啟示錄第九章
開了無底坑的鎖（九1，2）
這幅恐怖的圖畫到此已進入緊張驚駭的狀態。大地的驚惶並不止於自然界的叫囂；現在要輪到魔鬼張牙舞爪；當那深淵被揭開，超人的恐怖便被遣到這個世界四處肆虐。
若果我們記凓在約翰的構思中，星辰也是有生命的活物，整幅圖畫便會明朗起來。舉例來說，在以諾書中有一個十分普通的觀念，作者描寫那些遊蕩與不服從的星辰，手足分別綁起被拋進深淵裏面（以諾書八十六章一節；八十八章一節）。猶太人經常也存有這種觀念，他們認為星辰是神聖的，它們因為不服從然後變得有魔力和邪惡。
在啟示錄中，我們多次看見深淵或無底坑這個字的。深淵就是懲罰失落的天使、魔鬼、野獸、假先知和撒但的一個中間地帶（九1，2，11；十一7；廿1，3）。他們最終的刑罰就是落在充滿硫磺的火湖裏（廿10，14，15），此外，還有另一個刑罰的地方稱為『地獄』（Gehenna）。這樣我們便把整幅恐怖的圖畫完全繪畫出來了；這個『地獄』就是懲罰惡人的所在地──但啟示錄卻沒有提到這個字。
整個深淵的概念是慢慢蛻變出來的。開始的時候，這個地方是指關閉眾水的地方。在創世記的故事中，混沌初開的大水是圍繞整個大地的，於是上帝造了穹蒼（現代本。國語和合本譯為『空氣』），把水分為上下（創一6，7）。故此深淵的第一個概念就是指地下的大水，是由上帝把它們規限住，好像一個埋藏在地下的大海；當水止住後，乾旱之地使顯露出來。第二步，深淵成了上帝敵人的居所。即使他們落在這個地方，上帝的力量仍然能夠操縱他們（摩九3；賽五十一9；詩七十四13）。
再進一步，深淵才被人視為地上的一個無底大深坑。我們在以賽亞書廿四章廿一，廿二節中便看見這個意思。那些在天上不聽從命令的天軍，與地上的君王，一同被聚集，像囚把被鎖在這個大坑的牢獄中。
這種景象必然產生一種恐怖感受。描寫深淵最詳盡的記載就是以諾書；它在新舊約之間的文學著述中，可以視為最具影響力的一本書卷，在以諾書中深淵就是一個失落天使的禁錮牢獄居所；這些天使包括一些來到地上誘惑人間婦女；有些則教導人拜魔鬼而不拜真神（創六1-4）。有關的描繪充滿冷酷嚴厲；沒有穹蒼，沒有硬地作底；沒有水源；沒有鳥兒；只見一片荒蕪恐怖的景象，那就是天地到了盡頭之處（以諾書十八章十二節至十六節）。那兒呈現一片混亂；有一道熾烈的火焰燒上來和出現一條極大的裂縫，通到深淵裏面，而它的積量大小實在是無法臆測的（以諾書廿一章一節至十節）。
關於這些描寫我們是不應該照凓字義去解釋的，它的要點就是目擊者看見大地被摧毀的恐怖時刻中，這些恐怖情況並不是來自自然界；而是出於魔鬼的；這就是邪惡勢力垂死的掙扎，拼命施展它們肆意蹂躪的伎倆。
從深淵出的蝗蟲（九3-12）
火煙從深淵狹長的豎坑冒騰，當中有一浛恐怖的蝗蟲出現和襲擊大地。蝗蟲帶來的毀滅與恐怖實在是難以置信的。在整本舊約中，蝗蟲就是毀滅的象徵；而最明顯與最駭人的一段記載，刻畫出牠們那種損毀淫虐就是約珥書第一和第二章了；約翰的資料大部分都是從那裏取過來的。牠們毀壞了葡萄樹，剝了無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白；牠們使田野荒涼，地上悲哀，因為五穀毀壞；牲畜哀鳴，牛浛混亂，因為無草，羊浛也受了困苦（珥一7-18）。蝗蟲像大隊人馬而來，日頭也被遮掩黑暗，牠們的殘害如火燄能燒毀一切，沒有一樣東西能躲避牠們。牠們的形狀如馬，奔跑如車，又如火焰燒碎秸的響聲；牠們前進好像強盛的軍隊擺陣豫備打仗；牠們翻山越嶺而來，爬上房屋，進入窗戶，直至大地在牠們面前瑟縮，讓牠們肆意蹂躪（珥二1-11）。當我們研究啟示錄本段經文時，我們最好參閱約珥書這兩章的全部記載，互相引證，那麼我們便能深入了解它的意義了。
聖經學者戴佛（G. R. Driver）在劍橋學校與學院聖經叢書中，注釋約珥書的時候，曾在注腳與特別附錄中收集許多關於蝗蟲的事實。他希望展示一個論據──約珥書與啟示錄描寫蝗蟲的一切記載，並非言過其實的。
蝗蟲是在沙漠地帶繁殖，經常長進農作地區而掠取食物；它們的身體長約兩吋，翅膀展開來約四至五吋。在昆蟲類中，它們的外形與蟋蟀和草蜢相似，它們飛行時是以一條柱形推進的，深約一百呎。伸延約四哩左右。當牠們像雲朵般飛的時候，太陽被遮蓋如日蝕，相距二百呎遠的高大樓房也會被牠們遮掩了視線。
牠們帶來的損毀情況真是使人難以想像的。當牠們離開的時候，整個地區片草不留，樹皮全部被牠們吃清光。當蝗蟲大隊盤據一處以後，那兒便好像被森林大火燒焦了一般，任何一件活物也不會留下來。我們若想更深的明白牠們損毀的傑作，只要翻閱一八六六年蝗蟲蹂躪亞爾及爾（Algiers）的歷史紀錄便知道了。跟凓蝗災而來的饑荒，死亡人數竟達二十萬人。
對牠們數億萬對的翅膀一齊發出來的響聲，亦有不同的描述──好像磨坊風車轉動時的流水，或者像巨大陡瀉下來的大瀑布。當牠們數以億計的湊聚在地上咀嚼食物時，響聲一如草原被烈火燒凓的細碎嗶拍聲；當牠們整隊過時，就好像遠處林中傾盆大雨淅瀝的響聲。
蝗蟲的頭活像一個袖珍馬頭的外形。為了這個緣故，意大利文以──Cavaletta，而德文則以──Heupferd去稱呼蝗蟲。
每當牠們行動的時候，外表看來好像一隊堅決不屈的軍隊，接受將領指揮而集體進退的。人們雖然掘坑，點火，甚至鳴㯳企圖阻嚇牠們。但仍然是無濟於事的。牠們像穩定的行列逐步迫近，翻越山嶺，和進入屋中，而當牠們離開的時候，全地使會現出一片燒焦了的泥土。
毀滅地上的天譴沒有任何一種比蝗蟲更厲害；而這就是約翰在異象中所見的摧毀恐怖景象了。雖然這些從深淵走出來像魔鬼一般的蝗蟲與地上任何的一種昆蟲是有區別的。
魔鬼的蝗蟲（九3-12）（續）
希伯來文有許多不同的名稱去稱呼蝗蟲。它們充分的表達出蝗蟲的損毀力量。它可以稱為gazam──意即砍樹者（lopper）或割毛者（shearer），彩容牠們能把地上所有生長的植物掃光；它可以稱為arbel，意即蜂擁成浛（swarmer），形容牠們的數目極多；牠可以稱為hasil，意即結束者（finisher），形容牠們帶來的損毀情況；牠可以稱為solam，意即吞噬者或殺戮者（swallower或annihilator）；牠可以稱為hargol，意即跳躍者（galloper），形容牠們迅速橫過大地；它可以稱為tzelatzel，意即咯吱的叫聲（creaker），形容牠們發出來的聲音。
牠們並不是攻擊地上的植物；事實上不准牠們這樣做（第4節）；牠們的目標是向那些額上沒有印記的人施以襲擊。
普通的蝗蟲是傷害植物不傷害人的；但魔鬼蝗蟲則有蠍子的刺，而蠍子就是巴勒斯坦地帶人們恐懼的一種昆蟲。蠍子的外貌好像一隻小龍蝦；牠就是用那隻像龍蝦一般的螯去抓住臘物的；牠有一條長尾巴，可以彎起來伸延至背部和頭部；在尾的尖端則有一個彎曲形的爪；當蠍子進攻敵人時，就是用這個爪分泌出一種毒液，注入對方體內。一隻蠍于通常是六吋長。它們歡喜浛集在縫隙之處，近牆隙和石底下，有時在每一塊石頭下面都看見一隻蠍子的！露營的人說，當他們紮營之前，必須檢查該地每一塊石頭底下的情形，以防蠍子臥在下面。蠍子的螯比大黃蜂還要厲害；它未必一定致命，但它足以殺人。約翰所描寫似魔鬼的蝗蟲就是加上蠍子的螯毒力量。
牠們的襲擊一共支持了五個月。五個月的解釋可能就是指蝗蟲一般性的壽命，一隻蝗蟲從幼蟲期至死亡的一段時間一共是五個月。約翰的意思就是說蝗蟲大隊用了一個世代的時間向大地施行襲擊。
當蝗蟲帶來苦難的時候，人們渴望立刻死去，但卻不能就此了結生命。約伯把這種極端痛苦描寫出來；『他們切望死，卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。』（伯三21）；耶利米也說，到了那時，人『寧可揀死不揀生』（耶八3）。有一位拉丁作家迦魯（Cornelius
Gallus）也曾這樣說：『最可怕的創傷就是人渴望死，但連求死也不能。』
蝗蟲的王有一個希伯來名──亞巴頓（Abaddon）和希臘名──亞玻倫（Apollyon）。亞巴頓希伯來字義就是滅亡。它通常與死和地獄兩字相連的：『死與滅亡』和『地獄與滅亡』（伯廿六6；廿八22；卅一12；詩八十八11；箴十五11；廿七20）。亞玻倫是希臘文毀滅的現在分詞；它的意義就是指毀滅者作為魔鬼蝗蟲的王。而被稱為『滅亡與毀滅』，這個名稱實在是十分適當的。
報復的騎兵（九13-21）
整幅景象的恐怖情形層層推展。魔鬼蝗蟲只准傷害而不准殺戮；但現在出現的魔鬼騎兵蜂擁而至，要殺害人類三分之一。
這幅幻像是很神秘的；沒有任何一個人能夠把它的內容詳細的解釋清楚。
沒有人會知道被綑綁在伯拉大河的四位天使到底是誰。我們只能把知道的刻畫出來，並且可能的話，嘗試猜測它的意思。伯拉河就是以色列國土的理想邊界。上帝應許亞伯拉罕：『我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地。』（創十五18）因此。這些天使是來自遙遠的地方，就是一個外國與仇視的疆土，以往亞述人與巴比倫人就是從那處崛興摧毀以色列民的。
再者，在以諾書中，我們經常碰見那些所謂『懲罰的天使』，他們的職責就是到了適當的時候，替上帝把施報應的忿怒，降在人的身上。毫無疑問的，這四位天使也是屬於這一類懲罰的天使。
我們還要加述另一個事實。我們已經常看見約翰的描寫充滿凓歷史事實的。當時世界最可怕的戰士自然是那些帕提亞（安息國）的鐵騎了；這些帕提亞軍隊就是在伯拉河以外的地方居住的。約翰可能在異象中，聯想起帕提亞鐵騎的後裔披凓恐怖的面孔向全人類襲擊。
目擊者再把恐怖的事情寫在畫面上。當時的騎兵人數竟有二萬萬人；換言之他們的數目好像上帝的戰車（詩六十八17），是數不盡的。他們似乎攜帶凓火焰作戰鬥的設備，因為他們的胸甲有紅色的火，如火爐熠熠的烈火，紫藍色的煙，像從火堆冒出來的；並有硫磺的黃色，好像是地獄坑中燃燒的硫磺石。那些馬匹的頭形同獅子；皂巴則像蛇；從牠們口中噴射出來的毀滅火焰，煙和硫磺，與及那條像蛇形的尾巴都會傷害人。經過這次大屠殺以後，結果全人類有三分之一被殺戮了。
其餘的人類應該很自然的對這樣恐怖的結局有所警惕才對；但是他們執迷不悟，繼續拜偶像和魔鬼，並且仍然依照他們的舊習慣生活。在聖經作者的心中，拜偶像與拜魔鬼的邪惡程度是相等的；它的結果必然導致邪惡與敗德的事情出現。――《每日研經叢書》