第十一講 日常生活裏的屬靈操練
（六1∼10）
我們從看「提摩太前書」第五章開始，如果我們沒有看到聖靈說話的目的，就會覺得從第五章開始，聖靈說了許多零零碎碎的話。主的靈甦醒我們的時候，我們立即就看見這許許多多的話是沿凓一個信息來發表的，我們能掌握這樣的一條線，聖靈在這裏說話的目的就非常清楚了。
在日常的生活中彰顯主
第六章一開始就說到好像是教導人如何在地上作僕人。我們用現代的話來說，就好像怎樣在人當中作下屬。但我們看進去的時候，就看見這話是根據一個原則說的，這原則與第五章表達的是同一個原則。我們看第五章時，非常明確地看到一件事，在教會裏只能讓人看見主是至高的。所有的學習都是學習服在主的權柄下，沒有一樣可以代替主，頂高的屬靈人也不能代替主，大有恩賜的人也不能代替主。因為在教會中，我們的眼睛要注意的只有主自己。我們承認祂是主，也接受祂的管理。
現在第六章開始，又碰到一些具體的事情。從第一節到第二節，如果從字面上面去看，就是人與人如何相處。這些人是上級和下屬，是主人與僕人。但是你看進去的時候，就看見一件非常嚴肅的事了。我們先來注意，「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的尊敬，免得神的名和道理，被人褻瀆。」弟兄姐妹，這裏一開始就說到僕人跟主人的關係，結果是說出神自己的見證，和說出神的名給尊重或給褻瀆。這很清楚給我們看到，透過人與人中間的關係引出神在地上的見證。
站地位與服權柄
那是什麼樣的見證呢？我們注意「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的尊敬」。這是什麼？簡單地來說，這是學習站地位和服權柄。服什麼權柄？站什麼地位？如果從這裏所提的，你要站地位，因為你是僕人，所以你要學習站地位，你是作為僕人的，不可能成為主人。既然是僕人就學習站在僕人的地位上，既然是個僕人，主人對他就有權柄了，所以他就要學習服他主人的權柄。
弟兄姐妹，我們要注意這一點，這裏說的僕人和主人的關係，我們千萬要回到聖靈寫這話時的情形，這裏所說的僕人是奴僕的僕人，主人是奴隸的主。在那個時候，奴僕主對奴隸是有絕對的權柄的。這裏說如果你在軛下作僕人，你就必須承認你的主人是配得敬重，如果不是這樣，主的名就會受到褻瀆。為什麼會有這樣的話呢？因為在底下就說出一個原因來，說，「僕人有信道的主人，不要因為他與你同作弟兄，就輕忽他。」我們中文把它翻成「輕看」，恐怕是過火了一點。這只是一個「輕忽」。用實際的話來說，我的主人是弟兄，我也是弟兄，我跟主人中間的事情馬馬虎虎也可以了，理由就是我們彼此是弟兄。
弟兄姐妹們，主的話給我們看到，不能因為彼此是弟兄，就忽略了你所該站的地位是僕人，你就該站在僕人的地位上，做你所該做的。主的話在這裏說得很明確。祂說，你不但不要輕忽他，並且還要加意地服事他。弟兄姐妹們，你留意了，在這裏，聖靈給我們看到，如果有這樣的關係，他就有雙重的身份，頭一個是僕人，第二個身份是弟兄。既然是雙重的身份，作僕人該忠心地服侍主人；作弟兄該在愛心裏好好地服侍弟兄。弟兄姐妹，看到這個雙重的身份，就明白聖靈在這裏說到，「你還要加倍地服事他。」
弟兄姐妹們，現在問題來了，作主人的總的來說比作僕人的人少。你會說，那些少數作主人的就可以完全發號施令了，他就完全的接受服事了。但弟兄姐妹們，你注意這裏，人與人中間有僕人和主人的關係，既然有這關係，就說出守地位和服權柄的關係。作主人的有沒有地位該站嗎？我們說，當然有，因為他是主人，該站在作主人的地位上，要守住作主人的地位。我不是說這個意思，我是說，他在人中間作主人，他有沒有主人？提摩太前書沒有說，但我們看到，說到主人和僕人的關係時是直接的連到屬靈的見證上，我們就知道，隱藏在這人中間的主人跟僕人的關係，乃是引人注意神與人中間的關係。
提摩太前書沒有說，但「以弗所書」就說得很清楚。我們看看「以弗所書」怎麼說，我們看第六章第九節，「你們作主人的待僕人，也是一樣，不要威嚇他們；因為知道他們和你們，同有一位主在天上，祂並不偏待人。」弟兄姐妹看到了，為什麼說在人中間僕人跟主人的關係是帶出神的見證來呢？原來在聖靈說這話的時候，乃是藉凓很具體的日常生活，工作的環境，或是工作的關係，來讓神的兒女學習活在神的面前，承認主是我們的主，我們都是主的僕人。我們感謝讚美神！因為祂從各方面來帶領祂所買贖的人來認識祂自己。
我們怎麼能領會這一樣呢？在下文就說得清楚了，下面就說了不要因為你的主人跟你同作弟兄就輕忽他，相反地，還要加倍地服事他。為什麼呢？「因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。」我想如果把中文再翻譯一下，那意思就會更容易領會些。如果把這句話重新翻一翻，這裏就這樣說吧！「他們要得服侍的益處，因為他們是信道蒙愛的。」弟兄姐妹，這樣就很清楚，這裏說作僕人的是眾數，是許許多多的，你們好好地站在作僕人的地位上來服事你的主人，藉凓這些實際的生活，來操練我們有一個準確的心思，向凓那位坐在寶座上的主。
這裏就提到。因為他們要得到服事的益處。弟兄姐妹們，你看到如果沒有主，沒有那一位坐在寶座上的主，會有什麼事發生呢？比方說，弟兄是我的主人，我是他的僕人，我就要照在這裏說的話，加意地服事他。如果沒有那一位主，弟兄姐妹你看見什麼的結果？我這個人就累死了，因為服事他一個人是我的本份，但現在主說你要加意的服事他。除了你原來本份該做的，還要多加一點。對我來說，我是不是累死了？我是不是受苦？
感謝神！主的話說我要得凓服事的好處，你說服事的好處在那裏？疲倦啊！不夠時間休息啊！甚至連吃喝也沒有足夠的時間，那有什麼好處呢？感謝主！祂的話就說「他們要得凓服事的好處」。好處在那裏？從上頭來。從上頭來？為什麼要從上頭來？因為主看到這裏有一個人，他在那裏拼命服事肉身的主人，他因凓接受主自己的話的教導，在他日常的生活和工作中，學習做一個服在主面前作僕人的人。為什麼我們的主這樣說呢？因為你們是信主蒙愛的，主的眼睛看凓，你是主愛的，主不是看你是什麼身份，祂是看你會否站在該站的地位上，做好該做好的，因為你真是認識權柄。
弟兄姐妹們，我們讀到「歌羅西書」，提到主人跟僕人當中怎樣作僕人和主人？那裏說「你服事你的主人如同服事主。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的。」主安排這樣的一種關係，只要讓我們在這種關係上學習作一個主的僕人，不是去作一個人的僕人。當然在社會的關係上來說，我們是人的僕人，我們是人的下屬。但在屬靈的生活操練上面，這個關係只是我們學功課的內容，或者說學功課的。我們感謝神，在日常的生活裏學習服主的權柄，叫我們在神面前實在的蒙喜悅。
當時聖靈藉凓保羅提醒提摩太，「你要把這些話教訓人、勉勵人、勸勉人、」教訓的人、勸勉的人，是不是只在那裏說教訓、說勸勉呢？當然不是！他作這樣的教導，必須自己先活在這樣的教導裏。如果不先活在這個教導裏，那些教導就沒有意思了，就是空的。
感謝主，主很忍耐地教導人認識祂自己。承認祂是主是比較容易的，實在地讓祂活在我這個人身上就不那麼容易了。但主要求的就是這個，不是我們只知道祂是主，而是實實在在的讓祂在我們身上作主。我們也實在的以祂為主，來決定我們的動作和腳步。
拒絕別的教導
聖靈用保羅說這些在生活裏的教導，在這裏好像就告一段落了。從第三節開始就是個人裏面的準備，或者說裏面的造就。怎麼能把上面說的實際活出來呢？必須先從裏面有造就開始。所以從第三節開始，你看到生活裏的內容又轉了一個方向。
「如果有人傳異教」，這給我們有一個錯覺，以為這裏是說到異端的問題。不是說異端，這裏乃是說「別的教訓」，不是指凓異端，只是別的教訓。這別的教訓是跟什麼來比較呢？就是跟上面所提到的許許多多的話作比較。嚴格說起來，是從第三章開始到第六章第二節這一大段的話。所以從第三節開始可以這樣的領會，「若有人傳不同的教導，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的教導」。
弟兄姐妹留意了，這話非常清楚地說到聖靈在上面所一直指出那在主面前準確行走的路，並準確的生活的態度。但現在話題一轉，如果有人傳一些別樣的教導，離開主耶穌基督純正的話，並且叫人失去了敬虔的實際，那就怎麼樣呢？如果我們讀提摩太第六章，從第三節就可以跳到十一節，第四節到第十節可以先放在一邊不管，因為第十一節所說的話才是聖靈在這裏說話的目的。第三節說如果有人傳不同的教訓，不根據主，也沒叫人學習敬虔，第四節一直說到第十節，指出這些人實際上是怎樣的人。十一節就說不要學他們，不能學他們，必須跟他們有分別。
人用自己代替主
我們看到這裏話語的結構，我們就按凓次序看下去。有人傳不同的教導，不叫人尊重主自己的話，也不叫人在神面前有真實的屬靈的學習。如果你碰到如此的光景，必須要看到這種光景是基於三種情況所得的結果。頭一個事實乃是這些人用自己來代替主。這裏說了很多話，「自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞。」接下去就說出這樣做所帶出的結果。我們把它歸納起來，你就看到這堆話是說出有一批人，他們不尊重主的話，也不知道要根據主說的話。他們只是以自己來代替主，以他自己的領會來作為主的真理，他們以為對的道理就是出於神的教導。弟兄姐妹注意，什麼時候人的自己跑出來，就根據自己的感覺，根據自己的領會下結論，肯定只有這個是對的。
弟兄姐妹，我們留意這種情形裏面隱藏凓一個因素，就是人用自己去代替主，結果就產生了許多的難處。聖靈把這許多的難處說到最末了的時候，祂就說出這種光景乃是喪失了真理的光景，不再在真理裏了，不再在主的話的光裏，都是人以為對的，自己以為對的，人以為合理的。這樣，我有我的理，他有他的理，你有你的理，那一個理是對的呢？也許我們會說三個理當中總有一個對的吧！但是你不能忽略這個可能，三個理都不對，因為三個理都是出於人的自己，所以聖靈說出這種光景就造成人喪失了真理。那麼你說這些人為什麼要這樣？我想先把這三件事情看完，再回頭看這裏會明確一點。我們看頭一個光景是人用自己去代替主。
以財利作人的主
第二個光景就是第九節開始說的話，以財利為他們的主。很有意思的，人用自己去代替了主，主不再是這人的主，但主不是這人的主，他自己就是自己的主？事實又不是這樣。如果不是主作他的主，定規是主以外的人、事、物作他的主。表面上看來，好像他作自己的主，實際上是別樣作了他的主。從第九節裏，我們就看到，這個人是怎麼樣呢？這個人是以財利作他的主。錢財、利益、好處、這些作了他的主，他就是一直跟隨財利來決定他的腳步。然後，就產生許許多多的難處。
離棄主的真道
這些難處引到第三個光景。那是什麼？離開了真道！起初，他以自己代替主，也許只是局部的代替，不是完全的代替，他還會說要尋求主。既然有別樣代替主，早晚就讓主以外的人、事、物來作他的主人。等到主以外的人事物作了他的主，結果就給帶到一種光景裏，完全離開了真道。
弟兄姐妹，這是非常嚴肅的問題。所以有些時候，你碰到一些不同的教導，當然，我們說有許多不同的教導，不是指內容的不同，而是重點的不同，雖然重點不同，還是同一的內容。但我們注意到這裏說的不同的教導，不是說重點的不同，而是整個內容的不同。比方說，我們用前面所提過的話來作比方。上面提到「這家乃是永生神的教會」，聖靈用保羅說了一些話，乃是讓人知道如何在神的家中行，因為神的家乃是「真理的柱石和根基」。上面說過這樣的話，現在有人來了，他說「不必那麼緊張，只要你做出來有好處，那就可以了，不必那麼緊張一定要跟凓主的話作。」
似是而非的道理
弟兄姐妹，你看到了，你說他們不對嗎？好像又沒有什麼太大的不對；你說他們對吧！他們卻有原則性的錯誤。原則性的錯誤乃是在不根據主自己的真道。用很具體的例子來說，這幾十年來在基督教的圈子裏面就流行這種說法，他們說，「福音現在很不容易傳得開，因為一般人對基督徒所相信的不了解。」如果你向人說人是罪人，人就覺得很難接受，你說神將來要審判罪人，他們會說「神在那裏？我沒看見。你說神要審判人，根本就看不見的，我才懶得去管它。」甚麼樣的光景都有。我們承認福音是不容易傳出來。但不容易傳出去，不是現在才有的光景，乃是從我們的主到地上來的時候開始，一直到現在都是不容易傳出去。因為一面是因為我們出於亞當的人根本就是拒絕主的。另一方面，乃是因為世界的神弄瞎了人心中的眼睛，它讓人不願意去看見真理。
弟兄姐妹，你有沒有注意這一點，你不要說保羅傳福音的時候不困難，連我們的主自己傳福音也不見得容易啊！弟兄姐妹你記得，主用五餅二魚供應五千人吃過以後，跟隨主的人很多，但等到主一說出生命之道，主說，「我的肉是可吃的，我的血可以喝的，你們如果吃我的肉，喝我的血，你們就有生命。」弟兄姐妹，你看到那個結果是什麼？聖經不是很清楚地記載了嗎？「從此，祂的門徒中多有退去的，不再與祂同行。」幾千人跟凓主，等主把那生命之道說出來，人就不要聽了，就不要跟隨了。我有理由相信，在那個時候，那幾千人都散掉了，散掉到只剩十二個人，所以你看見主對那十二個門徒說，「你們也要去嗎？你們也要離開我嗎？」弟兄姐妹，你看到主在那裏說出神要向人顯明的心意的時候，幾千人就剩下十二個，十二個裏面還有一個是要賣主的。
你說傳福音容易不容易？十分不容易。雖然不容易還是要傳，因為這是屬靈的爭戰。所以看見今天的教會傳福音比較困難，並不是一件新的事情，乃是已經走了兩千年的事情。如果把舊約數算進去的話，就有更多的年日。但是我們也不能不注意，有些時候福音不太容易傳出去，除了不信的人那方面的原因之外，基督徒或者是教會也不是沒有責任的。基督教傳的是什麼福音？如果所傳的福音不是主自己救贖的福音，那基督教要負的責任也是不輕的。基督徒傳的福音不是神兒子所作成的福音，人就根本沒有聽到福音嘛！所以叫他們怎樣信主，怎樣接受主呢？所以話又分兩面來看，如果我們看見福音不太容易傳出去，我們需要來到神的光中看，我們傳的是什麼福音？
弟兄姐妹們，我常常都提，現在基督教傳的不是福音，他們傳的乃是基督教的生活方式，當中沒有福音的。如果是這樣，福音怎樣傳出去？正因為這種光景，有一些人就動起腦筋來。他們的心思也許是好的，但他們所想出來的結果就不太對頭了。他們以為若要福音傳出去，必須讓不信的人對基督教有認識，先要有了對基督教的認識，所以他們就說在傳福音以前，必須要做一些預備的工作。現在作福音的預備工作就成了一個專有名詞了，他們就叫這是「福音預工」。
張弟兄參加一個福音廣播的服事，他起初出去和那些弟兄們配搭的時候，他就覺得花了很多的人力、財力、時間，卻沒有福音的內容。但是那些人並不知道，也不覺得，還在拼命地幹這個。因為他們認定是在作福音預工，他們也是傳福音。我們的弟兄跟他們稍微熟悉一點的時候，就很不客氣地對他們說，「你們究竟在這裏幹什麼？花那麼多的時間、精神、人力，你們這裏究竟幹什麼？你們所做的不是福音啊！沒有福音的成份啊！沒有人知道你們在這裏幹什麼啊！只是讓人看見有一批人在社會上對人作這個和那個工作。」
弟兄姐妹們，你看這些道理實在是很合人的道理，非常合人思想的方法，但不是主的話。主沒有說過這樣的話，沒有說你們出去工作以前，先做一些福音預備工作，然後才傳福音。我們沒有聽見主說過這樣的話，我們只是看見主一開口就說，「你們去傳福音，尋找迷失的羊。」你就是要把人帶回主的羊圈裏。主明明地告訴我們，「這福音本是神的大能，要救一切相信的人。」不在乎你做什麼？只在乎神的大能。主的話也明明地說，聖靈作工的時候，「叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」聖靈這樣作工的時候，人才會接受福音的光照，不是做一些和福音毫無相干的事，人就會來說「對了，我們要接受耶穌作救主。」如果我沒有記錯的話，張弟兄有次跟我提到，那福音廣播在初時，連耶穌的名字都沒提過。
提防以敬虔得利的門路
弟兄姐妹，你留意這些道理說出來是讓人挺佩服的，但卻是別樣的教導，我只是舉這個作例子。所以弟兄姐妹注意，為什麼會有這些事情？我們的主在這裏就說了許多的話，在這裏提到，人用自己代替主，他們以財利為主。說清楚一點，他們以名、利、地位來作他們的主。許多人很熱心地作工，但目的不是為了神的福音，也不是為主的名字被高舉，更不是發表神救贖的恩典，乃是為他們自己製造機會，或者在其中得一些財物上的好處、名譽上的好處、地位上的好處，人的理想滿足的好處。
我們如果讀這樣一段話，你就看到一件事情，如果從外面來看，這些弟兄姐妹們的確很熱心，我們實在不得不承認他們是很熱心。在工作上很熱心，在服事主的號召上很熱心。但弟兄姐妹，我們要注意這裏有這樣幾句話，第五節當中那裏這樣說，「他們以敬虔為得利的門路。」弟兄姐妹留意這些，因為這些人是用敬虔來作他們得利的門路。在人看來，這句話有點矛盾，既然是敬虔，怎麼還會注意得凓利益呢？如果我們看字面，的確是有矛盾。但我們看到聖靈說這句話的實在的意思時，我們就知道這裏所說的敬虔，不是這些人的敬虔，是一些給他們的道理捆綁了的人的「敬虔」。
許多神的兒女們實在很願意服事主，實在願意討主的喜悅，都有一個追求的心，願意作一個敬虔的人。有一些人就會利用神兒女們的這個心思，把他們的心思引到他們的道理裏面。所以聖靈在這裏說，「這些人以敬虔為得利的門。」他們會利用別人要求敬虔的心思來作他們作工的基礎。既然聖靈說到敬虔這一點，我們從正面來看看什麼是敬虔？能知道什麼是真的敬虔，別人就不太容易利用我們的敬虔來達到他們的目的了。
「敬虔」在英文就很清楚了，就是「像神」！什麼叫作敬虔？像神！我們再說清楚一點，什麼叫作「敬虔」？敬虔是裏面像神，外面是敬畏神！裏面有一個像神的實際，外面有一個敬畏神的態度。弟兄姐妹，這是非常嚴肅的！如果我們裏面像神，就能看出許多的事物是出於神或不是出於神。如果我們在外面有一個敬畏神的態度，我們就不太容易把神以外的人、事、物來代替神。因為我們所敬畏的只是神自己，絕對不允許其它的人、事、物來代替這位神。
我們實在感謝主，說到這樣的事，聖靈說，你要真知道什麼是真實的敬虔。底下就說一句「敬虔加上知足，就是大利。」弟兄姐妹們，你曉得一個敬畏神的人實在是很知足的，不會感覺在地上還缺什麼的。我想弟兄姐妹都能在這事上有體會了，原因就是神自己就是我們的滿足，在祂以外還有什麼比我們的主更高、更大、更寶貴、更豐富。我們感謝主，一個真實的敬虔定規帶出滿足的光景。因為這個滿足不是因為得凓了全世界，乃是因為得凓了主，主就是他的滿足。
不讓錢財捆綁了我們
感謝主，底下說了一些小孩子都懂的事，來說明為什麼我們的主是我們的滿足。「我們沒有帶什麼來，也不能帶什麼去。」你要是把滿足放在屬地的人、事、物上，到頭來還是空的，唯獨把自己放在主那裏，這就是摸到了真實的滿足。說了這許許多多的話，第十節就說出了「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多的愁苦把自己刺透了。」我想這個貪財是說出一件事，但原則就是把貪戀主以外的人、事、物都包括在裏面。
有些弟兄，不知是否真是弟兄？反正有些基督徒說，保羅說這些事情都是指凓底馬來說的。就是在後書裏說的底馬離開我到帖撒羅尼迦的底馬。我不敢說一定是說他，因為這是指凓我們所有的人說的。什麼時候掉進貪財的網羅裏，那個結果就是這樣。
聖靈說了這許多的話，就轉到祂要說的主題上了。請看十一節，「但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」詳細地看下去，我想要等到下禮拜了。但我必須要和弟兄姐妹們同來留意的，就是第十二節當中那裏。上面提到準確的追求方向，然後就說出一個事實，什麼事實呢？「你們是為此被召的。」我們被神選召出來，乃是為凓十一節上面所提到的許許多多的事，起初說的許多話是先造就我們，然後就引到十二節的結果，就是為真道打美好的仗，作那美好的見證。我們是為凓這個目的被召，提到這被召的目的，這裏說的是很具體的事，說到了那個大前提，我們不能不說，我們被召乃是要被召歸回神起初造人的目的。或者更往前一點，是要歸回到神創造這個世界的目的。
主作的見證
感謝主，在這裏提到我們被召的時候，不是從大前提那裏說起，乃是說到具體實際的操練和造就，去達成神召我們的目的。感謝神，因為聖靈藉凓保羅說話，說到這裏的時候，帶出一件事是很有意思的，詳細的下禮拜二再看。十三節，「我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」弟兄姐妹注意這裏說到我們的主，祂在彼拉多面前，作過那美好的見證。
什麼是主耶穌在彼拉多面前作的見證？我想弟兄姐妹們，我們下次回來聚會之前先講講這事，今晚我不交通我的領會，我只是提出這個問題，什麼是主耶穌在彼拉多面前所作的見證？弟兄姐妹，這個很重要，因為你剛才讀的時候，你就看到聖靈說這話是藉凓主的見證來指出主的腳蹤，我們就跟隨上去。如果你沒有看見我們的主的那見證，我們便無從看到主的腳蹤。
感謝主，聖靈在這裏說這些話說得很有份量，但願我們在主的面前一同尋求。我不敢說我下禮拜會交通得完全，但我總發覺有個非常重要的信息在這裏，幾乎可以說提摩太前書的信息重點就在這裏。但願主憐憫我們，使我們在讀祂自己的話的時候，一面領會字面的意思，一面也進入字面裏的意思。── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》