第五課 基督比亞倫更美(二)
第5課
經文 六13∼七10
主題
基督比舊約眾祭司更美(二)
——指望是確實的，論麥基洗德
思路 在上一段落，作者嚴厲責備，讀者不熟練神的道，以及停留
在基督道理的開端，甚至有叛教的危險（五11∼六8）。
嚴厲的警戒之後，作者也稱讚他們，並鼓勵他們，要效法憑
信心和忍耐承受應許的人（六9∼12）。因此，六章13∼
20節，作者乃以先祖亞伯位罕為例要讀者效法；七章1∼
10節又回到五章11節本來要論述的主題——麥基洗德。
研經目標
1.效法亞伯拉罕恒心忍耐，持定指望，得著應許。
2.認識麥基洗德為大祭司的超越性。
觀察與解釋
一、效法先賢，持定指望（六13∼20）
1.請按作者的思路，將本段落分為數個小段落，並給予大意、標題。
2.六章15節論到亞伯拉罕「恒久忍耐，得了所應許的」。亞伯拉罕
得了什麼應許？他是如何恒久忍耐？（請參創十五，十七，二十
一章）
3.六章17∼18節，作者描述上帝是怎樣的一位？六章18節，兩件
不更改的事是什麼？
4.六章19節的「進入幔內」是什麼意思？這對信徒的意義是什麼？
二、麥基洗德作為大祭司的超越性（七1∼10）
1.麥基洗德的身分是什麼？（參創十四章）
2.七章3節，作者如何描述麥基洗德的生命？這些是什麼意思？
3.七章4∼10節，作者如何辯證，麥基洗德的祭司等次高於利未支
派的祭司等次？
歸納與應用
1.從希伯來書第一章至第六章，作者所提及的指望有哪些？
2.六章13∼20節，作者從哪幾個角度來勉勵信徒，要持定指望？
在信仰面對挑戰時（未信主家人的不諒解，同輩的譏諷、質疑，
現實利益與信仰原則衝突……），這樣的勉勵對你有何意義？
3.作者以麥基洗德的身分與特質，象徵基督是以神兒子的身位成為
永恆的大祭司，其等次遠高於亞倫。從七章11∼28節中，思想
耶穌為祭司職任的獨特性與超越性，對我們有何意義？
研經指南
第5課
觀察與解釋
一、六章13∼20節
1.分段標題
(1)六章13∼15節，亞伯拉罕忍耐，得應許。
(2)六章16、17節，神應許並起誓。
(3)六章18∼20節，大得勉勵，持定指望。
2.亞伯拉罕七十五歲蒙召離開家鄉，神應許他要生子，且多子多孫。
但經過二十五年，才開始實現應許。但在創世記第二十二章，神
卻又要他獻上獨生子，亞伯拉罕仍然順服。因此，神起誓，保證
應許必然成就（創二十二17）。
3.神是賜應許，旨意不更改，起誓保證的神。
「應許」與「起誓」是兩件不更改的事。
4.「進入幔內」
舊約的獻祭制度中，大祭司在每年一度的贖罪日，經過聖所與至
聖所中間的隔幔，進入象徵神所在的至聖所中獻祭。作者在這裏
指出，耶穌為我們進入幔內，他乃永遠的大祭司，且要領信徒也
可通入幔內。
二、七章1∼10節
1.麥基洗德是至高神的祭司，是仁義王，也是平安王；君王與祭司
雙重身分集於一身。
2.「無父無母，無族譜，無生之始，無命之終。」
作者用一種猶太人常用的釋經法，把聖經的緘默看為重要的意
義。這些都只是表達聖經沒有記載，而麥基洗德是極不尋常的，
但目的仍在彰顯基督的獨特。
3.七章4∼10節，略。
歸納與應用
1.(1)榮耀尊貴的冠冕（二7）。
(2)被領進榮耀裏去（二10）。
(3)進入他的安息（四1、9）。
(4)永遠得救（五9）。
2.(1)神的信實——神應許、起誓，不變的旨意。
(2)先祖的忍耐——亞伯拉罕恒心忍耐。
(3)耶穌成了永遠的大祭司。
3.(1)更新的祭司職任（七11∼19 ）。
(2)起誓的祭司職任（七20∼22 ）。
(3)永存的祭司職任（七23∼25 ）。
(4)成全的祭司職任（七26∼27 ）。
(5)兒子的祭司職任（七28）。
學員可由以上提供的角度來思想。
—— 校園研經材料寫作小組《希伯來書研經材料》