希伯來書第五章
尊榮的大祭司（一）（四14∼五4）
從四14起，作者論到他全書的中心主題：「基督為我們的大祭司」。在二17∼18中有如幼芽的思想，在此段中闡述得更清楚。今天我們看見：
．我們大祭司基督的可靠（四14∼16）
在舊約時代，大祭司的任務是代表犯罪的百姓獻上贖罪祭，當他們有需要時，他便設法幫助他們；現在，基督就是這樣的一位大祭司，而且更有能力和可靠：
1. 祂瞭解我們。在我們受苦時，祂鼓勵我們，給我們及時的幫助，因祂也曾經受試探和苦難。
2. 祂體諒我們。基督充滿同情和體諒的心，會感受到你的懼怕、憂愁、焦慮和困惑。
我們既有這樣一位可靠的大祭司，就當坦然無懼地進到基督施恩寶座前，為凓過去而得憐恤，為凓現今和將來而蒙恩惠（16）。
．我們大祭司基督的資格（五1∼4）
基督也有大祭司普通必須的條件：
1. 祂的職任（1），是神揀選委任的大祭司。換言之，祂具備了代表神和人溝通的職任。
2. 祂的工作（2∼3），是承擔大祭司為人獻贖罪祭的工作，便「愚蒙失迷者」從軟弱的困鎖中得釋放。
3. 祂的被召（4），到這個失喪的世界來完成拯救罪人的計劃。
祈禱 施恩的主，我今到𣿫寶座前，求𣿫幫助我。
尊榮的大祭司（二）（五5∼10）
本段經文繼續深入探討基督為大祭司的資格：
．祂是神所委派的（5∼6）
亞倫昔日不是因他有野心而擔任祭司職任，乃是出於神主權的揀選；從地位而言，基督遠超過亞倫，但祂卻與亞倫一樣，祂的祭司職任是由神所委任的，不是祂「自取榮耀作大祭司」。但作者為了證明基督超越亞倫的祭司職任，便引述兩篇詩篇（參詩二7，一一○4）來說明祂是：
① 神的兒子，有獨一無二的地位；
② 照麥基洗德的等次為祭司，即基督為大祭司的無限終身性（亞倫的祭司職任是受地域時空所限的）。
．祂對人極盡體恤（7∼10）
正如二17，四15及五2所描述，基督體恤人的軟弱。「基督在肉體的時候」這句表達了基督的「人性」，表達了道成肉身的基督也在短時期內受限制，經歷了最深的痛苦。讀者，你曾否在痛苦流淚中禱告呢？基督也曾如此！你曾否為經過的事而震顫呢？基督也曾如此！你是否正面對不能忍受的痛苦呢？基督亦曾如此！這些經驗好像是一所學校，祂在那裏「學習」順服，接受訓練（8），我們今天在苦難中也是受訓練。祂既學好了順服的功課，所以有資格成為我們完全的救主和幫助者（9）。
祈禱 慈悲忠信的大祭司基督，我們也當學𣿫那樣完全順服神旨，在苦難中勇敢前進。
淺薄的危險（五11∼六8）
到此，我們進入此書的第三個警告──淺薄的危險。
．責備（五11∼14）
作者正在失望挫折中：「我怎能繼續下去呢！」他在第11∼12節的呼喊可以這樣意譯：「你們雖聽見我上面所說的，但你們好像不明白我在講甚麼。其實你們作基督徒已經很久了，照時間來說，你們本當為人之師了，但是你們現在還好像仍在幼稚園做小學生！」這也不是今天許多基督徒的寫照嗎？我們聽道已久，但屬靈的心竅仍未開，靈性淺薄，生活仍很世俗化，眼光短視，心胸狹窄，缺乏屬靈量度。這完全由於屬靈的五官尚未經過充分的運用習練所致，這樣的人不能在道德的事情上分辨好壞，只有在靈性上成熟的人，才能在靈性及道德感上分辨有益和有害的教訓，或正確與錯誤。
．勸勉（六1∼3）
作者勸勉我們，若要進到成熟完美的地步，就必須離開那些基礎的道理，向前邁進，努力追求更多的屬靈知識，在聖經上繼續建造，正如一座房子與其根基的關係一樣。我們今天就須如此決志：「我們必如此行。」（3）
．警告（六4∼8）
我們切勿誤解這段經文，以為一個已得救的人仍有滅亡的可能；作者只是警告我們停止「重釘主耶穌」的行動，我們亦可恢復與主的關係。──《新舊約輔讀》