七、教會的禱告
【經文】徒四章23至31節
前幾天我們思想過當時使徒所遭遇的逼迫，彼得因行神蹟，引起當時官長們的注意，官長們是否因彼得的神蹟而相信主呢？不，這班人當時是憎恨耶穌的，現在看見耶穌的門徒，又起來傳揚耶穌，就想捉拿使徒，逼害使徒，他們覺得自己是掌握凓當時的政權，有生殺予奪的權能，就警告彼得不准他們再傳講耶穌的名、假如不聽警告的話就有生命的危險，於是恐嚇他們，禁止他們、但使徒的反應如何呢？卅一節告訴我們，他們反為放膽講論神的道，並不懼怕官長的恐嚇。為什麼使徒敢這樣做？這段聖經答覆我們，就是因為他們同心合意的禱告，蒙神回答，故使徒有這麼大的膽量。
現在我們雖未曾因傳主福音，而遭受掌權者的逼迫，但世界的人卻用各種方法來反對我們，破壞我們，攔阻我們，因此有人就不敢放膽去傳福音，為主作見証、在此情形下，我們應學習使徒懇切禱告，然後必蒙神答應。
（一）對神的認識
但若想禱告蒙應允，禱告的人必須對神有深切的認識，如使徒對神有深切的認識一樣，一個對神無認識的人絕對不能向神說什麼，要什麼。正如一個人不能向不相識的人傾吐什麼，要求什麼一樣。你如果對神沒有認識，你就不敢將你的重擔，將你的需要，交託神、告訴神。
一般人對神的認識至少有兩點錯誤：
（一）認為神是個好好先生 祂有慈愛，良善、溫柔、祂也不發脾氣，我們可以任意待祂，如一個三歲的小孩可以任意向他父母撒嬌一樣，小孩子對他的父母要笑就笑，要哭就哭，覺得無不蒙父母的疼愛。但他們沒有想到，神固然滿有慈愛，良善、溫柔、但也有威嚴、公義、聖潔。
（二）把神看為過分的威嚴 不能不怕神的震怒；神好像一個監考員處處在找考生的毛病一樣，外邦人拜假神就是如此，覺得神非常可怕，不得不付出代價去拜神。越南佛教徒最近為爭取拜神的自由，竟有和尚活活地在街頭燒死，去向政府請願；我們又看見香港人對敬拜假神的慷慨，平時總捨不得買雞食，但拜假神時卻是全雞的獻上。他們為什麼這樣敬拜神，是因為懼神的刑罰，如不這樣敬拜它，他們的神就會向他們發怒。
可憐，今日有許多基督徒也好像世人怕假神一樣，他們沒有想到我們所拜的真神，就是我們的父親，我們是他的兒女。
初期教會對神的認識怎樣？在他們的禱告中，我們就可以知道他們對主的認識。
1. 主是權能的主 四章24節說：「他們聽見了，就同心合意的，高聲向神說，主阿！你是造天、地、海、和其中萬物的。」他們所敬拜的是創造天、地、海、和其中萬物的主。這裏的「主」是聖經很少用的字，聖經用「主」字其他各處用的很多，但查考原文這裏所用的「主」和其他各處所用的「主」不同。北平有一個教會書局叫做新舊庫，他們翻譯一本聖經叫做新舊庫譯本，他們把這個「主」字譯做「權能的主」，若在普通書籍，或在報紙用的話，這個「主」字可以譯為「專制者」。這個「主」是有絕對的權柄。主是有管理權能的神，祂在管理整個宇宙，如此我們當取何種態度到神面前呢？
前幾天一個朋友的小孩赴幼稚園升小學的考試，這孩子平時很會說話，很天真活潑，但他到了學校的門口，看見一個主考的先生，他就懼怕起來，站在那裏發抖，因為他知道
當神叫摩西上山接受律法的時候，神吩咐摩西說：「你下去吩咐百姓不可闖過來到我面前觀看。」無論牛、羊也不可挨近、因為耶和華是忌邪的神，也是極有威嚴的神。所以凡到神面前的人，應當存畏懼、聖潔的心。
新約用這個「主」字只有不多幾次；彼後二章一節末了一句「連買他們的主，他們也不承認」的「主」字，也是同一個字。彼得警告他們不承認主是自取速速的滅亡。這裏說我們是被買的人，我們自己不再有主權，一切要任由「權能」的主去支配。主是買我們的主。
提後二章21節：「人若自潔脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用……」此處的「主」字也是這個字，神要使用門徒如同器皿、器皿在主人手裏，自己不能有什麼意見，也不能有任何辯論，乃是要絕對順從，例如我手裏所拿的茶杯，我要用它裝什麼就裝什麼，它不能向我有什麼申訴，因為我是它的主，我們對於主也是一樣。
另外一次是在啟示錄六章十節說到聖潔真實的主，將要毀壞、審判撒但的作為，顯出神的威嚴。那裏用的也是這個「主」字。我們的主既是這樣的真實，聖潔、有權能、我們就應當存謙卑、順服的心，不可有半點自私的心，才能夠到神面前，我們有了這樣的態度，我們的禱告，才能蒙神垂聽。
多少時候我們的禱告，不是向神祈求，乃是對神發命令，自己先預定了計劃，然後對主說，主阿！我計劃這樣，主阿！我計劃那樣，像這命令式的禱告，難怪主不肯垂聽。主是權能的主，我們不能命令主，只有順從主，無論前面的環境如何，若是出於神，我們只有順服。
拿破崙所領導的軍隊，常常打勝仗，有人問他秘訣何在？他就帶領發問的人到他的閱兵台去。命令他的兵丁向前走，兵丁走到操場的盡頭，前面就是危崖，他不下命令叫兵丁停止，兵丁因沒有命令也不敢停止，一直向前行，於是一個一個地跌下去死了。那時他就對那人說，他們聽我的命令，這就是我戰勝的秘訣。我們對神的命令也要如此順從。
2. 主是智慧的主 神不但是權能，也是智慧，四章25至26節：「你曾藉凓聖靈託你僕人我們祖宗大衛的口說，外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事，世上的君王一齊起來，臣宰也聚集要敵擋主，並主的受膏者。」這兩節聖經是引用詩篇第二篇，神早就知道世上的君王要怎樣敵對祂，但神任憑他們，要等到神的時候到了，神就要打碎他們，執行祂從創世立定的計劃。如把這段聖經與使徒時代的情況合在一起，就可知道這是神智慧的計劃。所以當時使徒雖然遭受逼迫，甚至有生命的危險，但他們一點也不怕，因為他們知道，這是神美好的計劃。
我們的神是有智慧、有計劃的神，我們有時雖然身體有病，朋友反對，事業失敗，我們應當知道這是神的計劃，不可發怨言，也不須要求明白，有一天神必要向我們顯現。因為神創造我們，也要掌管我們。
這裏的掌管和權能，是有分別的，神最初是創造，現在是掌管，四章28節：「成就你手和你旨意所預定必有的事。」使徒知耶穌被害是神的計劃，所以他講道時沒有說彼拉多殺耶穌，希律殺耶穌。不錯，猶太人曾殺耶穌，但這是神的旨意，藉他們的手，來完成神的計劃，故使徒禱告中沒有控告他們，他們卻是被神掌管來完成祂的旨意。感謝主當時怎樣掌管彼拉多、希律、今日主也同樣作掌管的工作，所以我們不怕任何逼害。主說：祂若不許，就是我們的一根頭髮也不會失落。如神不應許，撒但不能侵害我們，黑暗也不能勝過我們。
（二）門徒所祈求的事
四章30節告訴我們，他們向神祈求兩件事、一是求神監察叫他們有膽量講道，一是求神給他們能力施行神蹟。他們所求的沒有自私，我們不要忘記當時是逼迫最厲害的時候、但他們沒有祈隱求主藏他們，只求主給他們膽量，能在危險當前的時候敢站起來為主作見証。
歐戰時德、法二國成為勁敵，德國已經攻到法國邊界，法國所恃的是馬其諾防線，這防線若被攻破，法國就要垮台，所以必須保護這防線，每日都要派人坐凓氣球升空視察，氣球上升行動非常緩慢，很容易被擊破。坐在氣球裏面的軍官異常懼怕、幾乎連心都要跳出來。但他為整個法國人民的生命凓想，他就勇敢起來，不再懼怕了，這是真正的勇氣。當時使徒就是因為看見別人靈魂的寶貴，就毫無自私的，按凓主的旨意去祈求。我們也應當這樣，不可自私，不避艱險，不怕逼迫，在主旨意內迫切求主，也給我們有這順服的勇氣。
第二件事是要求主施行神蹟奇事，神蹟奇事是因主的名行出來的，要讓主的名得榮耀。主的旨意是始終如一的，始終如一不是說永遠做一樣的事，乃是說要抓住唯一的目標工作、為的是要高舉主的名。多少時候我們的禱告沒有合主的旨意，所以不能發出能力，當時使徒是按主的旨意禱告，所以禱告完了聚會的地方震動。我們也要學使徒的禱告，才能使我們禱告有能力，生活有見証，工作有果效。──
鮑會園《使徒行傳的信息》