希伯來書第一百零一講
晚安，今天是一百０一次。一百０一次神把一個特別的恩典給我們，陳容弟兄要給我們唱一首詩歌「主禱文」，大家鼓掌歡迎！因為他還有別的節目，所以他唱完了就會離開我們。禮拜四他要回到馬來西亞，他是當代華人基督徒最好的歌聲，我們感謝上帝！你們昨天有聽他唱嗎？沒有來的一定連後悔要怎麼後悔都不知道。
主禱文
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。
大家說：「感謝主！讚美主！哈利路亞！」
現在第二個誰要唱？他唱完了沒有人要聽你唱，沒有人要聽我唱了，感謝上帝，把這樣好的聲音賜給華人教會。我到馬來西亞佈道是從一九七二年開始，七二、七三、七五、七八、八０、八五、九０、九一、九二，二十年裡面，聽不到好的聲音，聽不到滿意的詩班，每一個詩班都很拼命唱，我就心裡面拼命搖頭。到九二年的時候，他從義大利回來，
一上台一唱，我的心裡是真心感謝神，This is the man. 我對李健安博士說，這兩個獨唱的，一個是國家級，一個是世界級。他說「兩個都很好！」「不，不，不，不.... 」我說一個是國家級，一個是世界級。那個世界級的就是陳容弟兄，感謝上帝！以後在許多我們的佈道會中間，他都有機會，我們請他在各地把榮耀歸給上帝。
明年有佈道會我還會請他過來。前四天我打電話給他，他說「不能來，因為禮拜六晚上還有演唱。」我說「禮拜六演唱跟禮拜天有什麼關係？你禮拜六演唱第二天你就過來，反正最近的條例，馬來西亞不必申請 Visa 就可以到台灣了。」「對，但是我眼睛腫得很厲害。」我說，「不要緊，眼睛腫聲音一樣好的。」他一來了，天氣這麼冷就消掉了！感謝上帝！感謝上帝！原來「熱脹冷縮」也適合用在歌唱家的臉上。
現在我要問你一個問題，你們有參加聚會嗎？有沒有注意到，兒童佈道會到一半我把衣服脫下來？有。為什麼？太熱了？那個時候冷得不得了。我一直考慮要不要脫，我如果「不脫」，跟我「脫」不同在哪裡？我如果不脫，我可以繼續講下去，而且體力因為保暖可以講得很好，但風一直吹來，我脫下可能我會病，結果我一定要脫，為什麼？因為我要講到十字架，他們看不到銀幕，那背景是黑的，我的衣服又是黑的，怎麼講都講不清楚。所以一脫下衣服的時候，我的襯衫是白色的，就可以把十字架的「形像」顯出來。你明白嗎？所以到那個時候，我心裡想，「如果沒有脫，他們聽不會那麼清楚」。
怎麼樣把我的講道，我的話語把它 visualize，我已經對你們講了。把語言「圖畫化」，一個最好的辦法，你的整個身體動
做都要配合。所以我發現整個背景是黑的，只有我的衣服是白的，我又已經講到耶穌釘十字架的時候，如果我的襯衫白的，把這個形像造出來，他們聽得很清楚，所以我把衣服脫下。
那我這樣講，不是要告訴你我為什麼這麼做，為什麼？要給你們一些啟發，做神的工作要很敏感，做神的工作要很犧牲，做神的工作要很樂意，在必要的時候，有一些配合使神的工作做得更好。而這一次聚會，我最滿意的是兒童佈道會，我想帶來台北最大震憾的也是兒童佈道會。因為兒童佈道會是很少人要這樣做的，很少人肯這樣做，如果你肯，也不一定你能這樣做。因為這是堆積了幾十年，從起初向神立約，愛孩子們那個心中產生出來的生命的流露，所以這樣做法。但是對兒童佈道，要有對大人佈道四倍到六倍的體力，所以講到一半，肺部差不多要爆炸，每一句話講出來的時候，沒有足夠的時間可以呼吸氧氣進去再講，所以這樣一直拖，一直拖，拖到完的時候，我一回到家裡，就整個人躺在床上一動
都不能動，等到第二堂需要出來的時候，我才起來，就是這個樣子。感謝上帝！使這麼多的孩子到主的面前。
根據今天早上的報告，孩子留名的，上前來的是差不多三千人，留名的是一千一百
五十個人，一千四百人，有一些大概沒有留名，或者沒有寫下來。每一天晚上我相信都有一些人是可能第二次上前，然後第三次向前，所以不好意思一直填，一直填。或者從前在別的佈道會曾經上前來，這一次再上前他們沒有填，但是不要緊，這表示他已經受了感動
。
而最後第五天晚上的聚會上前的人大概是全部參加的人，大概百分之五十，這比例是大得不得了的。我最多的一次比例是百
分之六十五的人跑到台前來，那是在紐西蘭，就是去年，而大人有這麼多的比率到前頭決志，無論他是得復興，或是他是得造就，重新立約為主而活，這表示神的話那一天打動
了他的心，感謝上帝！
這樣的佈道為什麼？明年你請不請我還是要再來。你要不要合作是你的事。如果你肯合作是神給你機會，不是你幫助我。沒有人在我的事工是幫助我，I am nothing. 我們都在事奉主，No one come to help, no one come to contribute.沒有人來貢獻，每一個人 Come to learn, come to
serve, come to see how God work. 阿們？
我們都是來看神做工，我們都是來學習，我們來事奉，我們來同心興旺主的道。
那為什麼明年還要再來？可能後年再來，看主怎麼引導。有幾個城市我決定了一連五年開佈道會，放下別的城市，不是因為這些城市特別歡迎我。這些城市特別不歡迎我，我就特別來。為什麼呢？因為當他感到不需要的時候，正是他「需要而不覺悟」的時候。「需要而不覺悟所需要的」，比「需要而覺悟著需要的」還更大。所以我一定要看，哪一個地方是需要把神的工作重新做好。
那，為什麼要這樣做呢？因為純粹以福音，以護教，以神學，以教義佈道的講道，已經衰微下去了。今天我們是以娛樂，以歌星吸引人，以群眾心理來帶人來。以感情作用，煽動
性的呼召來吸引人的，這種佈道會相當多。以醫病來使人有興趣，好奇，看看基督教會不會給他來什麼福氣的，這種佈道會大有人做。但是真正以護教，以神學，以教義，以耶穌基督的神性
、人性、救贖、十字架、純粹福音的佈道太少了。所以一定要有這種講台的復興。所以我這麼做，是盼望有一些人因為純粹的道理而產生信仰，因為信道是從聽道來的。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話而來的。雖然講的是「人性
的尊嚴的價值」，結果一定談到基督是真正人性的榜樣，基督是真正的犧牲，基督是真正的救主。所以明年我們會更著重在認識基督的這件事情上，做為佈道的主題，願上帝賜福給我們每一個人。
今天第一次參加希伯來書講座的請舉手我看看？第一次參加的？非常歡迎你們來，過我們已經有了一百
次了，那麼你們只有損失一百次罷了！接下去還有多少次我不知道，因為十二章到十三章很可能不到三十次就會結束，可能今年是最後一年講希伯來書，你還能在沒有結束以前參加這個查經。有一些人他們感到「查經」就是在那裡「翻翻聖經」，那叫「查經」。我們這個是「希伯來書講經大會」，這個expository preaching，不是幾個人在那裡，你看你的意見，我看我的意見。這種講經需要全本聖經融匯貫通，對神學教義清楚明白，然後很勇敢的把信息帶出來的講經。
我這種講經，跟你讀解經的書是很不一樣的，因為解經的書很注重文法、詞句、背景的歷史這些背後行與行之間，字與字之間的關係。而我們是很注重「信息」怎樣有力的帶出來，怎樣實際對信徒產生責備，教訓，安慰和建立的效用。所以我們很需要能力在我們傳講的中間。你看所有的解經書，跟你參加這些講經大會，你一定有不同的感受，有不同的領受。我們求主賜福給我們，我們再一次低頭禱告：
「主啊，求主憐憫今天晚上的聚會，正像你憐憫以上每一次的聚會一樣。你過去怎樣用你的靈引導我們，求你今天晚上照樣用你的靈引導我們。你與你的僕人同在，給他需要的聲音，給他需要的力量，給他需要的依靠，給他有能力把你的真理，有智慧把你的話語，有主你自己的引導，把你的信傳講給大家。感謝讚美，我們奉耶穌基督的名，吩咐撒但離開這個地方！因為牠在你裡面原是毫無所有的。你與我們同在，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們。」
我們大家打開希伯來書第十二章，我們已經唸了第十四節：
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
今天開始我們要讀第十五節一直到第十七節，一同開聲來讀：
「又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀
世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他 [父親] 的心意回轉，這是你們知道的。」
今天我們要思想第十五到第十七節這個很重要的儆戒的話語。你在希伯來書裡面你看見從前面一直到結束的時候，有很多大的儆戒，有五個大的儆戒，還有一些小的儆戒。這是一節相當重要的儆戒的話語，在第十四節，全本聖經很少有像這一節把兩樣重要而很難配合的事情配合起來，就是「和睦」跟「聖潔」。「聖潔」是個人的事，「和睦」是與眾人關係的事。「聖潔」是個人的追求，「和睦」是群體的追求。我們要追求聖潔，更要追求和睦。你要與人和睦，更要保守聖潔，因為沒有聖潔沒有人能見主的面。
我上次在這裡的時候，我們多思想注重到關於「和睦」的事情，在香港我多注重關於「聖潔」的事情。「聖潔」跟「和睦」配合起來就變成一個很美好的靈性
了。一個人存著清潔的心才能真正相愛，所以聖潔也成為愛的一個基礎，聖潔成為愛的出發點。如果你對別人的愛心，不是從誠誠實實的心意發出來的，你的愛心就沒有價值。所以一個人不在聖潔的基礎上，來建立一個愛人的根基和愛人的習慣跟性
格，他沒有辦法在教會過一個和睦的生活。
我特別在這個地方給你們談到，基督徒的和好是從與主和好產生的。所以基督在十字架上，是上帝藉著他使世人與神和好，這個與神和好的次序是我們與祂和好，不是祂與我們和好。那為什麼突然變成是我們主動
而主是被動的呢？原是祂主動的賜下犧牲來邀我們藉著祂的犧牲可以回到祂面前，好像我們可以主動
與祂和好，其實我們之所以能與神和好，是因為神先藉著基督使我們與祂和好，犧牲自己。所以，「與主和好」就變成一切和睦生活最重要的基礎。
「與神和好」的第二步就自動產生了「與自己和好」。這樣，一個人與神和好之後，他就能與自己和好。與自己和好之後，這個人才能與眾人和好。這是第三步的和好。第三步和好之後，你就有力量叫眾人之間不好的人與不和好的人和好。叫人與人和好，這是第四個步驟。那這四步都做完之後，你就有權柄，有能力叫世人與神和好。
傳福音之所以能有果效，因為你自己先經歷福音。傳福音之所以能有果效主，因為你自己先實行福音的要義，要素，就是藉著犧牲與神和好，使人和好，藉著神的能力成為叫人和好，神兒子的職分和功用在你身上。所以聖經說「使人和好的有福了，因為他們必稱為上帝的兒子」（參：馬太福音：5 章 9 節）。那，這些都是從聖潔的基礎產生出來的。所以彼得前書第一章說「你們要切切實實彼此相愛，存著誠實的心才能愛別人」（參：彼得前書： 4 章 8 節）而誠實的心，切實的心是從聖潔發出來的。所以「聖潔」跟「和睦」是個人與眾人之間的總調和。
一個人的靈性好到什麼地方？你看他真正抗拒罪惡到什麼地步。一個人的靈性
成熟到什麼地步，你看他聖潔的功夫已經達到了什麼程度。一個人的靈性
成長到什麼地步，看他與眾人和好的修養到什麼地步。如果一個人處處與人為敵，到處興風作浪，在每一個地方產生嚷鬧，爭吵，吵架，或者許多的嫌隙，這個人的靈性
一定是有問題的。當然，我們一方面持守聖潔的時候，一定不放棄原則，不妥協。相反的，當我們一面持守聖潔而不妥協之後，能夠與意見不同的人和好，這是一件很困難的事情。
所以這兩件好像很矛盾，很難並存並立的事情，能夠兩個都一併去守住，就達到這一節的情形了。那，這樣以後，教會生活就很建全了，這就是第十四節的意思。
第十五節提到了，我們有這種健全的教會生活，一方面與人和好，一方面自己保守聖潔，使我們可以常常見主。之後，你要謹慎。謹慎什麼呢？---- 不要失去上帝的恩。那這個「失去上帝的恩」是一件很大很大的事情。
「失去上帝的恩」的意思是什麼呢？是不是這個人從恩典中墮落了呢？是不是這個人輕看恩典，以後就與神的關係疏遠了呢？「失去上帝的恩」是不是沒有得到應當神要給他的恩典呢？這當然包含許多方面的意思。「你要謹慎，免得失去上帝的恩。」所以我們看見許多許多的基督徒，在應當可以領受更多恩典的時刻，竟然沒有份的時候，他沒有覺悟。換一句話說，也就是他自己以為恩典就是這樣。他以為靈性
就是這樣。他沒有感覺到可以得到更多的，但是他竟然因為不謹慎，就失去了。
你不要忘記多馬有一次沒有參加一個重要的聚會，多馬就失去了很大的恩典。因為那一次眾人都看見耶穌復活，只有他掉隊，只有他落伍。這樣，他就把他自己錯誤的，他不夠的信心講出來 ----「除非我親手摸到他手中的釘痕，自己親手探入他肋旁的洞，我不會相信他復活了」（參：約翰福音：20 章 25 節）。他講的時候完侃侃有詞，頭頭是道，已為他正是很合理的講出，人聽了一定降服於他的理論，卻不知道他完全是因為失去恩典，才講這樣的話，你清楚了嗎？他為什麼失去恩典呢？因為他掉隊，他落伍。
我在大概這是第四次在這個講座中間講，「復興」包括了速度與聖靈的引導齊步同行。 這個Same speed with the guidance of
the Holy Spirit.是教會幾乎很少人注意到的事情。聖靈引導我們到什麼地步？我們應當走到哪裡？如果聖靈引導我們的地步，是遠遠快過我們跟隨的腳蹤的話，我們是落伍的，我們是掉隊的，我們是趕不上的。而關於「趕得上」、「趕不上」的事情，希伯來書有幾次提到這個事情，所以這就表示，復興不是單單「現象」的；復興不是單單「數目」的。今天的靈恩派注重復興的「現象」，很注重復興的人數的「數目」，所以只要數目一多了，「你看，這不是復興嗎？」還有許多用「聲音」來表示復興，所以他們用差不多，可以說是用最大的音樂來表示是興奮得不得了，那是「興奮」那不是「奮興」。那是有聲音的表達，不是真正的表達。
在聖經給我們看見，當上帝復興以利亞的時候，祂 藉著山崩地裂，閃電，雷聲，但耶和華不在其中。大風大雨耶和華不在其中。這些碎石掉下來，這個震動
，天震地動的聲音，耶和華不在其中。等這些完了以後，然後有微風經過耶和華在其中（參：列王記上：19 章 11-13 節）。
有時候神的復興不是轟轟烈烈，有時候神的復興，就在你病到差不多要死亡的時候，一句話很簡單的話把你叫醒過來。有時神的復興就是在那最簡單的小孩子的動
作裡面提示你的。所以我們不能用「現象」代替「復興」；我們不能用「音量」代替「復興」；我們更不能用「數目」代替「復興」。復興來到的時候，要你跟隨神的腳步，而且速度是齊步同行的，不是遠遠掉在後面，這是很重要的事情。
我們今天有很多青年人，在社青的階段以前，都很熱心愛主，等到進到社會以後完全等於冷淡離開主，到退休以後再回到主面前，然後對主說「主啊，我現在知道了，世界一切都是虛空的！我退休以後完全奉獻給你。」主說，「什麼叫完全奉獻給你？剩下兩年是完全奉獻嗎？」這是「兩年奉獻」，這是「尾巴的奉獻」，是最後沒有的價值的生命的奉獻。你看，這個就是掉隊的人，為什麼呢？因為他已經落伍幾十年才回頭。聖靈已經走了很遠了，他遠遠跟隨主，這掉隊的跟隨，遠遠的跟隨，是很可惜很可惜的一件事情。神要我們即時，要我們在固定的時間表裡面順服祂，這很要緊。所以「你們要謹，慎免得失去了上帝的恩。」
這個「失去上帝的恩」不一定要解釋就是在恩典中完全墮落沒有份。但是許多豐盛的恩典沒有臨到你，因為你掉隊，因為你不謹慎跟隨，你不緊緊的抓住他。以賽亞書裡面有一句話很感動
我----「無人奮力抓住我」（參：以賽亞書：64 章 7 節）。奮力抓住上帝，大家說「奮力抓住上帝」。
我不知道中文怎麼這樣繙譯的，奮力抓住上帝。而全本聖經裡面有一個人有這種個性
，那就是雅各。雅各在雅博渡口的時候，天使與他摔跤，他不讓天使去，「你一定要賜福給我，如果你不賜福給我，你不能離開我！」就因為他這樣苦苦求，他奮力求，他真心，緊緊跟隨，抓住主的使者 ----「你不要離開我！」（參：創世記：32 章 26 節）耶和華賜福給他，那個時候給他大腿扭了一把，終身瘸腿走路，但是恩典沒有離開他。
今天我們可以做一個很健康而沒有恩典的人；我們可以做一個很齊全而缺
乏恩典的人；我們可以做一個很發財而缺乏恩典的人。但是這些恩典之外的財產算什麼？恩典之外的齊全算什麼？恩典之外的健康又算什麼呢？我寧願蒙恩而瘸腿，我不要齊全而失去上帝恩典。「你要謹慎，免得你失去了上帝的恩。」
感謝上帝！這句話很清楚的告訴我們，因為「恐怕有人失去了上帝的恩，又恐怕有毒根生出來。」你要注意，在教會的生活中間，有時就在你不謹慎，你在不注意的中間，有毒根慢慢生出來，這個毒根生出來的時候，你是看不見的。因為「根」是從地裡面生的，所以慢慢慢生出來，到它生出來的時候，可能在裡面已經蔓延很長了。所以這個「毒根」是一顆不信的惡心，這個毒根是邪惡的一面，這個毒是犯罪的思想，這個毒根就可能破壞「信」、「德」兩樣的東西。無論是信仰的，無論是道德的，毒根生出來的時候，就是很難根除，很難拔掉的。「恐怕有毒根生出來，擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」
你看見以色列的歷史中間，有很多次我們發現這樣的情形。神的恩典在那裡，神的僕人在那裡，神的道在那裡，而外表上他們敬拜的程序，他們敬拜的一切規矩照樣行著，但是無形之中有不信的人，把一些毒根撒在他們中間，把不信的種子撒在百
姓中間，把那些挑撥離間的話語，撒在百姓的中間。所以等到時機到的時候，這個毒根就結出果子來，就生長出枝葉出來，變成很難應付的一件事情。
在摩西的時代，你看有可拉的後裔，你看有那些敗壞的，那些不信的，那些散播謠言，使百
姓對神產生怨言的這些種子在百姓的中間。有一些閒雜人跟著他們一同走，在適當的時候，他們就趁機發揮，他們就照他們不信的惡心，講出一些使眾人埋怨上帝的話語。
我個人一生一世我非常謹慎，有什麼事遇到困難？困難的時候我對神有埋怨嗎？我對神的回應如何？ Man is the only being created to response
to God. 你要注意這句話，人是獨一被造而能對神有回應的活物。 所有的動物中間沒有一個能對神有回應，只有人能對神有回應。而當神的使我們遇到困難的時候，我們很可能在無意識的中間，就用反面回應來對待我們的上帝。我們遇到困難的時候，馬上以不滿意的心理來回應上帝。「如果上帝愛我，為什麼這樣？」「如果上帝真的愛我，為什麼許可我遇到困難？為什麼給我生病？為什麼給我遇到不順利？為什麼給我缺
乏錢財？為什麼不醫我一切的病痛，不解決我的困難？」當你這些回應出來的時候，你就是中了毒根的影響。所以你要注意，你與神之間的關係，要經常謹慎自己如何回應神。
感謝上帝！聖經給了我們很多重要的例子，有許多人在最困難的時候，他們的回應總是正面的，沒有反面的，因為對神的「信」，跟對神的「順」是不能分開的，大家說「對神的信，跟對神的順是不能分開的。」如果你真是信神的人，而你不是順從神的人，你的「信」就有毛病。如果你是信上帝，而你不順從神，你的生活就有危險。你的「信」加上你的「不順」，你就掉在毒根的回應中間了。
約伯受苦的時候，他的回應是正面的，約伯的妻子同樣受苦，她的回應是反面的。所以當約伯的十個孩子一天死光了，這麼痛苦，有哪一個棺材店同一天預備十副棺材的呢？這是「現貨」
(ready stock)，十具的棺材，很難的。所以我相信那是人生一大災禍，十個孩子，從第一個長子到最後一個最小的孩子，同一天全部被殺，全部死光。有誰受得了呢？那個時候，約伯的妻子用反面的回應來責備約伯。「你這麼愛主有什麼用呢？耶和華使我們的孩子都死了，你還要信祂 嗎？」「你豈不是遠離惡事，敬畏上帝完全正直，行善做眾人模範的信徒嗎？你看，上帝竟然用這樣的事待你！你怎樣明白？你怎樣解釋給我聽？我跟隨你信主，今天你的主對待我是這樣的，對待你是這樣的，你怎麼回答？」約伯的回答是正面的回應，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」（參：約伯記：1
章 21 節）。他不讓毒根在他身上有一點蔓延的可能。
我解釋「毒根」的時候，我要解釋成你對神的回應要謹慎。我這一生多少困難，多少攔阻，多少不順利，多少身體的病痛，我不會讓我的心懷疑神，埋怨神。我結婚三十二年，我太太今天在這裡，你可以問她，我曾經對神埋怨過任何一句話沒有？這是因為我深深知道，我們是唯一向神回應的活物，神造人的時候，祂要在我們的口中得著榮耀，祂要藉著愛祂的人，蒙祂所愛的人口裡的話回應的時候，不給我們的仇敵有褻瀆上帝的機會。許多時候我們不小心講話，我們讓毒根滋長，讓毒根影響我們，我們不自覺，以後我們就給魔鬼留地步了，我們叫外邦人得著了褻瀆上帝的機會。「你們要謹慎，免得你們失去了上帝的恩；你們要謹慎，恐怕有毒根生出來擾亂你們。」
你要知道有許多的事都是有傳染性質的，病有兩種，一種是傳染病，一種不是傳染病。當我得到肝病的時候，我後來回到馬尼拉重頭再查，因為那個醫生初步的斷定，是我得了肝癌一年裡面會死。後來我再重頭去查的時候才知道，這個醫生查錯了，所以到現在我還沒有死，那是一九八四年。所以，十九年前我被判定，一年裡面會死。很多人就懇切禱告，那些禱告都是太多的，本來不必那麼懇切禱告，因為我不是得了肝癌，因為一個醫生看錯了。我回去重頭查，查完了以後我就安心了，因為我
Anti HBE 是存在的，Anti HBC 是存在的，Anti
HBX 是不存在的，所以我很難有生之年完全恢復，因為已經超過了四十多歲才得到Ｂ型肝炎，可能直到死不能痊癒。那麼怎麼辦呢？我會慢慢慢慢在十六年到二十一年之間，就變成肝硬化，以後肝癌而死。但是最大的可能還有二十一年，所以今年十九年，可能還有兩年，我是這樣想的。
那，這樣，感謝上帝！但我發現 HBE, HBC，這兩個抗體出來，我知道我是帶菌的肝病患者，但是我是不容易傳染給別人的。所以這樣，病有兩種，一種是傳染的，一種是不傳染的，那我怎麼咳嗽都從來沒有傳染給我的太太，我肝病這麼多年也沒有傳染給別人，這表示這是我自己負責，我自己擔當我的病，擔當我的痛苦，我們沒有傳給別人。好在我活在世界上比較安心一點點，如果我到處傳給別人，我可能禱告「主啊！那你就把我帶去好了，免得到處做害群之馬。」
感謝上帝！但是有一些病是傳染的，所以對於傳染的病，你就要謹慎。屬靈的事情上也是這樣，這裡的毒根是蔓延的，是會傳染的，所以你特別要謹慎，因為毒根生出來就干擾，就擾亂了你們。教會裡面的混亂是為什麼？因為有毒根，教會裡面分裂為什麼？因為有
cancer，有癌症的菌在教會的中間。「癌」是什麼呢？「癌」不是衰弱，「癌」是太發達。「癌症」的部份，那邊的細胞不是要死了，衰弱，是太發達，太過發達。所以教會有時候受大干擾，不是有一些信徒太冷淡，是因為他們太熱心。太熱心，太發達，太過努力，太過拼命，結果變成教會的危機，為什麼呢？因為毒根在裡面生出來了。它們的生長力，它們生長的力量，vitality，生長力，生命力是大得不得了，但是不順從整個系統的平衡性 ，那叫做「癌」，你懂嗎？
所以有許多時候，毒根生出來的時候，不是因為人冷淡，是因為人太熱心。人熱到沒有平衡，熱到不被真理約束，熱到不在上帝的道的管束範圍裡面，這種毒根是傳染的，這種毒根是危險的，這種毒根是很積極的，不是很消極的。它並不是違背生命的規律而變成慢慢慢慢快要死了，就慢慢消亡，消沉下去。相反的，它是違背生命的規律，變得太過火熱，太過爆裂，太過滋長，而不顧全體的平衡，這是很危險的一件事情。所以當毒根生出來的時候，就會引起干擾，毒根生出來的時候，引起不平衡的發展，就像癌症一樣的。
我們看見許多的教會分裂，為什麼？有一部份的人過份熱心，以那些不當火熱，不當熱的地步，或者不當注重的一些細節上，結果把那些非絕對的絕對化了，把「次要」的「主要化」，把那些應當在下面好好暗暗自己做只榮耀神的，把它表面化，就變成不需要的表面的爭辯，這是很危險的事情。所以毒根生出來的時候是喧賓奪主，毒根生出來的時候不應當熱的特別熱。你不能說「這個人太冷了，哇！天氣這麼冷，那麼他現在越來越冷，溫度三十七，變成三十五、三十二、三十一變成二十九，「主啊！你要取他的生命回去嗎？求主給他回過來，熱過來。」後來他就慢慢恢復，恢復到三十五、三十六。你感謝主，你說「越熱越好！」到四十二度、四十八，你說，「更感謝主了！」那到了五十二、六十，好不好？有一些規律你不能過份。所以當毒根生出來的時候是過份的積極，是超過了基督的教訓，是越過了應當有的平衡，那就很危險。
所以教會裡面有許多許多的時候，人以為某一種血肉之勇可以成全上帝的旨意。有許多時候，我們以為我們血氣的火熱可以成全上帝的心意，那是「揠苗助長」，當「揠苗助長」的結果，就是全然崩潰。你知道「揠苗助長」這個成語了，這是很危險的事情。毒根生出來的時候是有一批的，有一些的教會裡面的肢體，他們用錯誤的火熱，用錯誤的速度來加鞭快跑，把整個教會帶到被干擾的地步中間。我盼望教會有一個非常合理的，非常平衡的，非常照著屬靈生命的規則、進度的成長次序。這種成長次序，這種照著規則，照著規律，照著應當有的生命發展程序來成長的，才是健全，才是神所喜悅的。否則的話就變成毒根、毒瘤，變成干擾整個群體生活的可怕的事情。
這樣，當有一些人出來干擾你們的時候，那麼，這些人就變成用別的一種心態，和別的一種雄心大志來做上帝的工作，忽略了前面要聖潔，要和睦。那麼，一不聖潔，一不和睦就產生什麼？----
淫亂的事情就會生出來了。所以我們看見許多的異端都是很熱心的，但是請你注重下面的話，凡是很注聖靈，結果生活不聖潔的人都掉在這個毛病中間！凡是注重某一些非純正真理，強化到一個地步，絕對化一些非絕對的真理到一個地步的時候，他們都過淫亂的生活。這是歷史上一個很可怕的事實，我們不能推翻，我們不能忽略的。
昨天有人問「摩門教」的問題。「摩門教」自稱是「末世聖徒」，對不對呢？
Late Day Saints of Jesus Christ. 是「末世聖徒教會」。而「末世聖徒教會」的
Saints，「聖徒」這個字，在聖經是所有因基督的寶血洗淨成聖的人，按地位來說得救的人都是聖徒。 「聖徒」這兩個字，在天主教是那些真正過敬虔生活，領受神特別恩寵，而且一生一世犧牲，榮耀上帝，死後經過鑑定，把他們整個
canonize，教會追認他的聖徒地位，才可以叫做「聖徒」。所以天主教的聖徒跟哥林多前書第一章第一、第二節的聖徒，是完全不同的看法。
比如說庚子年，八國聯軍在中國燒殺，從天津到北京五十五天，整個紫禁城中間燒掉圓明園，你知道我在講什麼？而那個時候就有「義和團」，就趁機燒禮拜堂，在這一段的時間中間，他們一方面反對西方帝國主義，一方面燒禮拜堂。內地會在這以前一、兩年曾經發動 整個中國北部簽名運動，誰願意為信仰的緣故預備殉道，預備被殺的簽名運動 。那一次在北部十多省裡面，有八千多人簽名預備為主受死，這是中國教會歷史裡面，可歌可泣，非常令人感動 的一個時期。八千個基督徒說「主啊，必要的時候，我願意為你死，我願意犧牲，我願意為你的真理殉道。」
那麼，當庚子年真正發生戰爭的時候，義和團事件，許多人被殺，被殺以後到了兩年前，天主教總部梵諦崗就封 這些人為「聖徒」。多少人哪？有誰記得嗎？你們不注意這些哦，你只注意股票今天起多少，跌多少。我如果沒有記錯，是一百 四十多個人，同一天宣稱中國一個國家增加一百四十多個聖徒，這是歷史上第一次。這個事情，「封 聖」的事情，引起北京對梵諦崗大大的不滿，要梵諦崗認錯。「這些被殺的基督徒不是聖徒，是賣國賊，這是依靠帝國主義，不愛國的，應該死的人，所以不是殉道者。」這樣，北京 跟梵諦崗爭執。
我告訴你，我先告訴你一句話，梵諦崗絕對不會為這個事情收回的。因為天主教「封 聖」是永恆的，一「封聖」就是永永遠遠是聖徒。而這次梵諦崗這樣封聖，是故意要羞辱共產主義，因為他這樣做法來告訴他基督教曾經在中國受逼害，這些人應當被全世界人尊重。所以「封 聖」的事情，是有永恆的意義存在其中，這是天主教一貫的傳統，他不會因此收回的。而共產主義怎麼喧囂，怎麼反抗也沒有用，因為歷史要證明全世界的教會，是承認天主教這樣封 聖的。
好，所以「聖徒」這兩個字在天主教的傳統中間是要被追認，好好研究他的一生，他的事奉，他的信仰，跟他最後到底對整個教會的發展，產生什麼歷史性 的果效才封聖的。
你們知道法國有一個女孩子叫作「聖女貞德」(Joan of the
Arc,約 1412-1431)，她的封 聖經過幾百年以後才封聖的。所以天主教的「聖徒」是「追認」的封聖，是那個人真正用行為，事奉，犧牲精神，持守信仰，護衛真理，產生歷史性 的宣教果效才被封聖。而聖經中間的「聖徒」是一個人真正信耶穌基督，地位上因為耶穌寶血的洗淨，他成為聖潔的人，他直接成全聖徒。
但是摩門教的「聖徒」這兩個字是完全不負責任的，所以昨天我在解答問題的時候說「我告訴你，摩門教自稱是「末世聖徒耶穌的教會」， 但是他們的創辦人施密約瑟
(Joseph Smith, 1805-1844) 有二十多個妻子，他的繼承人楊百 瀚
(Brigham Young, 1801-1877) 有四十五個妻子，這樣邪惡淫亂。這樣，你看見了，那些專講聖靈的人，許多靈恩派的大頭，查出他們的生活，荒宴醉酒淫亂得不得了！金_貝克
(Jim Bakker) 是犯淫亂的，史華格 (Jimmy Swaggart) 是犯淫亂的人，這些最會講聖靈的人，是生活最不聖潔的人。
在第十四節提到「你要追求和睦，你要追求聖潔。」第十五節，「你要謹慎，免得失去上帝的恩。」然後呢？「毒根生出來擾亂你們，就把許多人玷污在淫亂的中間。」這些都是儆戒的話，而這些被忽略的儆戒的話，都成為一個鏡子給我們看見歷世歷代的異端，歷世歷代那些毒根生出來的人，都中了這些話語裡面所講的。求主憐憫我們，憐憫我們！有許多不注重聖潔，而很會講道的人都是很危險的。許多不注重這些儆戒，而大有恩賜的人都是很危險的。
親愛的弟兄姐妹們，當金_貝克最興旺的時候，每一年收到的奉獻是美金一億五千三百 萬美金。葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 整個佈道團，一年收到的奉獻不過是五千六百
萬美金，他幾乎三倍，他不開大佈道會，他就在電視廣播買電視時間，財源滾滾而來。這些人已經學會了怎樣生財，學會了怎樣刮錢，他們就用最輕省的，最少的辦法，達到最多最多的錢財。金_貝克後來被發現他是犯姦淫的，他的太太也是有問題的，他是欺騙人的。還有史華格去找妓女，他的汽車給一個被他開除的副牧師，，把他漏風以後，他就沒有辦法走了，然後他就一直拍他怎麼進到妓女家，拿東西出來，再灌風，要走的時候再回去，都錄進去了，他們把這些的錄音帶把它帶到他們總部中間做檔案。他們的總部把他叫回來，以後問他，「你真的有到這個地方，你有這樣做嗎？」他回答說「沒有！」「你說你沒有？」「是沒有，在神我說沒有，就是沒有。」「你坐下。」當把電影演出來的時候，他流著眼淚才承認。
這種因為證據十足才承認的人，不是真正的悔改，他們要吊銷他上台講道兩年的資格。結果他忍氣吞聲，最後一次對八千人聚集的時候，宣佈「我有罪了！我有罪了！」他這個宣佈呢，效法一種形像，好像大衛認罪悔改的樣子，因為已經被人知道了還不悔改，你連逃避的資格都沒有了。悔改以後很多人哭啊！哭，那一次他在電視台上認罪悔改的樣子，我都看到了，我剛好在美國。
以後有什麼事情發生呢？半年以後，他突然間感覺到我這樣下去沒有前途，就宣佈脫離那個教會，自己另外辦一個教會。你看到他不甘願受管教，這些人他們一方面講「聖靈，聖靈，聖靈....」一方面生活不聖潔，所以我告訴你，「聖潔」是不能冒充的，這是一件「實質」的問題，不是「理論」的問題。你講「聖潔」這是理論，你過聖潔的生活，這是「實質」。撒旦可以給人許多冒充恩賜的可能，但是撒旦沒有可能使你冒充聖潔，因為聖潔是實質，聖潔不是冒充的。所以「你要謹慎」，在這裡提到「謹慎」恐怕有人失去上帝的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因為是叫眾人沾染污穢，恐怕有淫亂的，有貪戀
世俗如以掃的。」
在這裡提到兩件事情。當毒根生出來以後，當毒根萌芽長成的時候，當毒根開花結果的時候，兩種罪會很明顯的。第一、貪財。第二、淫亂。 這兩件事變成教會最大的羞辱，這兩件事變成聖徒最大的絆腳石，這兩件事變成外邦人對教會最大的輕看，這兩件事變成世界的人褻瀆上帝的兒女最大的藉口，就是貪財跟淫亂。
「你們要謹慎，恐怕有毒根生出來。」「你們要謹慎，恐怕你們受擾亂，你們要謹慎，恐怕你們有人受玷污，什麼玷污呢？---- 第一、貪戀錢財。第二、犯姦淫。你看見了沒有？這裡記載得很清楚，我們大家再讀第十六節「恐怕有淫亂的，有貪戀
世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。」
親愛的弟兄姐妹，這裡為什麼提到「長子的名分」呢？原來我們在世人中間，成為全世界所注目的，我們是領受了兒子的名分，而且我們要繼續不斷帶領更多的人與我們一同歸入耶穌基督，同為後嗣，同歸一體，同蒙應許，這是以弗所書第三章所提到的三句話（參：以弗所書：3 章 6 節）。我們與基督一同為後嗣。與基督一同歸為一體，與基督一同蒙應許，而基督是眾兒子中間的長子，而我們是與他一同做為神的兒女的，但是我們又因為得了福份，好像長子一樣，這裡不是提到我們與基督一樣做長子，這裡是說「當以掃失去長子的名分的時候，他不過是為了一碗的紅豆湯。」
這幾天我講完道，很累躺在床上，我印尼來的同工就買紅豆湯蒟篛給我吃，而每個晚上我吃那一杯的時候，就禱告「主啊，我不要做以掃！」所以我今天我自己去買的時候，我不買紅豆湯，我買綠豆湯，就順便講一兩句。感謝上帝，每次看到什麼，我就想到聖經裡面講些什麼。每一次提到什麼事，聖經有關這件事提過什麼，我要注意。
親愛的弟兄姐妹們，為了一碗紅豆湯，連長子名份都不要，這個是輕看上帝的安排。請你注意，上帝安排以掃做長子；上帝安排雅各做次子，以掃跟雅各之間，只不過是相差一分鐘，以掃生出來的時侯，可能不久雅各生出來，但是雅各沒有生出來以前，手抓住以掃的腳，所以至少他的手伸出來了。在這一分鐘的時間，就定了一個是長子，一個不是長子。那麼，做長子的，雖然早一分鐘，得到的產業是兩份，你知道嗎？這是聖經舊約很清楚記載的。你是長子，長子可以得到兩份。我現在不我是叫你回去跟你的爸爸爭兩份，因為你是長子。我是照聖經，那你就兇得不得了，「唐牧師給我們講了這篇道，所以我回來一定要爭兩份！」我不是要講這個，這裡所講的都是關於「屬靈的價值」跟「屬靈的意義」的問題。
那，做長子的是神的安排，神既然安排你做長子，你應當自己尊重神的安排。當上帝把恩賜多給一些人的時候，這些人輕看神給他的恩賜，把恩賜隨便糟蹋掉，他不是正在用他的自由，他預備受審判！請你注意聽這些話。如果你比別人更有知識，更有頭腦，更會想，更會運用邏輯，你因為自以為表示謙卑，而不用你的邏輯，不用你的思考力，所以「簡簡單單做事情好了」，你不是正在運用自由，你正在預備受審判！因為你輕看神給你的。
我清楚知道神給我的恩賜很大，所以我也清楚知道，我受的審判要更多，因為「多給誰，就向誰多要」（參：路加福音：12 章 48 節）。我們不能因為我們是長子，我要得到兩份，所以我就一天到晚爭世界的財產。我今天因為我是長子我要得到兩份，我要受兩倍的審判。從這個相互關係，對神的回應和責任與恩典之間的平衡去了解，我應當怎樣做人，怎樣面對上帝。
我清楚知道神給我的恩賜，給我的機會比別人多，所以以後神給我的審判一定更重。我應當有生之年做比別人更多的工作，更多勞苦，更多付代價，更多拼命，更多付出，為什麼呢？因為以後我受審判的時候，沒有人可以代替我。如果我沾沾自喜，因為我得了比別人更多的恩賜和才幹，我就因此輕看別人，我就有災禍了。如果因為我得到的恩惠，得到的神的賞賜比別人更大的，我就這樣驕傲奪取上帝的榮耀，我就有災禍了！如果我領受的是更多，我要想的就是以後受審判怎麼樣。這樣你的靈性
才會好起來。如果你得到的更多，你就因此輕看別人，那你就很可憐，你就很可怕，因為你以後面對審判的時候，一定受不了。
猶太人與別的民族不同的地方在哪裡？他們領受了上帝把聖言託給他們，他們有活潑的聖言，上帝交託給他們。結果他們有了律法，他們行嗎？他們沒辦法行，不行以後怎麼樣呢？「雖然行不出來，至少我有律法」，所以看外族的人都是狗，他看自己才是選民。因這樣他蒙恩嗎？不是，因這樣，他失去恩，不是蒙恩。所以上帝既然把恩典給你，你既然領受了恩，你就應當為領受的恩，預備受審判的時候，怎樣謹慎，怎樣在神面前負責任。這樣，你才是真正對神忠心的人。
我們領受更多，我們以後受審判更多。我們不要因領受多而驕傲，不要因為領受多而奪取神的榮耀，不要因為領受多而把自己當作有特權，隨便對待別人的人，我們不要因為領受多，而輕看我們的同事，我們的同工。我們因為領受多，而恐懼戰兢等候受審判的日子。這樣，你的靈性
才會穩定，才會好好的長進。願上帝賜福給我們！
以掃不是如此，以掃領受了長子的名分，他現在管它長子不長子。「長子算什麼？不做長子也不要緊，反正現在熱，現在累得半死，現在餓了，我需要一碗紅豆湯！」以掃就這樣，輕看踐踏上帝的安排，輕看出賣上帝給他的恩典。
「你恐怕失去上帝的恩。」上帝的恩失去了，毒根生出來了，擾亂進到你裡面了，你貪戀
，你淫亂，你就放棄了長子的名分，這些都是很清楚的記載。所以他說，「算了，你要做長子給他做吧！」
有一些人把上帝給他的特別恩典丟掉了，還以為他是很謙卑的。有的人忽略了上帝給他奇妙的安排，把恩典、機會隨便丟掉，他以為他是很謙讓，他是與世不爭的人，不是的！當爭而不爭是「笨」，不當爭而爭是「貪」，大家說，一、二、三「當爭而不爭是笨，不當爭而爭是貪。」我們一定要學會，該爭的事情上絕對不讓，當讓的事情上絕對不爭，這個很不容易！但是這個要學。我在很多的事情上，絕對不妥協，在信仰，在教義上，在真理持守聖經原則的這些事情上，我絕對不讓，一點不肯妥協。個人吃好不好，隨便。你尊重不尊重我，不要緊。你到底對我好不好，你的事情。我不會為這個事情爭。因為當爭我一定要爭，當讓我一定要讓。
人怎麼講論耶穌他都不回答，他不辯護，他不為自己講任何一句對自己有好處的話語。但是當人說，「你是基督嗎？你是上帝的兒子嗎？你是猶太人的王嗎？」他這個時候絕對不可不講，「你說的是。」雖然他知道講了「我是上帝的兒子」，所得來的就是一個死。講「我是猶太人的王」，所得到的就是一個宣判「釘十字架！」他還是要講。因為當爭應當爭，不可讓。當讓的事情不可爭。當人要耶穌做王的時候，他跑到曠野。冠冕來到的時候，這是世界的，不是神來的，他不要！十字架來到的時候，這是神給的，他要。苦杯來到的時候，這是神的旨意，他喝。「不是照我的意思，是照你的意思」（參：馬太福音：26 章 39 節）。
今天教會有許多時候，在這些主要的，次要的；絕對的，非絕對的；應當的，不應當的都亂了。你還記得昨天我講那一篇道的第一段是講什麼嗎？講鈴木大佐跟雅斯培
(Karl Jaspers, 1883-1969) 的分別。雅斯培是西方最重要的基督教地區的最大的哲學家，鈴木大佐是東方，不是基督教，是佛國家裡面最大的一個哲學家。這個哲學家，非基督徒他承認耶穌講的那一句話，那一句話是基督教的地方的一個哲學家說「耶穌沒有講過那句話」。所以我說「基督所講過的話，基督教地區輕看，而非基督教地區對基督教的尊重，形成一個很大的對比。」你看，教會會墮落到一個地步，產生一些自己羞辱自己，自己出賣自己，自己否定自己的信仰的敗類所講的話語。求主憐憫我們！
我們的主給我們學習的榜樣，當爭的時候，他一定不讓，當讓的時候他一定不爭。基督從來沒有為自己的好處，為自己的肉體，為自己的方便求過什麼。他也不會對神永恆的旨意，對絕對的真理讓過什麼，他是基督，我們今天應當效法這樣，免得毒根長起來以後，就在這裡告訴我們，「使我們因為失去長子的名分，我們貪戀 ，我們淫亂，以後就完全放棄，妥協我們所領受的恩典，這樣我們就從恩典中間墮落了。」
「他因一點食物，把自己長子的名分賣掉了！」長子的名分賣掉了以後，可以買回來嗎？不能！你把你的手錶當掉可以贖回來，你把很多的東西賣掉，可以有錢再買回來，長子的名分賣掉，你不能贖回來，因為永永遠遠離開了恩典了，永永遠遠離開了你可能性 ，因為你已經在恩典中間墮落了。
親愛的弟兄姐妹們，耶穌基督講過的，我感到最可怕的，其中一句話是什麼？「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」（參：馬太福音：
5 章 13節）我不知道有沒有人研究過「鹽失味」這件事情。有沒有「鹽失味」這種可能性 呢？有。以後就是丟掉了，有這樣的事情。當基督徒失去基督徒的聲望，基督徒的影響力，基督徒馨香的味道的時候，人一提到你的名字，就把你跟臭味連在一起，你永遠沒有辦法。
親愛的弟兄姐妹，你要一生一世謹慎持守長子名分。阿們？你要一生一世謹慎保守神給你的恩，是我們不配得的，是神的主權賜下的。神既然把你安插在一個非常重要的地位上，非常好的名分，非常重要的，有影響力的這個位分上，你應當靠著主的恩典，堅守到底，站住你的位分，求主保守，好叫我們直到死的時候，我們什麼都不能留，留一個很好的名聲。「人死留名，虎死留皮」，你的美名勝過大財，這個我們昨天唱的詩歌，主是我永遠的什麼？福分。有一句我唱的時候，感到不大對。「我不求世上美名」這句話是不對的，美名一定要爭的，這是聖經講的「美名勝過大財」（參：箴言：22
章 1 節），虛名一定要丟的。我不求世上虛名，但我們一定要求主給我們在世界上有美名。「這個青年人真好，讀書這麼勤勞，是誰？」「是基督徒。」當你這樣被人稱讚會驕傲嗎？不一定嘛！這是把榮耀歸給上帝。
美名要爭，虛名要丟，大家說「美名要爭，虛名要丟」。沒有用的，虛假的，沒有份量，沒有實質的虛名要丟，美名一定要爭。我們做基督徒做到連外邦人都稱讚我們，一聽我們的名字，「這個人不隨便，這個人是實在的，這個人講的話有份量，這個人做事不亂來，這個人在跟人錢財的來往上，從來沒有含糊，這個人是實實在在可靠的。」讓外邦人知道基督徒的美名。
你說「美名沒有用，我不要名。」誰告訴你不要名？耶穌的名何其美，你不要名？你說「耶穌的名何其美，我的名何其臭，何其醜，將榮耀歸給主就好了。」不是這樣的，主不但要你尊重祂，主要你能夠在祂裡面受別人尊重。聖子說，「父啊，我已經榮耀你，求你在地上也榮耀你的兒子」（參：約翰福音：17
章 4-5 節）。這就是說叫他的美名，和他被人尊崇的時候，因為他是父的兒子，父的名也得著榮耀。求主憐憫我們！如果你把長子的名分丟掉了，就像鹽失了味不能叫它再鹹，只能丟在門外叫人踐踏了。如果你把美名丟掉了，而你又是基督徒，我告訴你，人家因為你是基督徒，一方面輕看你，順便輕看你所代表的主。
我在神學裡面我有一個老師我很不喜歡他，因為他教的宣道學是八股，他把他的老師三十年前教的，再搬給我，搬到我的課室來，而我想是不是他的老師教的也是他老師的老師三十年前講的？所以到最後我自己從我自己生命中間找出一種宣道法，怎樣講道講到我的時代的人都聽得懂，我完全不用他的。但是他至少上課整個學期有一句話，我永遠不忘記，我現在告訴你，那是三、四十年前的時候。所以他把他三、四十年前的搬過來，我再把三、四十年前的搬給你，但是這是好的。他說「不要因為人討厭你，因此就討厭你所代表的主！」哇！我很喜歡那一句話，那句話真正打到我的心。我整個學期上他的課什麼都沒有得著，到了最後一課的時候，因為這一句話，我就記下來，記在我心靈深處。「不要讓人因為輕看我，就因此輕看我所代表的主！」「主啊！主啊！」我跪下來，「求主可憐我，幫助我一生一世，使我因為做你的代表，把你馨香的味道，把你的榮耀，把你的榮美，把你的聖善，把你的公義，把你的正直，把你的愛，向世人宣揚出去。」阿們？願上帝賜福給我們！免得我們那個時候覺悟到，我們已經失去長子的名分了。
以掃到父親面前，「現在把福氣再還給我吧！」他怎樣哭，怎樣哀嘆，怎樣跪下懇求，雅各說「不能，以掃啊！以掃！我已經把福氣給了你的弟弟，你不能再拿到。」父親不能回心轉意，因為他奉耶和華的名所講的話，是一定要成就的。他現在只能留下次等的福給你，而你已經失去長子的名分了。
求主幫助我們在教會裡面不要做次子，要做長子，領受的恩典，領受的福分，好好存著一個對神的回應應當有的態度，以健全的心意對主說「主啊，保守我到見你面受審判的時候我站立得住。」
我們站起來唸這幾節的聖經，希伯來書第十二章，我們從第十五節一直唸到第十七節，我先唸第十四節：
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；」
「又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀 世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他
[父親] 的心意回轉，這是你們知道的。」
我們如今一同站在主的面前，懇切禱告，求主用這些的話提醒，光照，鞭策，建立我們，使我們順從神，使我們信靠神，使我們一生一世，照著神給我們儆戒的話語，活在祂的面前。求主保守我們，遠避淫行，遠避貪婪，無論在錢財，在色慾的事情上，我們都真心勇敢抗拒，我們遠避，好叫我們在聖潔中間，常常蒙主保守。我們大家懇切開聲禱告，一同開聲禱告：
「主啊，感謝讚美你，因為你的恩，你自己的愛，你沒有撇下我們，你沒有丟棄我們，你對我們說話，你向我們施恩，我們恭敬把我們放在你的手裡。我們的生命何等軟弱，我們的靈性 何等的脆弱。主啊，求主今天用你的恩愛，再一次提醒我們，光照我們，鞭打我們，管教我們，使我們回到你的面前來。我們需要，我們仰望你，我們恭敬把自己放在你手中，願主施恩，願主你賜福，願主用主你全能的聖手托住我們，使我們因信回到你面前，蒙你悅納。你沒有撇下我們，你聽我們的禱告，我們感謝讚美你！主啊，保守我們，無論年輕的，無論是中年的，無論老年的，脫離貪財的罪，脫離淫亂的罪，好叫我們的聖潔蒙你保守，直到見你面的日子，持守我們所得著的長子的名分，不受玷污，蒙你悅納，你聽我們的禱告。主啊！給我們不要失去我們鹽的味道，給我們不要失去我們長子的名分，你與我們同在，感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們。」
請兩位帶領我們禱告，無論哪一個人，請不要等候，照著你所領受的，你所感悟的，帶領我們禱告，現在開始。
我們大家開聲為下個禮拜的聚會禱告，也為明天、後天在香港、吉隆坡的工作求主吸引人到祂的面前，大家開聲禱告：
「主啊，我們在你面前，為到下個禮拜的聚會禱告，求主恩待憐憫賜福，叫我們在你面前蒙恩，我們需要，我們仰望你，我們恭敬交託，願主你施恩，願主你賜福，願主和我們同在，叫我們在你面前蒙恩，我們感謝你，我們讚美你！我們恭敬把我們希伯來書、羅馬書的查經帶到你的面前，求主恩待賜福，你沒有撇下我們，你加添我們力量，我們感謝讚美你，我們仰望，求主施恩，求主憐憫，你與我們同在，我們把一切榮耀歸給你！這樣禱告祈求，求主施恩，求主你賜福，仰望祈求，奉主耶穌基督得勝的尊名，我們在你面前這樣祈求禱告。阿們。」
（唱詩：榮耀歸主名）
「榮耀歸主名，榮耀歸主名，主寶貴血能洗淨我心，榮耀歸主名。」
請坐。 我們的來唱詩， 我們要舉行一次感恩的奉獻，我們唱詩
341首，「我愛傳講主福音」，我們一面唱，一面舉行一次的奉獻，為希伯來書講座費用的需要來奉獻，我們來唱341首：
愛傳福音
1. 我愛傳講主福音，傳講天上妙事，傳講耶穌愛罪人，傳講祂為人死；
我愛傳講主福音，福音是神大能，能救罪人免沉淪，能叫死人得生。
2. 我愛傳講主福音，福音美妙稱心，勝過奪人的奇珍，勝過所夢黃金；
我愛傳講主福音，福音益我何多！使我得到一新心，使我得進神國。
3. 我愛傳講主福音，因人多未聽見，神是如何的慈仁，如何充滿愛憐；
我愛傳講主福音，因那常聽之人，仍是飢渴要聽聞，像那未聽之人。
4. 我愛傳講主福音，越傳越覺甘甜；每逢對人來講論，愈講愈覺新鮮；
等我進到榮耀境，所唱之歌必新，雖新仍是這一生，所愛老舊福音。
（副歌）
我愛傳講主福音，傳講老舊的福音，傳講耶穌愛罪人，傳講耶穌救恩。―― 唐崇榮《希伯來書查經講座》