第四課 基督比亞倫更美(一)
第4課
經文
四14∼六12
主題 基督比舊的眾祭司更美(一)
——超越亞倫的大祭司
思路
從第三章開始，作者從耶穌成為人的角度，論述其超越摩
西。從四章14節，作者開始漸漸進入本書的主題——基督
作大祭司，而且超越亞倫系統的祭司工作。
本段落的前半段，先從耶穌的人性，論證耶穌擁有作大祭司
的第一個條件——他擁有真實又完全的人性。後半段，作者
再一次嚴厲地警戒讀者，切勿叛教——重釘耶穌十字架。
研經目標
從主耶穌完全而真實的人性，認識他是我們得救的根源；背
叛是荒謬的，不信就是重釘他十宇架。
觀察與解釋
一、大祭司的總論（四14∼16）
這一小段，可以說是一直到18節這一大段落的引言。
1.作者描述耶穌是怎樣的一位大祭司？這些描述各有什麼含義？
2.這樣的一位耶穌，對信徒有哪些意義？
二、耶穌作大祭司的合法性（五1∼10）
1.五章1∼4節，成為大祭司所需要的條件有哪些？
2.五章5∼10節，主耶穌如何符合這些條件，而且更超越？請查考
參考書，探討「蒙了應允」、「學了順從」（請參太二十七46∼
50；可十五34∼37客西馬尼園的禱告）。
三、第三警戒（五11∼六12）
作者在上一段開始，論述主耶穌作為大祭司的合法性。本當繼續
討論，他是按「麥基洗德的等次」作大祭司。但讀者們仍停留在
過去，若告訴他們，大祭司的職分已被取代，可能很難接受。因
此，五章11節∼六章20節，他再一次警戒及鼓勵他們。
1.五章11∼14節
(1) 作者指責的重點為何？「吃奶」、「吃乾糧」各比喻怎樣的
人？
(2)請對照英文聖經，查看「仁義的道理」、「心竅習練得通達」是
什麼意思？
2.六章1∼3節
(1)「基督道理的開端」，指的是哪些？
(2)請用參考書查考「各樣洗禮」、「按手之禮」的意義及與猶
太教的關係。
3.六章4∼8節
(1)這段話描述的是怎樣的一種人？（請參徒八9∼24）
(2)為什麼這樣做的人，就是「重釘耶穌十字架」？這樣的人，結
局如何？
4.六章9∼12節，安慰、鼓勵。
(1)作者嚴厲警戒之後，如何安慰、鼓勵他們？
(2)「近乎得救」是什麼意思？
歸納與應用
1.五章11∼14節的指責，與六章1一8節的警戒，有何關聯性？
一個不在「神的話語」上長進的人，可能遭致怎樣的結果？對你
有何提醒？
2.四章14節∼五章10節說到，主耶穌在試探、苦難中的掙扎與完
全。五章11節∼六章12節，作者嚴嚴警告，在苦難的試探中可
能的背叛。這兩大段落的關係如何？
3.主耶穌道成肉身（想想他曾是柔弱的「人」），對現在的你——
在面對試探、掙扎、苦難時，有何意義？
研經指南
第4課
觀察與解釋
一、四章14∼16節
1.·「升入高天尊榮的大祭司」，高天是複數，表示主耶穌超越一
切，且在「上帝居所」擔任大祭司，表達其全然的偉大和絕對
的神性。
·「上帝的兒子」，在強調耶穌有完全的人性之前，作者不忘記
主耶穌神性的身分。
·「能體恤人的軟弱」，主耶穌完全與人認同，凡享受過試探，
正因他沒有犯罪，他忍受試探到最深的程度。因此，他完全能
同情人的軟弱。
2.對信徒的意義：
·坦然無懼——「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你
們得安息」，主耶穌完全瞭解、認同、體恤人的痛苦，上帝不
再是不可親近，令人畏懼的上帝。
·來到寶座前——上帝是樂意施恩，與人親近的主。
·隨時的幫助——他嘗過人間一切痛苦困難，他完全瞭解人的掙
紮、困境，他更樂於幫助。
二、五章1∼10節
1.·定要有所獻的（五1）
·能體諒人（五2）
·蒙神所召（五3）
2.·有所獻的（五8、9）
·能體諒人（五7）
·蒙神所召（五5、6、10）
三、五章11節∼六章12節
1.略。
2.略。
3.六章4∼8節
(1)這裏所描述的可能是已經受洗（蒙了光照），領了聖餐（嘗過
天恩的滋味），有聖靈的恩賜（於聖靈有分），瞭解聖經，覺
悟來世權能（嘗過神善道的滋味），但是卻未重生的人，如使
徒行傳八章9∼24節記載的西門（F.F.Bruce,NlCNT）。
(2)因他們已明白救恩，卻又離棄神，等於是背叛基督，像當年
猶太人棄絕耶穌，釘他十架一樣。
4.六章9∼12節
(1)略。
(2)「近乎得救」，其實就是「得救」的意思。（N.I.V.）
——accompany salvation.
歸納與應用
1.略。
2.四章14節∼五章10節強調耶穌真實而完全的人性，「他凡事受
過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」，「在肉體的時候，既
大聲哀哭……」。
這樣「人性化」的耶穌，對當時在大逼迫下，想要用不正確的方
法逃避苦難的猶太基督徒，有以下的啟發：
(1)耶穌是苦難中順從的榜樣（五7∼9）。
(2)耶穌能體恤苦難中試探的煎熬（五7∼9）。
(3)而我們又何忍離棄這位在肉體上為我們承受苦難的救主（六
6）。
3.略。
—— 校園研經材料寫作小組《希伯來書研經材料》