第三篇 進到完全的地步
「弟兄們！我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話。」（來十三22）
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們；並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五12-14）
竭力達到完全的地步
「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各樣洗禮，按手之禮，死人復活，以及永遠審判，各等教訓。神若許我們，我們必如此行。論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺黎，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。親愛的弟兄們！我們雖是這樣說：卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠；總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（來六1-12）
希伯來書乃是一卷勸勉的書，作書的人因為看見事情的重要，所以他一面勸勉、一面警告，他也鼓勵我們，這是希伯來書的性質。在全卷希伯來書裡面，有五次勉勵的話，第一次勸勉的話乃是第一章和第二章，那件重要的事情乃是這麼大的救恩。神所給我們的救恩是個這麼大的救恩，這個救恩不但是拯救我們脫離地獄上天堂，這個大的救恩乃是與榮耀發生關係，因為那位拯救我們的主，要率領我們眾子進到榮耀裡面去。因為救恩是這樣的浩大，我們就應當小心我們所聽見的，應當好好的放在我們心裡，免得我們隨流失去。
所以寫書的人勸告我們，叫我們不要忽略這麼大的救恩，應當把這麼大的救恩謹慎的放在我們心裡。第二次勸勉的話是第三章和第四章，那件重要的事乃是屬天的呼召，同蒙天召聖潔的弟兄！信主的人有一個屬天的呼召，那就是我們今生在神面前的天職，不論我們在地上帶著甚麼樣的職業，都是副業，我們真正的職業乃是天上的呼召。那個屬天的呼召是甚麼呢？乃是我們被召來作神的家，祂要住在我們的裡面、祂要住在我們中間。我們是被呼召來作基督的同伴，祂要我們與祂同在，並且與祂進入那個責任，來完成祂所定規的旨意。我們被召要進入祂的安息裡面，叫我們真正能看見基督為我們完成的一切工作，我們就安息在祂完成的工作裡面。
我們既然有這樣一個天召，就應當常常思想我們的使徒主耶穌基督，祂是我們的使徒，在前面為我們開路，祂帶領我們進入幔子裡去，叫我們能與神有甜美的交通。我們也要趁著今天彼此相勸，我們要存著一個畏懼的心，唯恐我們失去這個安息，要竭力進到這個安息裡去。我們要小心，免得我們有個不信的惡心，免得我們心被罪所迷惑叫我們墮落跌倒了。
作嬰孩或長大的人
現在來看第三次勸勉的話。這第三次勸勉的話，乃是在第五章至第七章，擺在我們面前那件重要的事是甚麼呢？就是在第六章第一節所說的：「我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」擺在我們面前的乃是完全，「完全」這個字，有著長進達到目的的意思。在神的兒女中間，在屬靈的過程上，可以簡單的分為兩個階段。一個階段是初信主的時候，我們在基督裡作嬰孩。還有一個階段呢？當我們在主裡面長進的時候，就長大成人了。
所以簡單說來：每個人的經歷，可以說就是這兩種情形，或者我們是在基督裡作嬰孩的，或者我們是長大成人的。在世界的上面，我們的年齡和我們長大是很有密切的關係，我們生下來的時候當然是個嬰孩，也許三、四歲我們還當他是小孩，當你到了二十歲你應當成人了，你不成人的話，那就不像樣了。所以我們屬地的年齡對於我們所謂嬰孩時期，和成人時期有直接的關係。
但是在屬靈的事上，雖然我們屬靈的年齡與我們的長大也有相當的關係，但不是那麼呆板的，意思就是說：我們信了主只有三年，如果對於主的心實在是迫切，實在把自己放在主的手裡，很可能他在三年的中間，就能脫離嬰孩階段進到成人的時期。反過來說：一個人信主三十年，如果他的心不向著主，也沒有追求，還是愛世界，要照著自己的意思過生活，雖然他已信主三十年了，但是很可能在基督裡還是個嬰孩。神不偏待人，不是說：你必須信了主三十年、五十年你才能長大成人。
當然，你信主三十年五十年你應當作父老了，但是我們看見許多人信了主許多年，他們還是嬰孩，可以說是老嬰孩。但是另外一方面，無論有一些年輕的弟兄姊妹，或者是年長的時候才得救，在主面前實在有追求，也肯把自己完全擺上，也肯學習十字架功課，他的生命可能在三、五年之間就有很好的長成，他就可以進到那個屬靈的成人階段了。這個給我們很大的鼓勵，有人說：我信主才不過二三年，是不是一定要等到好多年以後，我才能作一個屬靈的成人呢？
如果你將你的心擺在主身上，你可以把這時間縮短的。當然我們都要經過嬰孩的階段，一個嬰孩有甚麼現象呢？他只能吃奶不能吃乾糧。甚麼叫作「奶」呢？奶就是消化過的食物，如母親將乾糧吃下去，消化了，變成奶來餵養她的嬰孩。那嬰孩只能吃奶，不能吃乾糧，因為他不能消化，他只能吃消化過的食物。那就是說：他需要別人把神的話消化過才來餵養，自己不能從神的話裡直接得著糧食，沒有屬靈的能力來消化神的話。
再有個現象，第五章十三節：「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。」那就是說一個嬰孩，他在神面前對於屬靈的感覺沒有操練，所以他不能分辨好歹，不能看見那個仁義的道理。在屬靈事情上，他裡面的感覺，因為沒有操練便不夠敏銳。弟兄姊妹！我們裡面有屬靈的感覺，這個屬靈的感覺是需要操練的。
聽良心的聲音
比方說：我們信主之後，我們的良心已經被寶血潔淨了，在神面前就當有個無愧的良心。本來我們的良心是在那裡定我們的罪，現在我們良心進入安息了，因為主耶穌的寶血把我們心中的天良洗淨了，我們要靠著這個良心活在神面前。沒有信主的時候那個良心不可靠，我們常聽沒有信主的人說：我憑良心作事，但是他的良心是一個麻木的良心，靠不住的。信主的人，神已經給他有一個潔淨的良心，神就在他良心裡頭對他說話，我們在神面前學習操練這良心，當主在良心裡面對我們說話的時候，我們要學習聽從良心的聲音。
我們初信主的時候，因為我們過去有許多老習慣，許多作慣的事情，信主之後，很容易回到老習慣裡去。就在那時，聖靈曾在我們良心裡對我們說話，比方我們在沒信主之前很喜歡說謊話，把人騙了，裡面會覺得很快樂。因為我們有這惡習慣，就算是我們信主蒙恩得救了，這個舊習慣在我們身上還有它的力量，信主之後，不知不覺很自然地又說起謊話。但是當我們說謊話的時候，聖靈就在我們良心裡把我們摸一下，祂說這個不合乎信徒的禮統，你不應當講這些話。
弟兄姊妹！如果你有操練，你就接受聖靈的責備，停止說謊，並且求主寶血洗淨，這樣越操練良心越敏銳。倘若你不操練你的良心，說慣了還要說，越說越痛快，那你就不認識仁義的道理。
再比方說：我們信主之後，主給我們一種直覺，叫我們能明白神的旨意，這也須要操鍊。許多年輕人，信主之後，心裡願意遵行主的旨意，但是他不知道甚麼是神的旨意，所以碰到事情的時候，他總要去問問別人，那種求教謙卑的靈是美麗的，可惜他自己不到神面前來操練他的直覺。他碰到事情的時候，他總是東奔西跑去問這個去問那個，我作這件事可以不可以，我到那裡去可以不可以，那麼你知道如果你問兩個人，兩個人給你兩個答覆，你問三個人你就更糊塗了。但是你還要問，為甚麼要問呢？你要問到有一個人他的答覆正是你所喜歡的，那就大錯了。一個靈裡沒有操練的人，他不熟悉仁義的道理，甚麼是公義的、甚麼是神所喜悅的，他不能分辨，所以我們需要操練。
其次，我們信了主之後，與主就能直接的交通，不需要經過人來與神交通。我們這個靈裡交通的能力更需要操練，越操練你與神的交通越親密，越明白神的旨意，良心的感覺也敏銳，就能走仁義的道路。很可惜許多神的兒女忽略這個靈裡的交通，沒有與神面對面的交通，完全倚靠別人的幫助。他信主之後自己沒有天天到主面前來親近主、來禱告、來讀神的話語，他只是靠一個禮拜的主日來聽一聽主的話語，應當作甚麼，可以作甚麼，靈的交通沒有操練，因此對於仁義的道理不熟悉，這些都是嬰孩的現象。
照哥林多前書告訴我們第三個現象，一個作嬰孩的人雖然他蒙恩得救了，他一舉一動與世界上的人沒有分別，世人爭權奪利，今天在基督裡作嬰孩的人也是如此。
嬰孩是活在肉體裡面
第四個現象，一個作嬰孩的人是活在肉體裡面，一個小孩子是很天真的，但也是非常自私的，可以說：完全是屬肉體。他不高興時就哭，不論是半夜也好、白天也好。如果餓了就要求他母親立刻餵他，晚了一秒鐘就發脾氣。這完全是屬肉體，只顧到自己的喜好與要求，完全活在肉體裡，這個也是肉體的現象。
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美主！祂拯救我們，我們蒙拯救的時候都是嬰孩，但是這不是神的目的，神拯救我們的目的乃是要我們成人，所以聖經裡「兒女」和「兒子」是不同的字眼。作神的兒女那就是作神的小孩子，但神的目的要我們作神的眾子，長大成人。我們的神並沒開辦幼稚園，祂要我們都能長大成人，滿有基督的身量，這樣我們就可以與祂一同擔負。很稀奇，許多神的兒女他不願意長大，願意永遠作小孩子，因為一個作小孩子的人他不需要負甚麼責任，甚麼都是別人替他負責，他不需要幫助別人，只需要別人幫助他。他不想要長大，他怕責任，喜歡被人服事，不喜歡服事人。為甚麼呢？因為在長大過程中有許多生長的痛苦，若各種各樣問題跟著長大而來，要長大，你就要學習功課，學習功課是需要受苦的。有的人就不願意學功課，他不願意為主受苦，他寧可作一個小孩，好像過一個沒責任而優越的生活，有的基督徒就是這樣。
離開基督道理的開端
弟兄姊妹！如果這樣，雖然我們是蒙恩得救了，但是失去了神拯救我們的目的。所以希伯來書說：「你們應當離開基督道理的開端，要竭力進到完全的地步。」當然這個完全並不是說完全沒有罪，只有一個人是完全沒有罪的，那就是我們的主耶穌。感謝讚美主！我們越認識主，罪的權勢在我們身上就越失去它的能力，但是我們不敢說我們這個人是完全沒有罪的。這裡的完全是指著成熟說的，是指著長大成人說的，要離開基督道理的開端，基督道理的開端像一個基礎，當然這是需要的，如果沒立根基就沒有辦法在上面建造。但是根基打好之後，你就應當離開這個根基，這個離開並不是說你從根基上跑到別的地方去了，這個離開的意思乃是說：你不要一直留在根基的階段上，好像一直在那裡打根基而不去建造。
懊悔死行與信靠神
那麼，「基督道理的開端」是甚麼呢？希伯來書提到六件事，這六件事是三對，第一對：「懊悔死行與信靠神。」我們沒有信主的時候，所有的行為都是死行。是不是呢？我們感覺我們有罪，我們就要來行一點好事，但是這些的好事聖經說都是死行。為甚麼是「死行」？因為是死人作的，就看我們靈裡的生命來說：沒有得救以前，我們是死的，所以這些行為是從屬靈死掉的人裡頭作出來的，這些的行為在神的眼光中看來，都像破爛的衣服一樣，根本不能滿足神的心。
所以當一個人信主之後第一件事，就是懊悔死行，看見這些我所有的好，在神面前都是死的行為，我不能靠著它來得救，你要懊悔你的死行，一個人若是倚靠他的死行，他不會信耶穌的，因為他信他的死行能救他，只有你懊悔你的死行，你就會信靠神。
各樣的洗禮與按手之禮
第二對：「各樣的洗禮與按手之禮。」這裡所重的乃是重在道理，各樣洗的道理和按手的道理。那個「道理」是甚麼呢？甚麼叫「受洗」呢？為甚麼要受洗呢？受洗就是歸於基督，與基督聯合。那麼為甚麼要按手呢？按手是歸入基督的身體。我們信了主之後，就我們今天來說：我們一面與基督聯合，一面與神的眾兒女聯合，受洗歸於基督，按手歸入基督的身體，我們與基督有交通，我們與神的眾兒女有交通，這個是根基的道理。
死人復活與永遠審判
第三對：「死人復活與永遠審判。」我們相信說：有一天死人要復活，義人復活得生，惡人復活定罪。將來有個永遠的審判擺在前面。我們要逃避將來的忿怒，要投到主裡面去，這些都是根基的道理。
弟兄姊妹！感謝讚美主！當我們信主之後，這些根基的道理我們都有了，我們需要這樣的根基，這根基立好之後，我們應當竭力進到完全的地步。那就是說：我們不要一天到晚注意懊悔死行、信靠神。我們已受了洗，不要再受洗了，我們已經與神的兒女聯合了，我們要活在交通裡面。我們也知道死人復活，我們要盼望進入第一次復活裡。我們知道將來有永遠的審判。因為信主的緣故，要討主的喜悅，這個根基已經有了，現在我們要竭力進到完全的地步，要在主裡面長大，要多多認識主，要多多接受主各種各樣的應許，要活在新約的恩典裡面，要長大有基督的身量，這一個是今天我們在神面前應當有的追求。一個人如果已經立了根基，他就不能重新再立根基了。
希伯來書第六章在基督教裡面乃是人所誤會的一段聖經，有人說：根據希伯來書第六章好像說人得救了之後，可以不得救的，仍可以滅亡的，是根據希伯來書六章這些話。但是弟兄姊妹！我們要記得：希伯來書這卷書是寫給已經得救的人，這本書並不是講給所謂初步得救的人聽，是對悔改信耶穌說的，它不是注重打根基。它說你根基打好了，你已經信了主了，所以你不能再立根基，如果你從信變成不信，要重新再來信，這個好像你把基督重釘十字架，這是不可能的事。一個人信了主被主悅納了，作了神的兒女，他永遠是祂的兒女，好也是祂的兒女，不好也是祂的兒女，乖也是祂的兒女，不乖也是祂的兒女，你沒有辦法不作祂的兒女。
所以這裡並不是說一個人信了以後可以沉淪，乃是說一個人如果信了主之後，他已經有了基督道理的開端，在他身上就有這些經歷。甚麼經歷呢？他是蒙光照的人。他是嘗過天恩滋味的人，這個天恩滋味也是永生的滋味，嘗過作神兒女的滋味，我們能呼叫阿爸父了。並且我們與聖靈有分，聖靈住在我們靈裡面。也嘗過神善道的滋味，對於神的話語我們嘗過那滋味了，比方說：你得救的時候，約翰福音第三章十六節的滋味嘗到了，你有經歷了。並且覺悟過來世的權能，那就是看見神的大能在你身上，實在說來：一個人蒙恩得救，應當是來世權能的表現。所以你已經有過經歷了，你已經蒙恩得救了，你就沒辦法重新再來得救。
起來往前走
但是如果你蒙恩得救以後，你跌倒了，那該怎麼辦呢？我早晨到這地方來，我從家裡步行，走到轉角的地方跌了跤，我該怎麼辦呢？是不是要滾到出發點再站起來重新再走。我應當怎麼作呢？我應當爬起來，我不應當躺在地上。有的基督徒就是這樣，跌倒了，要滾回去，要重新懊悔重新來相信耶穌，這是辦不到的事。也有的基督徒跌倒了，就躺在那裡不起身。
親愛的弟兄姊妹！我們要竭力進到完全的地步，我們要達到目的地。我們該怎麼作呢？假定在甚麼地方跌倒，就該在那裡立刻站起來往前走，叫你達到目的地，這是要進入完全的意義。不錯在我們的過程裡，有的時候我們會跌倒、會軟弱，但是不要因為你軟弱跌倒的緣故，你以為說：你不得救，你要重新得救了。也不要以為你是軟弱，那你就讓自己軟弱下去了。也不要因為你過去沒有追求，你一直留在根基上面一直作嬰孩，親愛的弟兄姊妹！你要起來，你要起來、要起來往前走，這樣你就能達到目的地。
結出生命的果子
聖經這樣說：「好像一塊田地吃過屢次下的雨水，生長蔬菜，合乎耕種的人用，就從神得福。」當我們信主的時候，主住在我們裡面，主的恩典常常臨到我們，好像雨水澆到田地一樣，當長出蔬菜來合乎主用，叫我們的主喜悅。我們蒙主的拯救，當在我們身上有許多生命的果子出來，叫我們的主喜樂。但是實際情形往往相反，我們得救以後，裡面有主的生命，也有主的恩典，而我們不長蔬菜，不長生命果子，反而長了荊棘蒺藜。
「荊棘蒺藜」是甚麼？是咒詛的結果，為甚麼呢？因為我們浪費主的恩典，還是繼續的活在肉體裡面，所生出來是咒詛的產物，那是嬰孩，永遠作嬰孩了。那怎麼辦呢？這裡說必被廢棄。這個廢棄是不是不得救呢？它說是近於咒詛，不是咒詛而是近於咒詛，結果就是焚燒。這是約翰福音第十五章所說的，主說：「我是葡萄樹，你們是枝子，你們要常住在我裡面，我也常住在你們裡面，你們就多結果予，叫我的父得著榮耀。」如果你們不結果子，那是說不常住在主裡面，要把它剪去、要把它燒掉，是不是不得救呢？這裡不是講得救的問題，乃是講結果子的問題。
所以弟兄姊妹！一個人信主之後，他應當結出生命的果子。但是如果他浪費主的恩典，不順從生命的引導，還活在老舊的肉體裡，將來在主的面前，在基督的台前，要被焚燒。但是感謝主！荊棘蒺藜要燒掉，這個田地燒不掉，田地還在那裡，所以我們還是得救的，不過是僅僅得救而已。
進到完全的地步
親愛的弟兄姊妹！這些話是甚麼意思呢？乃是為著勸戒我們、警告我們。既然主的旨意是叫我們完全，那麼我們應當完全，應當有這樣的心志，千萬不要自暴自棄，甘心作一個嬰孩，要當立定心志，要竭力進到完全的地步。不錯，當我們要進到完全的地步，就要遭遇許多的艱難。但不要怕，因為我們有位大祭司耶穌，你知道嗎？在第三章至第四章裡面我們有個天召，我們怎樣完成這個天召？我們要思想我們的主耶穌，祂是我們的使徒，祂在前面帶領我們，為我們開了又新又活的道路，所以我們能進到幔子裡面去。
現在呢？我們要進到完全地步，這個道路艱難，有許多苦楚、有許多問題、有許多攔阻，我們怎麼能進入完全呢？憑甚麼力量呢？試探來的時候我們怎麼勝過試探，世界來誘惑我們的時候，我們怎樣來拒絕這個世界的誘惑，我們在跟從主的時候，十字架擺在我們面前，我們怎麼能不逃避十字架呢？我們的肉體在那裡太苦了，我們怎麼能捨己呢？主的應許擺在我們前面，那個應許是好的，但是我們怎麼能得著這個應許呢？從那裡來的信心？甚麼地方來的忍耐呢？
大祭司—耶穌
弟兄姊妹！我們要看見神已經為我們預備了，祂為我們預備了一位大祭司，我們的主耶穌今天坐在神的右邊治理看顧我們。今天有許多神的兒女，認識耶穌是使徒，也說祂是我們的救主，祂為我們開了一條路，這個我們認識了。但是很少基督徒認識主耶穌是我們的大祭司，我們知道主在地上為我們完成的工作，但是我們不夠認識基督在天上仍為我們所作的。我們的主耶穌是我們的大祭司，不是照著亞倫的等次，乃是照著麥基洗德的等次，是憑著無窮生命的大能。祂曾來到這個世界，祂曾死過，祂從死裡復活了，祂活到永永遠遠，這個就是無窮生命的大能。祂憑著這個來作大祭司，祂是長久活著替我們禱告，祂能拯救那些藉著祂來到神面前的人一直到底。
親愛的弟兄姊妹！今天祂在神的右邊作我們的大祭司，祂將我們放在祂心上，把我們背在祂背上，祂知道我們每個人的光景，也知道我們所有的試探，因為祂在凡事上曾受過試探，但是祂沒有犯罪，祂得勝了。所以祂不但能體恤我們，祂也能供應我們所需要的能力，祂天天在那裡為我們禱告。弟兄姊妹！有的時候我們說：主在天上為我們禱告這是好的，但是光為我們禱告有甚麼用呢？我們常有這樣不正當不信的惡心。有的人對我們說：我要替你禱告，你心裡說：禱告有甚麼用呢？如果你要解決我的問題，你該實際來幫助我。今天我們對主也是這樣，我們認為主作我們的大祭司為我們禱告，僅是禱告與我們有甚麼關係呢？
但是弟兄姊妹！你要看到奇妙的事，因為主在那裡為我們禱告的時候，聖靈的能力在我們裡面運行，祂能拯救我們到底。當我們碰見試探的時候，我們沒有力量勝過，感謝讚美主！祂在那裡為我們禱告，因著祂的禱告，聖靈在我們裡面作工，祂將無窮的生命的大能賜給我們，叫我們今天在地上是靠著無窮的生命大能來生活，這樣我們就能勝過所有試探。今天我們在地上的生活，不是靠我們自己的掙扎得多用力，仇敵比你力量更大。感謝讚美主！因著主作我們的大祭司，當我們碰到為難的時候，聖靈在裡面提醒我們，你不能，但基督的生命在你裡面能，不要靠你自己，要靠這無窮的生命，當你這樣仰望主的時候，這個生命就在你裡頭運行，所有的難處就過去了。
親愛的弟兄姊妹！神賜給我們許多的應許，這些應許我們怎樣來承受呢？我們憑著信心和忍耐來承受，好像亞伯拉罕一樣。神給亞伯拉罕應許，他相信、他忍耐，結果他得著了；所以這裡告訴我們說：我們應當殷勤，有滿足的指望，一直到底。我們乃是有指望的人，但是我們的指望不是在自己，我們的指望在主身上。基督在你們心裡是榮耀的盼望，因為有無窮生命的大能運行在我們裡面，所以能夠達到目的。並且勸告我們說不要閒懶，要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人，竭力進到完全地步。有一個難處，甚麼人不能進到完全的地步？不是你軟弱，不是你跌倒，乃是因你懶惰。一個懶惰的人就不能進入完全的地步，一個懶惰的人神不用他。有個佈道家說：「神從來不拯救一個懶惰的人，你太懶惰，所以連信耶穌你也懶得信了。」
神的目的要我們完全
親愛的弟兄姊妹！「完全」是每一個神兒女的產業，因為神的目的是要我們完全，他生了我們就是要我們長大，這是每一個神兒女的產業。這個應許是給神每一個兒女的，那你為甚麼不長大呢？不要懶惰，我們需要花時間在神面前殷勤追求，你不要想躺在床上懶懶惰惰的等候餅會掉在你嘴裡。這樣，你永遠不會完全，你要向主有一顆心，長大不是為著自己，乃是為著父的喜悅。一個小孩過了三十年五十年還是那麼一點點，你看父母的心是何等傷痛，雖然父母還是愛他，但父母的心是傷痛的。
弟兄姊妹！你就是不長大，神還是愛你的，但是祂的心是傷痛的，因為你沒有達到祂在你身上的旨意。所以我們需要在神面前有一顆心，主阿！我要長大，我願意將我自己擺在你手裡，我願意你無窮的生命在我裡頭運行。雖然有許多的苦難，我願意在苦難裡面來學習順從，因為你自己在地上的時候，雖然你是神的兒子，你還是因著所受的苦難學習了順服，你就成了永遠救恩的元帥。
弟兄姊妹！我們的主等著要供應你照顧你，你不要害怕，你要殷勤，不要懶惰，你要起來，你要往前去，這樣蒙神的恩典你就能長大成人，叫主心滿意足。── 江守道《希伯來書勸勉的話》