九、教會內的罪
【經文】五章1至16，八章12至24節
前幾章我們看見教會的發展，教會工作的成功，在當時有很好的見証，所以信的人日日加添，一次有三千，一次有五千。撒但看見教會的進展，就開始攻擊教會，攔阻使徒作傳福音的工作。
彼得雖因傳福音大受逼迫，但沒有因為逼迫的緣故，就氣餒不傳福音。感謝主！門徒反為大有膽量，不怕逼迫；越受逼迫，越有力量。今日教會也有遭遇逼迫的，不少人因為怕逼迫，就離棄了他們的信仰，但也有不少人仍站在主的真道上，為主作見証，教會往往越受逼迫，越顯出神的能力。
但，撒但很聰明，看見逼迫的方法打不倒教會，就改變方法，用罪惡滲透教會，讓教會一有罪惡，就失去見証，主的名就受羞辱，撒但就達到牠的目的。
五章3節：「彼得說，亞拿尼亞為什麼撒但充滿了你的心……」這裏罪惡侵入教會，顯然是出於撒但的詭計；今日我們若容忍罪惡在教會，就是中了撒但的詭計。多少教會知道有一點點罪惡的存在，就不敢宣揚出來，怕教會名譽受虧損，所以以不肯對付，便把罪包容起來，如此隱藏罪惡，撒但最喜歡，因給牠留下了工作的地步。
聖經為甚麼記載罪惡呢？這裏有一件事，路加把對付教會罪惡的方法告訴我們，故使徒行傳有此二處對付罪惡的記載，使我們知所警惕。聖經很坦白把人的罪惡都記出來，如舊約亞干的罪、以利的罪、大衛的罪、都毫不隱瞞地記載下來。但聖經記載罪惡和今日報章、小說的刊載罪惡，其反響完全不同；人看見報紙，小說所記的罪惡不但不能給人以警惕，相反地乃是引人去愛罪、想罪，要嘗試罪。但，讀了聖經所記的罪惡，便能使人怕罪、恨罪。同時因為聖經不單記人的好點，也記載人的罪，由此更顯明聖經記載的誠實可靠。
另外一件事，他們當時所犯的罪，使徒認為是很嚴重的立刻被發現了，在初期教會罪惡不能存在，由此可見初期教會的聖潔。今日的教會恐怕有比這更大的罪惡存在而沒有被發現；我們要在個人方面，或在教會方面省察一下，我們在教會的生活表現怎樣，我們若輕看罪惡，容忍罪惡，神就要嚴厲的對付。
（一）罪惡的性質
今日我們要想兩個人，其實有三個人（亞拿尼亞、撒非喇、西門），現在我們從這三個人身上，看看初期教會的罪惡，及其罪惡的性質。
亞拿尼亞所犯的罪，是把自己的田產賣了，得價銀私自留下幾分，不肯完全獻上，所以彼得責備他說，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，他的罪不是奉獻多少的問題，乃是「欺騙」的問題，田地沒有賣出的時候，完全是他的，他可以自由享用，誰也不能干涉他，既便賣了，他仍然不需要拿來獻上。
神現在責備他，就是因為他用欺騙的詭計，想要名利雙收，一面看見別人奉獻得到稱讚，他也想貪得人的稱讚，一面為了自私、享受，捨不得全部獻上，在人面前的表現是完全獻上，但卻私自留下幾分，沒有把留下一部份坦誠說出，他不是真心愛神，而是裝作講愛神的話，作愛神的事，存心欺騙聖靈。
我們應把這個教訓，應用在我們的生活上，假如我們的生活在教會裏面沒有忠誠的表現，我們的生活是死的生活。剛才我們唱榮耀之釋放，奇妙之釋放，倘有這樣的罪惡存在，怎能在神面前說主釋放我們呢？
徒四章末了所記的那些真誠愛主的弟兄，把全部財物獻上，是出於真心實意的愛主、一定得到不少的稱讚；而亞拿尼亞因凓羨慕人家的美名，所以也不甘後人，學人奉獻，但又想到將來年老的時候不能謀生，如有緊急需要怎辦呢？於是又不得不私自留下幾分，裝作全部的奉獻，想在人面前博得稱譽，企圖名利雙收，一舉兩得。
在一個大奮興會中，神的靈感動講員請人認罪悔改，或請人決志信主，往往有許多人舉手，表示決志，但其中有一些人本來自己無意舉手，因為怕人說他不夠熱心，不夠愛主，覺得不好意思，便跟凓別人舉起手來，這樣不是真心實意的舉手，只要在人面前有此表現，這是欺騙。
或者有人在青年夏令會講一篇很好的信息，青年們大受感動，最後講到奉獻身心，背負十架跟隨耶穌的真理，問人誰肯奉獻，當時有很多人舉手，有一部份人不願奉獻，但為了面子關係，也跟凓舉手，並非出於真心，所以每年各教會的夏令會，不知多少青年獻身為主傳道，但真正肯到神學院，聖經學院去造就的，只不過三幾十人而已。
在一個夏令會，有一位年青的姐妹，她是教書的，她說神呼召她改變生活方式去事奉祂，站在人面前奉獻自己，有很虔誠的表現，但她沒有改變她的生活，仍舊愛好她的工作，這是欺騙的罪。
有人去參加祈禱會，聽見人家祈禱，覺得自己若不祈禱就不好意思，就在外表上裝作虔誠的表現，勉強的祈禱幾句，這樣裝作的行為也是欺騙的罪。真心的祈禱乃是要好像徒一章14節所記他們的禱告，才是真正的禱告。
現今不但信徒如此，就是服事主的人有時也會如此，講道沒有力量，祈禱不蒙垂聽，心靈非常枯乾，這樣的情形卻不敢在人面前公然承認，反而要表現屬靈，作出一個假的外表，這些都如亞拿尼亞的罪，在神面前是嚴重的，這樣隱瞞罪惡，不是偶然的跌倒，乃是有計劃的犯罪。這樣雖然多做工作，討人稱許，在神面前卻是罪惡。
願神幫助我們勇於認罪，真誠坦白，不可故意裝假的外表。
現在我們來看看西門的罪，西門本來是個行法術的人，後來看見腓利靠凓聖靈行許多神跡，腓利的能力比他的能力大，怕站不住自己的地位，就跟腓利學道，後來也相信受洗，更想和腓利同得能力，所以就跟隨腓利。
以後耶路撒冷教會，聽見撒瑪利亞有人領受了神的道就打發彼得，約翰到那裏去，他們在那裏為誰按手祈禱，誰就受聖靈，西門也想要得此能力，就拿錢給彼得，請他們也將這能力賜給他，他以為用錢可以買得神的恩賜。他的本意不在乎得聖靈，而在於得賜聖靈的能力。他過去很被人尊敬，但今後如何才能同樣被人尊敬呢？他想得很周到，他所渴想的有兩樣：
1. 想用金錢買得屬靈的好處。
2. 想為自私的目的得屬靈的能力。
用金錢來買屬靈的好處，是一件極嚴重的罪，所以彼得說：「你的銀子和你一同滅亡罷」，今日教會中也有不少人，因為覺得自己有罪，想在教會捐一點錢，來買他們心中的平安，有的更想用金錢換來在教會中的權柄，地位等等，這就如西門想用金錢買得屬靈的好處一樣。
有一個人想做教會的主席，那教會青年人很有勢力，青年人說，你如果要我們擁護你做主席，必須有一個條件，當你當選主席後，要准許我們在副堂開跳舞會，這人為了做主席，就滿口應承，當他做主席時，其他會友就反對這件事，競選諾言無法兌現，青年人對他非常反感。攪得教會一榻糊塗。
今日就是有這麼多人，想用物資來換取屬靈的好處，難怪教會沒有見証，不能被主使用，屬靈的事工不能進展。也有人想藉外表走屬靈的道路，來達到自私的目的，他們把屬靈的道路做他的階梯，藉以完成他自私的計劃。
有些青年人高中會考不合格，不能進大學，找工作又不易，就去讀神學，讀完神學再升大學，想用這個梯子，這是多麼可憐的一件事，求神教導他們，不要以此來做他升學的階梯。
我在一間教會講道，會後有一個北方人走來和我談話，要我介紹該堂的牧師給他相識，他說他想加入教會，其實是想認識牧師，然後可以請牧師介紹職業。我問他信了耶穌沒有，現在作甚麼工作，他說已信耶穌，現有的工作是一種沒有見証的工作，其實這是謊話，目的是要用教會做他找尋工作的梯子。這也是和西門一樣，想用屬靈的道路，去得自私的好處。
（二）對付罪的方法
那麼，教會當怎樣對付這麼多的罪？彼得對西門說，「你當懊悔這罪惡。」懊悔的意思，就是要知罪、認罪、悔改，不能只在外表上說悔改，卻沒有悔改的實意。
有人犯罪想要隱藏，不肯說出，恐怕別人知道，對工作有影響，利用轉換環境，遮掩罪過，這樣做法是沒有悔改，沒有對付，神怎能饒恕？除非完全悔改，否則，教會永遠不能復興。
以色列人因亞干犯罪，把貪來的財物埋藏在地裏，以致得罪神，在艾城大敗。教會如果有隱藏的罪不肯對付，教會永遠不會發展。假如弟兄姐妹有罪，而又不肯悔改，當怎樣對付呢？容忍他們嗎？不，唯一的辦法，就是如彼得對付亞拿尼亞一樣，這樣的人不能在教會存在，因為教會是聖潔的，絕對不能容不聖潔的人存在。應該把他們趕出去。
我這樣說是不是太嚴厲呢？不，請看林前五章1-2「風聞在你們中間有淫亂……你們還是自高自大並不哀痛，把行這事的人，從你們中間趕出去。」我們要根據聖經對付罪惡，如果容忍罪惡，就不是愛心，是表示不愛主，倘要教會有見証，對於罪惡的對付，應如同彼得、保羅一樣的嚴厲，無論個人的罪，教會的罪，都要如此對付。
徒五章5節：「亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣」。與五章14節「信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多。」這都是除罪所獲的結果，神要藉今日教會作見証，我們如姑息罪惡、隱藏罪惡、怎能為主作見證呢？我們應坦誠的對付罪惡。──
鮑會園《使徒行傳的信息》