希伯來書簡介
重要資料
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要 旨： |
表明基督至高無上的能力 |
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作 者： |
書中沒有提到寫信人的名字，只知道他稱提摩太為弟兄（13:23），因此，保羅、路加、巴拿巴、亞波羅、西拉、腓力、百基拉等都有可能是希伯來書的作者。 |
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寫作對象： |
靈命不成熟、對聖經真理不求甚解、要轉回猶太教的希伯來信徒（他們大概是“第二代”基督徒（2:3）），及所有信徒。 |
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寫作時間： |
很可能在公元70年耶路撒冷聖殿被毀之前，因為書中提到宗教獻祭和儀式，卻沒有提到聖殿被毀一事。 |
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背 景： |
猶太基督徒在社會上和人身上均受到猶太人和羅馬人的嚴重迫害，而基督尚未再臨建立其國度，因此作者寫書向他們再次肯定基督信仰是真的，耶穌就是彌賽亞。 |
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鑰 節： |
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（來1:3） |
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主要人物： |
舊約中充滿信心的人。（11章） |
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特 色： |
雖然希伯來書被稱為一封“書信”（13:22），但格式和內容卻像一篇講章。 |
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概 說： |
謹慎的消費者只購買最物有所值的商品。聰明的父母只為孩子預備最好的東西，為他們身心靈的成長提供營養。明智的人尋求時間、智力和資本的最佳投資環境。在每一個領域中，得不償失都意味著浪費、愚蠢和不負責任。方便和舒適自然地將人吸引過去。 猶太教並不是次等或隨隨便便的宗教，它是由神設計的完美宗教，最能表達對神的敬拜和虔誠。誡命、禮儀和預言都說明神的應許，並啟示赦罪與得救之道。而基督來成全了律法和先知的話，戰勝罪惡，白白把永生賜給世人。這個新信息對猶太人來說是難以接受的。雖然他們數百年來都在等候著彌賽亞降臨，但傳統的思想和敬拜方式已經根深蒂固了。跟從耶穌似乎表示否定偉大的傳統和聖經。他們帶著警惕和疑惑的心來聽福音，不少人拒絕，甚至要設法消滅這“異端”。那些接受耶穌基督為彌賽亞的人，也常常要歸回以往所熟悉的傳統中去，希望生活在混合的信仰中。 希伯來書要說明基督教比猶太教更好、更超越，它絕對可以成就救恩。在卷首，作者強調舊約（猶太教）和新約（基督教）都是神所啟示的宗教（1:1-3）。他跟著說明基督超越天使（1:4-2:18）和他們的領袖（3:1-4:13），也比舊約的祭司更為尊貴（4:14-7:28）。基督教有更美的新約（8:1-13）、更好的聖所（9:1-10）、更完備的贖罪祭（9:11-10:18）。作者繼而解釋跟隨基督的實際意義，勉勵讀者要持守新的信心、彼此鼓勵，仰望基督再來（10:19-25）。他又警告他們，拒絕基督為他們犧牲會帶來惡果（10:26-31），提醒他們持守信心會得獎賞（10:32-39）。他列舉以色列歷史上信心堅固的人物來說明甚麼是憑信心而活（11章）。他勸勉人們效法基督的榜樣去生活，並接受神的管教（12:1-17）；然後他將舊的約與新的約作了比較（12:18-29）。作者最後作了一些道德上的勸勉（13:1-17），請信徒為他禱告（13:18-19），為信徒祝福，並向他們問安（13:20-25）。 不論你怎樣選擇生活的中心，基督都是最好的。基督是神的完美啟示、終極完全的贖罪祭和得永生的惟一方法。讀這卷書，以神的角度看歷史和生命，將自己完全地交給基督吧。 |
大綱
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一．基督的超越性（1:1-10:18） 1. 基督比眾天使尊貴 2. 基督比摩西尊貴 3. 基督比舊約的祭司尊貴 4. 新的約比舊的約尊貴 |
作者清楚地闡明基督比任何人和事都尊貴。基督教超越其他宗教，卻沒有任何宗教可以超越基督教，其他的宗教都是欺騙和虛假的摹仿。活在基督裡是最美好的。 |
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二．信心的超越性（10:19-13:25） |
在第一世紀成為基督徒的猶太人，因著疑惑、根深蒂固的傳統習俗和迫害，而受試探要轉回猶太教。今天的信徒也會遇到試探，回到律法主義去滿足最低的信仰要求，而不靠著真正的信心努力前行。我們必須每天靠著信心而活。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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至高無上的基督 |
希伯來書啟示了耶穌的真正身分是神。祂是最終的權威，勝過任何宗教或天使，也比其他猶太領袖（如亞伯拉罕、摩西、約書亞）和任何祭司都尊貴。祂是神的完整啟示。 |
只有耶穌能赦免我們的罪，藉著祂釘死在十字架上，我們能得到寬恕和救恩。信靠基督，我們就能與神和好，並得著生命的真正意義。沒有其他方法可代替基督。 |
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大祭司 |
舊約的大祭司代表猶太人到神面前，但基督將我們與神連結在一起。我們沒有別的途徑去接觸神。基督是無罪的，祂是最完美的代罪者，也是我們在神面前最完美的代表。 |
耶穌保證我們可以到父神那裡去。祂為我們代求，使我們可以放膽向父神陳明自己的需要。當我們軟弱時，我們可以深信神會寬恕和幫助我們。 |
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犧牲 |
基督的犧牲成就了舊約中祭的所有意義──神赦免人的罪。基督是最完全的贖罪祭，無論是我們過去、現在或將來的罪，都得以完全赦免。 |
罪攔阻我們與神相交，而基督除去這個障礙。我們接受祂為我們的犧牲，就能得享永生。信靠祂，我們就能潔淨和完全，不再受罪控制。 |
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成熟 |
我們在信主時已從罪中拯救出來，但仍要在信仰上繼續成長。藉著基督，我們可以過無可指摘的生活，預備為主所用，並在靈裡成熟長進。 |
在靈裡邁向成熟是需要時間的。每天的委身和事奉可使我們日趨成熟。我們的信心成熟，便不會輕易被試探和被世上的顧慮所動搖了。 |
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信心 |
信心是堅定信靠神的應許。神最大的應許就是我們可以藉著耶穌基督得救。 |
我們相信基督為我們所預備的救恩，祂便會將我們完全改變。順服和完全信靠的生活能討神的喜悅。 |
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忍耐 |
真正的信心使基督徒能面對試煉，即使在水深火熱之中仍對神忠心。忍耐能建立我們的品格，使我們得勝。 |
只要我們堅持到底，不離棄基督，我們便可以勝過試煉。要對主盡忠，並祈求有忍耐的心。 |
附表一
基督與天使
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基督怎樣比天使尊貴 |
參考經文 |
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希伯來書 |
舊約 |
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基督被稱為神的“兒子”，這是永遠也不會給予天使的名分 |
1:5-6 |
詩2:7 |
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天使固然重要，但始終只是神的僕役\cell1:7，14 |
詩104:4 |
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基督的國度是永遠的 |
1:8-9 |
詩45:6 |
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基督是世界的創造者 |
1:10 |
詩102:25 |
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神給基督獨特的榮耀 |
1:13 |
詩110:1 |
希伯來書的讀者都是第一世紀的猶太基督徒，他們對天使的角色有不正確的觀念，所以作者重複引用舊約聖經來說明基督比眾天使更尊貴。他肯定基督的主權，也沒有輕視神所重用的天使。
附表二
基督的人性
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基督是世上最完美的 |
領袖 |
祂要帶領我們 |
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模範 |
祂值得我們效法 |
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祭牲 |
祂為我們而死 |
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勝利者 |
祂戰勝死亡，賜我們永生 |
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大祭司 |
祂滿有恩惠、慈愛和體諒 |
神藉著耶穌基督，成為又真又活的人。希伯來書多方面指出這件事的重要性。
附表三
靈命成熟的抉擇
衡量靈命成熟的方法之一，就是看我們所作出的抉擇。希伯來書的作者指出，隨著個人的成長，我們所作出的抉擇會有所不同。
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成熟的抉擇 |
不成熟的抉擇 |
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教導別人 |
只接受教導 |
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不斷深入認識真理 |
在道的基礎上掙扎 |
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自我評估 |
自我批判 |
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尋求合一 |
引起分裂 |
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渴望面對屬靈的挑戰 |
貪圖享樂 |
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小心研究和觀察 |
只發表意見，不盡全力 |
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積極相信 |
冷淡懷疑 |
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充滿信心 |
非常害怕 |
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按照神的話語來評定感受和經驗 |
憑感受來評定經驗 |
附表四
新約聖經中的亞伯拉罕
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新約中的亞伯拉罕 |
解釋 |
參考經文 |
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亞伯拉罕是耶穌基督的祖先 |
耶穌基督曾經成為人，降生為亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕是神所揀選的大國之父，全世界都會因這國而得福。藉著亞伯拉罕的後裔耶穌基督為我們所做的一切，我們也得著祝福。 |
太1:1-2，17；路3:23，34 |
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亞伯拉罕是猶太民族之父\cell神要揀選一個民族，來使全世界的人認識祂。神首先揀選一個有信心的人，這人雖然年紀老邁，沒有兒女，但仍深信神會讓他有無數子孫的應許。我們只要有信心，便可以信靠神成就奇事。 |
太3:9；路3:8；徒13:26；羅4:1；11:1；林後11:22；來6:13-14 |
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亞伯拉罕因著信，現在得以與基督同坐在天國 |
亞伯拉罕因為跟從神，就能在今天享受著祂的賞賜──永遠與神同在。我們終有一天會跟亞伯拉罕見面，因為我們也同樣得到永生的應許。 |
太8:11；路13:28；16:23-31 |
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神是亞伯拉罕的神，所以亞伯拉罕是與神同活的 |
正如亞伯拉罕永遠存活，我們也將永遠存活；因為我們與亞伯拉罕一樣，已經選擇了過信心的生活。 |
太22:32；可12:26；路20:37；徒7:32 |
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亞伯拉罕得到神的偉大應許 |
神給亞伯拉罕的應許，有很多看來是難以實現的，但亞伯拉罕仍然相信神。神藉著祂的話語給信徒的應許，雖然看來令人難以置信，但我們卻可以相信神必定會實現祂的所有應許。 |
路1:55，72-73；徒3:25；7:17-18；加3:6，14-16；來6:13-15 |
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亞伯拉罕跟從神 |
亞伯拉罕跟從神的帶領，從家鄉到陌生的地方去，就是猶太人的應許之地。當我們跟從神的時候，即使祂的計劃還未清楚顯明，我們也不要失望。 |
徒7:2-8；來11:8，17-19 |
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神因為亞伯拉罕的信心而祝福他 |
在失望、試煉和考驗中，亞伯拉罕仍然對神充滿信心。因為亞伯拉罕的信心，神算他為義，稱他為“ 朋友”；神也因我們的信心接納我們。 |
羅4章；加3:6-9，14-29；來11:8，17-19；雅2:21-24 |
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亞伯拉罕是所有藉信心去親近神之人的父 |
猶太人是亞伯拉罕的子孫，基督也是他的後裔。我們是基督的弟兄姊妹，因此所有信徒都是亞伯拉罕的兒女，也是神的兒女。亞伯拉罕因信稱義，我們也因信基督而稱義。因著基督，神向亞伯拉罕的應許，也應驗在我們身上。 |
羅9:6-8；加3:6-9，14-29 |
附表五
新的約與舊的約
希伯來書的作者指出摩西時代所立的舊約，與彌賽亞時代所立的新約，就如同照片中的人和真人的關係。舊約是新約的基督的影兒。
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摩西時代所立的舊約 |
在基督裡所立的新約 |
應用 |
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罪人獻禮物和祭牲 |
無罪的基督獻上自己作為祭牲 |
基督為我們死 |
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著重敬拜的具體地方 |
著重基督在信徒心中的王權 |
神直接參與我們的生命 |
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一個影子 |
一個實體 |
不是暫時而是永恆的 |
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有限的應許 |
無限的應許 |
我們可以信靠神的應許 |
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人不能遵守契約 |
基督永遠遵守契約 |
基督遵守了人不能守的約 |
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外在的標準和規則 |
內在的標準 -- 新心 |
我們要向神負責而不是向規則負責 |
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朝見神的途徑非常有限 |
朝見神的途徑沒有限制 |
神常與我們同在 |
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基於懼怕 |
基於愛和寬恕 |
寬恕使我們不至於因毀約而失敗 |
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禮儀上的潔淨 |
個人的潔淨 |
神的潔淨是完全的 |
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不斷地獻祭 |
最終的獻祭 |
基督的獻祭是完美且最終的 |
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遵行律法 |
事奉永生神 |
我們擁有與神的關係而不是規條 |
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須爭取才得赦免 |
白白賜與的赦免 |
我們得著真正和完全的赦免 |
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每年都要贖罪 |
基督的死已經成全了一切 |
基督的死可以應用到我們的罪上 |
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靠人的能力 |
靠神的恩典 |
神因為愛我們而主動拯救我們 |
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只有部分人可以得著 |
所有人都能得著 |
你也能得著 |
──《靈修版聖經註釋》