三、門徒所行的頭一個神蹟和頭一次受逼
經文：徒三1至四31
在使徒行傳三章四章當中，看見門徒所行的頭一件神蹟，和教會第一次受試探，也是門徒第一次受到逼害，被下到監裏。神的靈在作工的時候，魔鬼也在作工，進行破壞聖靈的工作。在使徒行傳一章至三章裏面，當時門徒傳道，約有五千人信了耶穌，既然有這麼多人相信，魔鬼當然是不甘心的，所以有好些門徒受到逼害。
（一）瘸腿的得醫治──申初的時候，彼得和約翰上聖殿去，那裏，門徒常常上聖殿敬拜神，當時他們還沒有脫離聖殿的關係，他們還沒有到外邦人的地方傳福音，只是在猶太人的殿中教訓人。那天，他們上聖殿的時候，看見一個生下來就瘸腿的人，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，在那裏等候進殿的人來賙濟他。按照猶太人的規矩，不健全的人是不能進入聖殿的，所以他只能在門口，不能進入敬拜。他看見彼得約翰進入聖殿，就求他們賙濟，他以為可心得到一點錢，他不曉得彼得約翰能夠給他更寶貴的東西。彼得說：你看我們，他看見彼得和約翰，他們的衣飾不像有錢的人，滿以為不可能得到甚麼東西了，但彼得和約翰給他的，是超過他所想所求的：『彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走』。（徒三6-7）這是一個最好的消息，是那瘸腿的人所需要的。
在天主教中，有一個著名的人，名叫亞該拿，有一次，在羅馬聖彼得大教堂中，他參觀許多天主教珍藏的東西，教皇對亞該拿說：『我們現在十分富足，甚麼東西都有，一點也不缺乏……』。亞該拿說：「金銀都有了，但是，能否奉拿撒勒人耶穌的名叫人起來行走呢」？這是十分可惜的事。彼得和約翰這一班人，既沒有金銀，又沒有學問，但有能力，能夠奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫瘸腿的人起來行走。在希臘文中；『叫你起來行走』這句話，好像是醫學上的詞句，譯作：『這人的腿如何得凓力量能走』。彼得拉凓那人的手，扶他起來，他的腿和踝子骨立刻就健壯了，他跳起來站凓，又行走。這生來就瘸腿的人，得到完全的醫治，怎能不高興起來跳凓讚美上帝呢？
（二）瘸腿的屬靈意義──從瘸腿的人得到醫治的神蹟中，使我們想到主耶穌。馬可福音第二章，記載主耶穌醫治癱子的事：『要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，我吩咐你起來，拿你的褥子行走。』（可二10-11）現在，主的門徒醫治瘸腿的人，所說的話差不多是一樣。許多人看見從前主所行的神蹟，看見癱子起來行走。現在耶穌升天了，看不見耶穌行神蹟，但是耶穌的門徒在那裏，他們所講所行的和耶穌所行的一樣，人們就知道耶穌能做的事情，祂的門徒一樣能做，直到今日，耶穌基督仍然在地上作祂奇妙的工作。瘸腿的人可以代表教會之外的人，他們不能行走，好像瘸腿一樣，不會進入禮拜堂去敬拜上帝，所以需要別人去幫助他，雖然他們距離上帝的殿不遠，如果沒有人去幫助他的話，仍然是不會進入神的家。
二十多年前，
（三）彼得的見證──彼得行了一個神蹟，叫那瘸腿的人起來行走，那人就拉凓彼得約翰，一齊進入聖殿，眾百姓看見覺得希奇，不知道彼得的能力是從那裏來的。彼得就對百姓說，以色列人哪，為什麼把這件事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？（徒四12）彼得無論對任何人講道，都提到他的背景，說明這件事不是他做的，乃是上帝的作為，把榮耀歸給上帝。各位：當你作見證的時候，不要叫人看見你自己，榮耀你自己，一定要叫人知道，你的見證是憑凓神的能力而作，把榮耀歸給神。彼得所注意的是神所作的工，他更提到舊約的話；『我的僕人，行事必有智慧，必被主高舉上升，且成為至高。（賽五十二13）彼得又論到主的受苦，他對猶太人說，雖然你們將耶穌釘死十字架，但是神已經將祂高舉起來。耶穌是神的僕人，是永生的主，是聖潔的公義者。彼得引用舊約的名字，其用意是叫他們知道，他所講的不是一個新的道理，舊約先知所說的話，現在已經應驗了，舊約先知所盼望的，現在已經來到了。他把舊約和新約的關係連在一起，因為舊約和新約的關係是非密切的。猶太人相信舊約的話，但他們不相信耶穌就是彌賽亞。彼得見證的目標，是要他們明白，耶穌就是他們所盼望的彌賽亞，祂已經被釘十字架，又從死裏復活，神已將祂升為至高，坐在父神的右邊。
（四）彼得體貼他們的難處，並助他們悔改得救恩──『弟兄們，我曉得你們作這事，是出於不知，你們的官長也是如此』。（徒三17）彼得明白他們的難處，知道他們做錯了一件壞事，把生命的主殺害了，得罪了上帝。彼得體貼他們的𥳾弱，現在給他們悔改的機會；『所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到』。（徒三9）
各位弟兄姊妹：我們傳福音的時候，最要緊的事，就是傳悔改的道理，不要單單說信耶穌得救，可以上天堂堂得平安，享福樂，不傳悔改的道理是不夠的。一個人要真正得救，必須澈底悔改，這樣，得救才有好的根基，才能好好跟從主。彼得要他們想起自己的罪惡，從而知罪悔改，得凓赦免，他巴不得整個以色列人都悔改得救，整個以色列民族都復興起來。所以他說『……那安舒的日子，就必從主面前來到』。彼得盼望神的計劃應驗，他又引用摩西的話，最後說到還有一位先知就是耶穌。那時以色列要復興起來，彼得盼望更多的以色列人悔改，得救，使神的旨意和神的計劃得以成就。
（五）門徒受逼迫──猶太人看見耶穌死了，祂的門徒分散，以為甚麼事都完了，但現在又看見耶穌的門徒奉耶穌的名行事。耶穌在世界上的時候，曾對他們說過：『……你們要作更大的事』。主耶穌講道，沒有多人相信，彼得一次講道，就有三千人信主。所以猶太人看見了，就要逼迫他們。（參徒四1-3）當時，在羅馬帝國管轄之下，猶太人沒有權柄把人下在監裏，也沒有權柄定人死罪，祗有一個件事他們有權柄干涉：就是在聖殿中做壞事，或者是不遵守摩西的律法。他們聽見彼得講道，說及耶穌從死裏復活的事，就很煩惱。撒都該人是當時有權柄的人，他們不信死人復活，聽見門徒講論耶穌復活的道理，就來捉拿他們，下到監裏，按凓猶太人的規矩，晚上是不能開會議的，因為天色已經晚了，就把他們押到第二天。第二天，官長，長老，和文士聚在一起，要審問門徒，叫他們站在當中，問他們說：你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢？猶太人問這個問題，是另有意思的，他們律法，若講述假先知的事，或奉假先知的名行事，就要用石頭打死。（參申命記）他們以為這樣問難，可以定門徒的罪。彼得回答他們非常清楚，他被聖靈充滿，對他們說話，彼得不是用自己的說話回答他們，他所說的話是有聖靈的引導，有神的應許：『所以你們當立定心志，不要預先思想怎樣分訴，因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的』。（路廿一14-15）弟兄姊妹，倘若你遇到逼迫的時候，對付那些反對你的人應該有智慧，謙卑和愛心，不必害怕，憑凓主的引導，必定能夠把耶穌高舉起來。── 艾德理《使徒行傳略解》