提摩太前書第二課
經文： 提摩太前書2：1－15
主題： 公開敬拜
a)
禱告的優先性
b)
婦女的位置
命令或吩咐： “我願男人隨處禱告”（提前2：8）
大綱：
贰. 有關公眾崇拜的教導（2：1－15）
一. 關於禱告（1－8）
二. 關於婦女（9－15）
觀察和注釋：
1.
保羅致提摩太書信的主體部分是從第二章開始，請你牢記這封書信的主題經節──“先將這些事情寫給你”，為要使“你可以知道在神的家中當怎樣行”（提前3：15）。
2.
在第二章中，保羅普遍論述了“公眾崇拜”，集中在兩個方面──禱告（2：1－8）和婦女的位置（2：9－15）。
3.
第1－8節通常分為三部分：
禱告的優先性（2：1）
禱告的目的（2：2－7）
禱告的實踐（2：8）
4.
總的來說，第9－15節是講在崇拜聚會時婦女的合宜的行為和服飾；其教訓是基於聖經中的概念：順服；順服是因為權柄；而權柄是出於創造的次序。
5.
注意2：1節中禱告的優先性──“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”毫無疑問，早期教會真的有能力，非常注重禱告！（見使徒行傳2：41－47）
6.
“禱告”一詞從希臘文翻出來是有“懇求”、“祈禱”、“祈求”等詞，在意思上相近，只有細微的不同。
“懇求”（請求）強調請求者的迫切地需要神的行動。
“祈禱”（通常用詞）基本意思是：講給、求告。
“祈求”（代禱）似乎有與神交談的意思。
與這些禱告的用詞相關的是感恩，每個禱告都應該有對神的感恩（參見腓4：6；弗6：18）。
7.
注意，禱告是“為萬人”，不只是一些人，禱告特別是“為君王和一切在位的”（2：2）。保羅在寫這些話時，羅馬的皇帝尼祿強烈地迫害和殺害了許多基督徒。
8.
把第2－7節放在一起讀，你將看到如此禱告的主要目的是：政府若能維持和平與秩序，將有利於傳講福音。保羅所想的最終結果是神的救恩！
9.
你可以期望神會回答這個禱告，因為這也含有神的意願（提前2：3；見約一5：14－15）。
10.
在2：4中的“願意”一詞的希臘文（thelo）原意不是指預定的旨意（意志上的決定），乃是指希望、但願，或樂意、想要（心裏［情感上］的願望）。請與彼得後書3：9中所用的“願”（boulomai）相比較，後者的意思也是“樂意”或“但願”。
神的願望肯定是萬人（所有人）都得救，但他沒有這樣的旨意，或者說聖經中沒有教導全體得救論──即不論人們是否接受基督，所有人都能得救的教導。這種教導是完全與整個聖經的教導不相符的。
當我們讀到5－6節時，基督舍己作萬人的贖價，即：他使所有的人都有可能得救──但每個人要藉著信心接受基督為個人的救主，纔能實際接受這已經通過十字架提供給我們的救恩（約3：16，36；1：12－13；弗2：8－9；約8：24，等等）。
譯者補充：主權在神，但人有要憑信心接受的責任。另一方面，就連信心也是神給的（弗2：8－9）。凡通過信心接受基督，並因此活出新生命的行為，就證明了他是被神揀選的（約6：37；雅2：18）。凡至死沒有信心接受基督的，就證明了他沒有被神揀選（約10：26）。因有信心得救的要歸功於神的恩典和慈愛（約3：17）；因無信心而失喪的則需歸過於自己的罪和剛硬（約8：42），因為神的一般啟示雖然對救恩還不充分，但對定罪是充分的（羅1：20）。
11.
特別要注意在3－5節中的教義（信條）陳述中關於天父和基督的位格與工作的教導。在第5節指出唯有通過基督，救恩才成為可能──他是那“一位中保（仲介、中間人）”（見林後5：18－21；羅5：10，18；約14：6；來7：25）。基督是在神和人的中間調解（仲介）了雙方的和好。
12.
保羅在第7節再次強調了他使徒的身份和向外邦人傳福音的呼召，再次證實了對這封信是應該在教會中公開宣讀的推測。
13.
現在，保羅對公眾禱告給出一些具體實踐的指教（2：8）。“舉起聖潔的手”──表示來自清潔的心、神所指導的禱告（見詩24：3－6；雅4：8；5：16），這也是舊約時代普通的舉動（王上8：22）。
14.
從文中“忿怒”（勃然大怒，發怒出氣）和“爭論”（爭辯、疑惑）的用詞，暗示著這是教會中的實際問題。不論是哪一個，都將有效地阻礙其禱告（見弗4：26，30－32）。
15.
第二章中所包含的第二個題目是從第9節開始論述在教會崇拜時婦女的位置。注意，它不僅強調外在的表現（9節），而且是內在的品質（10節）。保羅具體地概括了：
a)
儀錶服飾（9節）
b)
態度和行為（10－12節）
c)
可以應用的聖經原由（13－15節）
16.
保羅說過他希望男人在公眾崇拜時無忿怒、無爭論，專注於禱告（8節），現在，保羅同樣對婦女在公眾崇拜時的舉動也給出了可行的正確的告誡（9節）。
17.
在儀錶服飾上，婦女應穿著合宜，而不過分把公眾的注意力吸引到她們自己。虔敬的婦女應該以善行“裝飾”她們自己，表明她們內在的虔敬。
18.
關於態度和行為，“女人要沉靜學道，一味的（完全地）順服。”“沉靜”（也出現在第12節）不意味著沉默，而是有“不是難以控制的”或不是“擾亂”的態度。換句話說，一個女人應該不試圖奪取神賦予男人的權柄（見創3：16）。
19.
順服是一種把自己置於比自己職位高的人之下的態度。基督是順服的完美的榜樣（腓2：5－11）。聖經的道理是，順服是與角色、功能相關，而與個人價值無關（見加3：28）。順服就是實行神所賦予的功能，是我們為之而被造的目的。神賦予男人一些特定的責任和角色，賦予女人另外一些責任和角色。我們在完成這些神所希望我們作的事情上得滿足。
我們在這裏看到關於生養孩子和持家（15節），在提多書中看到關於教導子女和年青的婦女（多2：3－4）。神賦予婦女許多非常重要意義和需要完成的責任，包括作他丈夫的“配偶（幫手）”（見創2：18）。
20.
保羅在第12節用了很激烈的言辭，但有好的原因。沒有什麼事情比男人女人為權柄而爭執產生更多的衝突和缺乏合一。神不許女人教導或管轄男人。
21.
在13－14節，保羅講明瞭本事的聖經原由，它與個人在神面前的價值毫無關係，而是基於創造的次序和神賦予每一方所要完成的功能。先被造的權柄高於後被造的。
22.
注意，第14節並不是給夏娃犯罪找理由免去責任，但是由於個性，特質和情感等因素，夏娃的確比亞當更容易被欺騙；而亞當則是明知故犯，知道不該，還是吃了果子（見創2：16－17；3：6），他對他自己的和夏娃的罪都負有責任（見羅5：12，林前15：22）。伴隨巨大權柄而來的是可畏的責任，亞當沒有合宜地保護夏娃使她不被欺騙。神把權柄交給男人是神愛護女人的舉動！
23.
第15節是公認的難以解釋的經節，通常有幾種建議。注意“得救”一詞是與翻譯成“保守”的原文相同，那麼，女人是如何“在生產上（或：通過生產）得救（或：得保守）”呢？通常的建議是：
1)
“在生產中得救”：女人在生產（生孩子）的危險中得保守。
2)
“因著（耶穌的）生產得救”：因為耶穌基督的出生，女人將被拯救。
3)
“通過生產被救”：女人在家裏養育子女，可以避免來自社會的危險。
4)
“通過生產被保守”：女人若持守（滿足、完成）神在第15節裏賜給她們的角色，就不會有（被救出於，免於）覺得自己不重要和無價值的感覺。
基於整個上文下理，第4種解釋是最好的。
指導研經題
提摩太前書 2：1－15
1.
根據這章經文，在公眾崇拜時禱告是如何重要？
2.
為什麼具體的目的，保羅建議我們禱告？
3.
在第5節中的“中保”是什麼意思？
4.
在3－5節中，我們學到哪些關於神、基督的位格和工作？
5.
在第8節中，禱告的條件是什麼？
6.
為什麼保羅提起教會中婦女“穿著”？
7.
合乎聖經的順服意味著什麼？這與一個人的價值有關嗎？
8.
根據本章，男人的權柄高於女人的基礎是什麼？
9.
一個男人和一個女人如何在生命中找到最大的滿足？
── 鄧尼斯莫克《教牧書信系統查經──學生手冊》
教導重點： 第二課
經文： 提摩太前書2：1－15
金句： “我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”（2：1）
主旨： “知道在神的家中當怎樣行”，是要把禱告放在第一優先的位置上，以利於廣傳耶穌基督的福音。
一.
禱告的優先性（提起2：1）
“我勸你第一要…禱告”
* 只有神能救贖。是在禱告中才有聖靈的感動，使罪人知罪、信服，並吸引他們到救主的面前。（約6：44，65；約16：7－8）
禱告應該：
1)
表達對神的行動的需要（“懇求”）。
2)
包括求告神（“祈禱”）。
3)
包含與神的交談（“祈求”）。
4)
總不要忘記感謝（“感恩”）。
二.
禱告的目的（提起2：1－7）
“為萬人（為一切人）”（2：1）
特別是
“為君王和一切在位的”（2：2）
為什麼？
“使我們可以敬虔端正，平安無事的度日”（2：2），因為，神“願意萬人得救”（2：4）。
*
教會需要禱告，求神給我們一個有利於廣傳耶穌基督的福音的社會環境，好讓失喪的人有機會通過基督，那“一位中保”，與神和好。（見路10：2）
三. 禱告的實踐（提前2：8）
“我願男人隨處禱告”（2：8）
如何禱告？
“舉起聖潔的手”（神所引導的、發自清潔的心）（見雅4：8；5：16；詩24：3－6）
“無忿怒，無爭論”（忿怒和爭論和阻礙有效的禱告）（見弗4：30－32）
結論： 教會沒有禱告就沒有能力。除非我們看到禱告在教會中重新得到優先的地位，傳福音的工作就不能完滿地完成（見徒2：41－47）。
── 鄧尼斯莫克《教牧書信系統查經──教師手冊》