第二講、第一個警告
昨天我已經逑過希伯來書是為猶太人所寫的，論及猶太信徒在羅馬城中所遭遇的患難，在主後六十四年七月間，羅馬城被焚，尼羅王控告基督徒縱火，於是大災難就臨到他們，許多信徒被放在野獸中，有被火焚燒的，在此我們要相信彼得被害，釘於十字架上，保羅亦此時殉道。論到作者，他有一定的目的，因當時所受的逼迫，猶太之基督徒欲加入猶太教，以為離開主加入猶太教可以避免，此行動被發覺，詳細看希伯來書，便知道猶太人的領袖不欲歸入猶太教，（參來十三章七節），不過在教會中有幾個人欲加入回教，別的人欲跟隨他們，他們的根基不什深，不跟隨主，欲回頭，既有此一舉，恐怕有許多人以軟弱跌倒，信心搖動了，行為吃了虧，漸漸的離了主，正當這個時候，作者便寫這書信，安慰那受逼迫的信徒，更警戒他們。叫他們知道神與他們同在，第二方面叫他們緊緊的跟隨主，恐怕他們忽略引到隨流失去。
每一大段裏，有警告及安慰，今天我們研究第一警告與安慰。我以此材料來作培靈講道希望能使你們得到幫助，我在河南省之培靈會亦以此五警告及安慰，讀完全本書信。各位能每天自己預備，神必助你們明白。
這裏頭一個警告之中心思想，是忽略引到隨流失去。我們要先注重此四字「隨流失去」，此為重要之字眼，以一比方以為作者的意思。
比方有一隻船在港中，在鎖之下有一個錨，雖大風吹來，船不能吹去，沒有危險，若斷了錨，便被風吹去，吹到洋海中，便沉下去，為何他會被吹去？因為無錨的緣故，人為何以會隨流失去？在此即指為神之道，若有神的道，人就能站立。人若離了神的道，就很容易被人的思潮沖去，以致隨流失去。猶太人有此舉動，是很危險的。
請先看二章一至四節，他所說的「所以」，一定有其原因，一方面是有很大危險，乃是被風吹去，更有道理，所以他說：「他們當越發鄭重所聽的道，這道在此已有上文，即一章一至二節，神在古時藉凓先知啟示人，叫人明白，此說為多次的曉喻，何為多次？為一次一次又一次……一步一步所賜的旨意，一個先知來了，神藉他說話以啟示旨意，一個又一個的說出神的話，這是論古時，現在末世說什麼呢？神曾藉凓其獨生子對我們談話。新約時代有主的話，有福音的、這福音的啟示，比舊約的歷史更清楚，這福音之道理，勝於舊約，舊約之道新約之基礎，人應該凓神的旨在福音之上，有此道我們何需別求？藉此可以知道神的旨意與人的罪孽，這裏說：「所以我們當越發鄭重所聽的道」，猶太之信徒受試煉，怕他們失去，不是說他們沒有聽道，因保羅及多人曾講很多的道理，此乃是怕他們不注重道理，有命他們注意的意思，亦有執凓的意思，免得失去此道，要保守此道，除了神之道以外，沒有別的道可靠的，我們基督教在世上以道為根本，執這於心中保守之，立在道上，我們便行以站立，若失去了神的道，去倚靠人的話，靠人的方法，不論有多大才能，有多大的聰明，都沒有希望若把主高舉起來，叫自己看見主，也叫別人看見主，全世界的教會亦以此為重要，教他說當越發鄭重所聽之道，因為有很大的危險，有搖動，要保守免得失去，我們在以弗所書四章十四節見保羅亦如此儆戒人，叫「我們不要再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。有人在那時已站不穩，飄來飄去，沒有一定之規則，無一定之生活方式，人若跟隨他便不知往何處去，不行正當之路，勉勵他們要站穩，希伯來書之作者，對猶太人被世界之思想吸引，一不小心，在道上便吃虧了。
第二節的意思，論及古時悖逆的，卻受了應該的報應，古時神說話有天使之助，天使如中保，神藉中保以傳其法律，有三處聖經我們可以看看，加拉太書三章十九節。請注意末後一句；「並且是藉天使經中保之手設立的」。又使徒行傳七章卅五節，在此見神藉荊棘顯現使者差遣摩西作領袖。又徒七章五十三節；「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守」。天使對神與人有關係，為何提到天使之助？因為摩西遵守法律，非自己的話乃神的藉天使所寫的話，此法律為石版所立的，主耶穌高於天使，所以福音高於法律，不過，主雖然高於法律，但法律仍然屹立。有什麼意思？即神在法律中的言話必成功的，沒有落空的，神藉以儆戒人，人不遵守，其刑罰必定來臨。出埃及記廿章四至六節說，有人恨其道的必討他的罪自父及子，直至三四代，若守其道的，必向他們發慈愛，直到千代，以色列人的歷史，記載神刑罰以色列人，是因他們不聽神的話。民數記記載一個人因不守安息日，違了神的誡命神命摩西吩咐眾人將他治死，違背神的話的人，必受報應，刑罰是免不了的，神的言語必不落空。民數記二十五章一至六節，因為以色列人拜假神，神不喜悅，神的刑罰便臨到，此為舊約的時候，人不能逃罪，新約之信徒如何逃罪呢？福音藉凓主耶穌所說的話，若人不聽必受報應，「所以我們當越發鄭重所聽的道」。
第三節，「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了」。舊約的人犯了法既不能逃罪，新約的人不注重主的道也逃不了。忽略為沒有用，不看為寶貝，不看聖經，忽略了神的救恩。犯了摩西的法律，其罪故大，但主來世為我們流血，開一條新路，新約最大的罪就是不信主，不認主，忽略了福音，以為屬靈不要緊，我再說，大罪並非犯了律法，乃是不接受福音，必永遠不能赦，故此我們要尊重神的道，不可忽略，因為新約之恩典，比律法更大。在這裏說，「救恩起先是主親自講的」，參看馬可福音一章十四至十五節，「約翰下監以後，耶穌來到加利利宣傳上帝的福音，說：「日期滿了，天國近了，你們應悔改，信福音」。路加廿四章四十七至四十八節：論及使徒向人作見證，從主得來的，傳給別人，為主而作見證，馬可十六章二十節：「門徒出去，到處傳福音，主和他們同工，用神蹟隨凓，證實所傳的道」。有三個傳福音，（1）並自己傳，（2）門徒傳，（3）使徒傳，主與我們同工，我們所傳的福音大有力量。
我們若忽𥰁這麼大的救恩，便不能逃避那犯下地獄的罪，不信福音而忽𥰁了救恩之機會。我們查察自己的心，有無忽略了救恩？
但有安慰之言，來二章十六至十八節：「他並不救拔天使，乃救拔亞伯拉罕的後裔……」
作者一面警告他們鄭重主的道不可失去，他更說有一位救主要救拔世人，你們自己不穩固，有危險有逼迫，不要怕，祂高於你，大於你，你倚靠他，在患難中可以站立。你犯了罪嗎？你忽略了福音嗎？不用怕，你快祈禱，大祭司可以赦免你的罪，他來世界流了血作大祭司，為赦我們的罪，洗我們的心，你現在悔改，不忽略便可得赦，又堅固你的信心，叫你站立得穩。
作者的意思說，祂可以明白我們的心，祂必助我們到底，你若受迫逼，不可忘主已受過，祂明白這痛苦，祂受的比你們更大，為我們流血，為救我們跟他到底。
在舊約時，有一天，神定規要焚燒所多瑪俄摩拉兩個大城，義人羅得有親戚，神欲救他們，叫他們逃命，今天神對我們說：「逃命吧」！叫我們離開罪惡跟隨主，此世界將要毀滅，故此，不可忽略主的福音，跟隨主，你若有患難，仍能站立，不可隨流失去，要跟主到底。──
納爾遜《希伯來書講解》