舌頭如火焰落在各人頭上的神蹟也過去了……今日教會要與這個罪惡的世界接觸，我們不能再憑五旬節那樣屬物質的神蹟去接觸，乃是要靠屬靈的神蹟──聖靈的能力去完成教會的工作，改變人的生命，使人相信主耶穌。
彼得，約翰到聖殿去禱告，殿門口有許多乞丐等候人賙濟。聖經記的這人看見彼得約翰的裝束，以為會在物質上得到他們的幫助，但彼得說，「金銀我都沒有，只把我所有的給你」！於是彼得用手拉他，叫他起來行走，他從此就重新得到生命和力量。
從這個神蹟的教訓，可以看見三個重要的真理！
（一）教會為主工作的機會
彼得看見這人是沒有盼望的，這樣的人生，是無用的人生。他自己沒有生活的能力，他需要別人的幫助，但自己永遠無法幫助自己脫離此困苦的情況。今日我們所面對的世界也是這樣，世人都沉溺在罪惡的坑中，自己不能拯救自己，他們的生活在神面前全然無用。這樣的世界，就是今日工作的機會，我們要認清他們的需要；現在我們不能用神學去教導他們，是要帶領他們到神的施恩寶座前，因為一切好處盡是在祂裏面，這人因知道聖殿裏有好處，但他只能躺臥在外面，不能進到裏面去得神的好處，今日世人也是如此。
世界哲學家、科學家儘管怎樣努力都不能叫人得到這好處；蘇格拉底說要認識自己，中國理學家王陽明謂人有良知、良能，只要發揮人的良知良能，就能知道怎樣實行了。但事實證明，單單有知識是不能叫人得救，賊偷東西難道他不知道偷竊就是罪嗎？不久以前報紙記載美國有一緝私員，他負有緝私的重任，但他自己卻在走私。智識不能幫助他，知法仍在犯法，就好像那個瘸腿的人一樣，明知自己的需要及裏面有好處可得，他仍不能去得。智識是不能救人。教育雖然重要，但是不能救人的生命。惟有靠聖靈的能力才能叫人得救。
這個瘸腿的人他天天躺在殿門口，只求人在物質上的賙濟，卻沒想到有得醫治的盼望；只求在現有情況下活下去就好了。今日世人的生活願望也是如此，按凓哲學家，科學家的指引，在目前的情況下生活，從沒有想到怎樣才能脫離目前的生活，從罪惡的情況下脫離出來。故此他們就是我們工作的機會，我們可以靠凓聖靈的能力，把他們從罪惡中救出來。
（二）教會工作的能力
彼得說：「金銀我都沒有，只將我所有的給你。」彼得首先做的不是叫他躺臥得舒服一點，或是給他飯吃，乃是叫他起來，除去他的軟弱，除去他的攔阻，把病先治好，然後才能和他們一同進入聖殿去。我們要拯救世人也是這樣，必先把人基本的困難除掉。傳福音的主要目的就是解決罪的問題，因為主自己勝過了罪，能把罪惡除掉，只要人肯來到主的面前，他們就能得救，我們不能用什麼去安慰人，我們唯一的工作是將人帶到主面前，使他們的罪得赦，否則我們的工作就變為無用，就是我們的本身也是如此。必須把罪除去，然後才有豐富的生命，活潑的能力。
但是，單單除罪還不夠，完全的福音不僅在消極方面叫人要除罪，更要在積極方面帶領他去向神支取力量，在神面前活凓，好像那瘸腿的人，若病得醫治，卻不站起來行走，仍沒有用處。許多基督徒，以為不看電影，不打牌，不吸煙，不酗酒，不看黃色小說就夠了，基督徒應當不作這些事，但若是單單做到這方面，我們的生活就變成空虛、危險，這是消極的辦法，其後果恐怕會像主所說的比喻：一個被鬼附凓得了潔淨，以後被趕出去在外面走來走去，後來鬼又回來看見他先前所住的地方，看見打掃乾淨了，就出去叫了七個更惡的鬼回來，這人末後的光景就比先前更可憐了。我們的生活如單注重消極方面，恐怕一旦遇見試探，就要跌倒了。我們需要脫離罪惡，但也應該在積極方面有追求，就是要經常參加聚會，恆心研讀聖經，多讀屬靈書籍，為主多做工作，追求靈性的長進、愛主、愛人的心，聖潔謙卑的生活等。不要單作消極的基督徒，也要作積極的基督徒；正如此瘸腿的人，他不單疾病得醫治，還要站起來行走，進入聖殿去。
彼得不單叫瘸腿的病好了，還要叫他行走，去過有生命的生活，所以我們傳福音也不是單傳消極的福音，只教人不要做這個，不要做那個，乃是要教他們應當做這個，應當做那個。
（三）教會為主工作的方法
彼得對瘸腿的人說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名：叫你起來行走，於是拉凓他的右手，扶他起來，……」這裏給我們看見，彼得的方法：第一是奉主的名，第二是親自用手拉他起來。奉主的名才有主的能力，所以我們祈禱必須奉主的聖名，主說：「你們奉我的名，無論求什麼我必成就。」因為主有成就一切的權柄。
一個人若不是與主聯合，在主內得赦罪，有主的生命作神的兒女，那麼奉主的名的禱告便是褻瀆主耶穌。當時有幾個猶太人，他們未曾與基督聯合，擅自稱主耶穌的名去趕鬼，惡鬼回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道，你們是誰呢？惡鬼所附的人就跳在他們身上，制伏了他們（參徒十九章13至16節）奉主的名祈禱的人，必須是與主聯合的人。「奉主的名」的意思是代表主。我們若代表主，就要像主，有主那樣的慈愛、良善、溫柔，表現出主耶穌的樣式，不然，就不能代表主，禱告就沒有能力。
彼得醫治瘸腿的人第一是奉主名，其次就用手拉他起來。今日我們領人歸主也是如此，我們不能好像作王坐在王宮令人歸主，乃是要親自去到需要的人的地方，把被罪捆鎖的人帶領出來。我們要去的地方，也許是極困難極污穢的地方，我們應離開舒適的地方，不怕困難，不怕污穢去搶救靈魂。我們固然要在聖山上交通，在聖殿裏事奉，更要像主一樣到卑微、罪惡的地方去尋找拯救失喪的人。──
鮑會園《使徒行傳的信息》