第二篇 見證的器皿
「就看見七個金燈台；燈台中間，好像人子。」（啟一12-13）
「要用精金作一個燈台；……要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（出二十五31-40）
我們昨天晚上，在這裏一同交通關於「耶穌基督的見證」，看見在神的心目中，神所最關心的，就是祂兒子我們的主耶穌基督的見證。這個主耶穌基督的見證，是藉著祂的啟示而來的。當神把耶穌基督啟示給我們的時候，在我們這一邊，我們就看見了異象。在那異象的裏面，我們看見我們的主耶穌，不但是曾來到這個世界，為著我們的罪，釘死在十字架上，並且看見我們的主，祂已經升在高天之上。今天祂在天上作教會的元首，同時祂在天上，也作我們的大祭司。
所以親愛的弟兄姊妹！我們在神的面前，需要看見我們的主耶穌，祂怎樣是我們榮耀的頭—祂是充滿了義、慈愛、智慧、能力、審判、權柄、責任和美麗。這一位完全的主，就是我們榮耀的頭。而祂所有的一切，都要充滿在祂的教會裏。就是在祂的身體裏面。
但是弟兄姊妹！我們得承認說：當我們看見我們的主那樣完全的時候，我們就感覺在祂的光裏面，顯明我們自己的軟弱、虧欠、和不配。好像約翰一樣，仆倒在主的腳前。但是感謝主，主用祂的右手按著約翰，約翰就因此能站立起來。我們也是這樣，當我們看見主的時候，我們實在看見我們的敗壞，我們也要仆倒在祂的面前像死了一樣。但是祂是我們的大祭司，祂要按手在我們身上，祂要扶持我們，祂能供應祂一切所要求的。所以我們應當知道，不是我們自己，乃是祂在我們的裏面作我們的一切。
當約翰看見這個異象之後，主就對他說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，看哪！我已經從死裏復活，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」弟兄姊妹！甚麼是「耶穌基督的見證」呢？耶穌基督的見證，不但是我們在靈裏頭所看見的，也是我們在靈裏頭所聽見的。我們看見祂是我們榮耀的元首，看見祂是我們的大祭司，我們聽見祂是首先的，也是末後的。這個就是耶穌基督的見證。我們的主耶穌是首先的，祂是一切的創始者，我們看見祂無論是在個人的身上，或者在教會的中間，祂是一切的起頭。祂在萬有之中居首位。我們必須要讓祂在我們的身上，無論是個人的、無論是團體的要讓祂居首位，因為祂是首先的。祂不但是首先的，祂也是末後的，一切的榮耀，都要歸給祂。並且一切所作的，也都是為著祂。在首先和末後之間，祂是那存活的。
換句話說：祂不但是我們的生命，並且祂這個生命乃是彰顯在地上。一切都是祂自己的作為。雖然祂曾經死過，但是祂進入死亡乃是為著要消滅死亡：祂從死裏出來，永永遠遠的活看。所以今天當我們得著主耶穌見證的時候，我們也從死裏出來，進到復活的境界裏面。並且我們看見祂是那一位得勝的主。祂右手拿著死亡和陰間的鑰匙。因此我們這一班信主耶穌的人，也就過得勝的生活，在地上能彰顯神的榮耀。
弟兄姊妹！這一個就是耶穌基督的見證。今天神在我們身上，祂所問的一個問題，就是究竟我們有沒有耶穌基督的見證？無論是在我們個人的身上：或者在我們團體的生活中，有沒有耶穌基督的見證？這一個是神所關心的，也是神所注意的。今天晚上，我們願意說到耶穌基督見證的器皿。
耶穌基督見證的器皿—金燈台（預表教會）
當約翰在拔摩海島上，看見這個異象的時，不錯，他看見有一位人子站在中間，但是祂是站在七個金燈台的中間，這七個金燈台乃是一個背景，而我們的主乃是中心。我盼望弟兄姊妹！你永遠記得這一個異象。我們知道教會就是這金燈台所代表的，乃是一個背景。而藉著這一個背景，就把這位榮耀的主襯托出來，叫我們對我們的主，有更深的認識。
但是反過來說：既然神把祂的兒子耶穌基督啟示給了我們，那麼這一位耶穌基督的見證，就是託給了祂的教會，而教會在聖經裏面是用燈台來代表的。這個燈台來作教會的代表，實在是最恰當的。所以我們看見說：教會並不是光，教會也不是燈，教會乃是燈台。教會並不是目的，教會乃是一個手續：因著教會的緣故，叫神的目的，能得以完成。而神的目的是甚麼呢？神的目的就是我們的主耶穌基督。人點燈不是放在斗底下的，這是馬太福音第五章所給我們看見的。人點燈也不是放在床底下的，人點燈乃是要把它放在燈台的上面，為甚麼呢？
因為，如果人點了燈放在斗底下的話（我們知道斗是用來測量米糧的）；這個斗就會把光罩起來，把光隱藏了起來；意思說今天有許多信耶穌基督的，雖然他裏面有主耶穌像光一樣，但是因著我們受錢財的迷惑，以及世上的思慮；這些東西像斗一樣，就把主的光罩住了，隱藏起來了。人點燈也不是把它放在床底下，「床」是甚麼意思呢？「床」是我們「休息」的地方。
換一句話說：我們躺在床上，我們非常的舒服、非常的安逸。屬靈的意思就是說：如果我們點了燈放在床底下（這個「床」在聖經的裏面，乃是代表我們過一個很舒適的生活），我們就把神自己的見證隱藏起來了。我們點了燈乃是要把它放在燈台的上面，因為放在燈台的上面，這光就高舉起來了。因著光被高舉的緣故，就照耀一家的人。叫人看見了神的榮耀，就把榮耀來歸給神。
弟兄姊妹！教會在神的面前，乃是一個燈台。教會的目的，不是為著她自己，教會的目的為著光，就是耶穌基督的見證。教會的目的就是要把光存在裏面，把光高舉起來，叫這光能照耀四方，這個是教會的目的。神今天把我們從各民各方各國各族拯救出來，叫我們成為祂的教會；目的並不是顯揚我們自己，乃是叫我們能高舉我們的主耶穌，叫祂的光能照耀這個世界。所以聖經用燈台來作教會的表號是非常恰當的。這個光是甚麼呢？這光就是主耶穌自己。
在約翰壹書第一章五節說：「神就是光，在祂毫無黑暗。」我們的神祂就是光。在約翰福音第一章四節說：「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」祂是那真光，來到這個世界，照耀在黑暗中的人，在第八章十二節說：「我就是世界的光，人若跟從我，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」
所以我們知道這一個光，乃是我們的神。神就是光。這光就是我們的主耶穌。祂是生命的光，祂這光要照耀世界上的人。我們知道光是非常寶貝的，當光來到時，一面要把所有的黑暗顯明出來，它也要把黑暗驅逐出去；一面乃是來作醫治祂聖民的工作。這個也就是耶穌基督的見證所要作的工作。甚麼地方有主耶穌的見證，在那個地方所有隱藏的，所有黑暗的那些東西都要暴露出來，都要顯明出來。
我們在黑暗裏面，我們不知道有甚麼東西在那裏。如果今天在我的身上有一些骯髒的東西，若是我在黑暗裡，看不見我身上的骯髒，還以為自己非常的潔淨，但是當光來照亮我的時候，我就看見了我身上的污穢，叫這些的污穢得以除去。主耶穌就是那光，當主的光來到的時候，祂一面要顯露萬物的本像。祂把我們裏面所有隱藏的黑暗顯明出來，祂這樣的顯明，祂這樣的審判，用光來擊殺來治死，原因是要我們得以潔淨。同時光來到的時候，帶著醫治的能力，也賜給我們屬天的生命。這一個就是耶穌基督見證的能力。
弟兄姊妹！當光來到的時候，不須要吹號，因為光來到的時候，它的同在就是它的能力。光來的時候就光照了一切。今天耶穌基督的見證也是這樣。如果我們有耶穌基督的見證，你不需要在那裏吹號。如果耶穌基督是與我們同在，好像哥林多前書第十四章裏所說的，當神的兒女聚集的時候，當主耶穌基督祂自己的見證，在神兒女中間的時候，如果有外面不信的人進來，有幼稚的人進來，他們一進來馬上感覺有主的同在，要臉伏於地敬拜說神真在你們中間。
弟兄姊妹！這就是教會的意義。甚麼是「教會」呢？教會是一個燈台，教會乃是盛光的一個器皿，教會乃是有主同在的那個器皿。有主的同在，才是教會的實際。沒有主的同在，就沒有教會的實際。有主的同在，人自然而然裏面能蒙光照，人自然而然得蒙拯救。光是有衝擊的能力的，光在甚麼地方，甚麼地方就有衝擊的影響。
弟兄姊妹！如果今天在教會中間，有主的同在，有耶穌基督的見證，他一定能影響，有力量、能感動、能變化，能作屬靈的工作。他有衝擊的能力，這個就是光。但是請記得：教會乃是一個燈台，她並不是光，而是盛光的一個器皿。她乃是高舉光的一個器皿。這一個就是教會在神面前的意義。
金燈台的功用—見證並高舉基督
燈台在聖經的裏面，並不是一個裝飾品，乃是為著實際的用處。因為當初神帶領以色列百姓出了埃及之後，神把他們從埃及帶到曠野西乃山的底下。在那裏神就把十條誡命賜給祂所救贖的子民。並且祂說：祂要居住在他們中間。所以祂就吩咐摩西要造一個會幕；這會幕是分三層的，有外院，四圍都有帷子。但是上面是沒有頂蓋的。在外院有銅的祭壇，在祭壇的上面他們可以獻祭。在外院還有銅洗濯盆，就是祭司獻祭的時候，他要洗手、要洗腳。
人在外院裏，所有的活動都是根據外面的陽光。因為是沒有頂蓋的，太陽光可以直接照進外院，藉著陽光，以色列百姓可以在外院行走，祭司可以在祭壇做獻祭的工作。第二層就是聖所。你進了聖所看見四圍不但有幕幔遮蔽起來，並且上面還有好幾層的頂蓋。前面也有門簾遮擋，所以在聖所的裏面，太陽的光是射不進去的。
在聖所裏面有金燈台和陳設餅的桌子，還有金香壇。聖所乃是祭司事奉神的地方。他們進到聖所的裏面，他們要陳設那個餅要點香，他們要在那裏事奉神。但是在聖所裏面，當他們這樣事奉的時候，是根據甚麼光呢？不是太陽天然的光，因為太陽的光不能射進聖所的裏面。他們在聖所裏所有的事奉，乃是根據金燈台上面的光，所以我們知道金燈台不是作一個裝飾品的，金燈台是為著實際的用處，藉著這個光叫祭司能在聖所的裏面來事奉神。當然我們知道進到第三層至聖所的裏面，不要說太陽的光照不進去，連金燈台的光也透不進去。
因為有一重很厚的幔子將聖所和至聖所隔開了。在至聖所裏面只有約櫃在那裏。在約櫃的頂上有施恩的寶座。陽光不能進去，燈光也不能進去，卻是滿了榮光的，因為神的榮耀居住在施恩的寶座上。所以至聖所裏的光，是神自己榮耀。我們從這裏可以看見，我們的神從來不作無意義的事，祂並不是在這裏叫摩西造一個金燈台，放聖所的角落裏作裝飾品的。不是這樣。祂叫摩西造一個金燈台乃是為著實際的功用，叫祭司能在這光中來事奉這一位的神。
弟兄姊妹！今天教會也是如此。教會並不是一個裝飾品，教會並不是陳列在這一個地上給世上人來欣賞，來讚揚。雖然這金燈台製造得非常的美麗：但是他的美麗並不是為著人的欣賞，他不是在那裏作一個裝飾品的。在神的面前，乃是有實際的用處。那麼這個用處是甚麼呢？甚麼是教會的用處呢？教會的用處，乃是為著光。換一句話說：教會乃是耶穌基督見證的器皿。耶穌基督的見證，已經啟示出來了、已經給了我們了。現在我們這一班蒙救贖的人，就是祂的教會，要成為這一個見證的器皿。我們要有這一個見證，我們不但要有這一個見證，並且我們要把這一個見證作出去，這個就是教會的用處，也就是教會的意義。
金燈台的製作—照著山上的樣式
因著這個緣故，這個燈台就不能隨便作，也不能隨便用甚麼材料來作，也不能照著人自己的意思來製造。當神叫摩西來造金燈台的時候，神給摩西很清楚的命令。祂說你造金燈台的時候，要照著我在山上所指示你的樣式。弟兄姊妹！我們想一想：摩西是怎樣的一個人呢？聖經告訴我們說：摩西生長在埃及王宮裏面。他四十年之久，在埃及的王宮裏面，受到了當時最高的教育。因為當時的埃及是全世界一等強國。埃及的文化非常的高，在各方面都是非常進步的。
聖經告訴我們說：摩西大有口才、大有才能。他是這樣的一個人。按著世界的歷史記載：摩西在埃及是一位很有名的將軍，並且摩西學會了埃及所有的學問，也成了一位很大的建築師。我們知道一直到今天，人到埃及去，一定要參觀金字塔。教會既是一個燈台，為著把基督耶穌的見證裝在他的裏面，並且把基督耶穌的見證高舉起來，讓這見證能作出去。就為著這一個緣故，神不允許人照著自己的聰明、智慧來組織教會。
弟兄姊妹！今天很多的人有才幹，他能組織最大的公司。但是神並沒有給我們這個自由，神沒有因著我們有才能、能組織大公司的緣故，叫我們今天來組織一個教會。如果我們今天用組織的能力來組織教會，恐怕我們所組織出來的仍然是一個公司，並不是一個教會。今天基督教的難處就在這裏。因為人的意見攙雜在裏面，因為人憑著他自己認為美好的去作；雖然他的心是好的，是為著神，但是他憑著自己的意思，不照著山上的樣式，結果我們看見今天在基督教的裏面，各種各樣不同的燈台出現。這些燈台，成為人的光是可以，來成為神的光是不可以的。從前有一位弟兄，曾說過這樣的話：甚麼東西你可以玩，但是你不可以玩教會，這個是玩不來的。因為聖經很明白的告訴我們：一切所作的都要照著山上的樣式。
金燈台的材料—精金（預表「神性」）
這個燈台乃是用精金來作的，「金」在聖經的裏面，都是代表「神的性情、神的生命和神的榮耀」。因為金在五金的裏面是最尊貴的，並且是不朽壞的。所以聖經用金來代表神的生命、性情和榮耀。這個燈台，乃是用精金來製造的。
換一句話說：裏面沒有攙雜。不是一個攙雜的合金。那是純金，並且還是精金。你知道在會幕的裏面，有各樣的物件在其中，但是在這許多的物件中，只有兩件東西是完全用金子來製造的。在外院裏面有銅的祭壇，外面包著銅，裏面是皂莢木。皂莢木是堅硬的木，是不朽壞的木頭。所以他們用皂莢木來作祭壇，然後用銅來包裹。「木頭」是代表「人的性情」，皂莢木是不朽壞的，是代表主耶穌祂來到地上作人，雖然祂在地上作人，但祂的人性裏面沒有罪惡，不像我們都是朽木一樣。「銅」在聖經裏是代表「審判」的意思。主來到這個世界，為著我們世界上的人來受審判：因著祂釘在十字架上，流出祂的寶血，叫我們今天能蒙救贖。所以我們知道銅的祭壇，乃是木頭和銅一同建造的。而洗濯盆則完全是銅來作的。在神的光的底下叫我們受審判，叫我們得著潔淨。我們終能起來事奉神。
你如果到聖所和至聖所的裏面，你要看見還有其他的東西，比方說有陳設餅的桌子，也是用木頭造的包著金子，一面是人性，一面是神性。連金的香壇也是如此。用木頭造的，包著金子。慢慢進到至聖所的裏面，就有約櫃。約櫃也是用木頭作的，所不同的，是裏外都包著金子。不但外面包著金子，裏面也是包著金子。因為我們的主雖然來到地上作人，但是祂沒有來到之前祂就是神，所以裏面也包著金子，祂來到地上作人是木頭，但是又包著金子，因為祂仍然是神。但是在整個會幕的裏頭，只有兩件東西完全是金子，沒有其他的材料。
這兩件是甚麼呢？一件就是施恩的寶座。這施恩的寶座完全是金子。我想這個我們很容易明白，施恩寶座就是主耶穌自己，神設立祂作我們施恩的寶座。祂完全是金子，滿了榮耀。神的榮耀就居住在施恩的寶座裏，神的榮耀充滿在主耶穌的裏面，祂是施恩的寶座（純金的）。但是除了這個之外，還有一件東西，很希奇也是純金的，那個就是金燈台。金燈台也是純金製造的。裏面沒有木材，也沒有銅，它完全是用精金製造出來的。弟兄姊妹！你知道這是非常希奇的一件事。
甚麼是教會
甚麼是「教會」呢？如果今天我們拿這個問題問人說：甚麼是教會？恐怕世上一般的人說：我知道，教會就在某某街上那一座房子（禮拜堂）。所以我們常常說：我們到教會去，到教會去就是到那一座房子裏去。有的房子講究一點，也許用石頭蓋的、用磚頭蓋的，差一點的也許用木頭蓋的，這是普通一般人的觀念。我相信今天在座的，你們都知道得更清楚一點。教會並不是物質的房屋。這物質的房屋，不過是教會用來聚會的，但房子並不是教會。我講一個故事給你們聽：
當太平洋戰事發生的時候，在新加坡有飛機來轟炸，有一天清早，有一個少年的弟兄，他驚惶的跑到我的家中來，對我說：「江弟兄！不得了！我看見有一顆炸彈掉下來，剛好掉在我們那座禮拜堂裏，如果炸彈能丟到教會裏，我們這一班人就沒有保障了！」你知道人都有這一種觀念，如果空襲的時候都跑到禮拜堂去，因為神一定要保護教會的；所以在禮拜堂內，炸彈是不會下來的。
弟兄姊妹！你知道這座房子並不是教會，所以這座房子可能是被轟炸掉的。但是若真是教會，主耶穌是怎麼說的呢？祂說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰府的權勢，都不能勝過她。」不要說炸彈炸不了，陰府的權勢也不能勝過她。這一個才是教會。我相信弟兄姊妹！都知道這一個物質的房屋，當然不是教會。那麼甚麼是教會呢？我們說：教會乃是一班蒙救贖的人；神從各民、各族、各方、各國的中間，把一班的人從世界裏救贖出來；而這一班蒙主救贖的人，合在一起就是神的教會，因為「教會」這兩個字在希臘文裏意思是「艾克克利西亞—被召出來的一班人」。那些被召出來聚集在一起的人，這個就是教會。對不對呢？一面來說是對的！教會乃是我們這一班蒙救贖的人聚集在一起，這個才是教會；不是一個物質的房屋，乃是一個靈宮。靈宮是這一班活的石頭把它建造起來的，這一個靈宮才是教會。但是這個如果是教會的話，我想這個燈台應當用木頭來作，因為「木頭」是代表「我們人」的，所以應當是木頭。也許是皂莢木，不會朽壞，因為我們蒙了救贖。
但是我們知道，我們的肉體很多時還在我們裏頭，如果這樣的話，應當是木頭來作燈台，不應當用精金。我們可以這樣：用木頭來作燈台，塗上金子，我想這樣比較恰當一點。但是聖經告訴我們不是這樣，這個燈台乃是精金製造的。沒有一點木頭在裏頭。那麼這話是怎麼說呢？今天教會的難處，就是在這裏。今天神的兒女蒙救贖的人，我們大家聚集在一起，成為主的教會，照我們的理想來說：就像天堂一樣。
你想想看：把世界上的人聚集在一起，當然世界上的人沒有主的生命在裏頭。結果大家必定是彼此相爭相咬，一定要發生許多的困難。但是我們這一班蒙主救贖的人，主已經救了我們。主也把祂的生命放在我們裏面。而我們這一班人聚集在一起的話，真是相親相愛如同在天堂一樣，應當如此。但是，是不是這樣呢？我想我們需要誠實一點，當神的兒女聚集在一起的時候，是不是我們大家真是相親相愛如同在天堂一樣呢？許多的時候，我們看見雖然我們都是神的兒女，我們也都是愛神的，但是把我們放在一起的時候，那你要看見，你出一個主意，我出一個主張，你有你的看法，我有我的辦法，你有你的喜歡，我有我的愛好，結果我們彼此相咬相吞。
所以聖經說：不要彼此相咬相吞。為甚麼緣故？不是我們在裏面的基督出了問題，乃是我們這些人出了問題。當我們這班人聚集在一起，雖然是蒙救贖的，但是我們還帶著我們的肉體在裏面，如果今天教會乃是我們這一班的人組織成功的，那你看見，雖然有主在裏頭，有的時候也有一點天堂的味道，但是恐怕地獄的味道還多過天堂的味道。因為我們肉體的敗壞都帶進來了，我們一面把主帶進來，一面把自己也帶進來了，所以就攙得一團糟。讓我作一個比喻，雖不太恰當，只求幫助我們明白就好了。
教會乃是團體的基督—十字架工作的結果
假定說全世界上只有三個基督徒，那麼你想這三個基督徒是誰呢？頂簡單的，在主耶穌門徒中間，有三個門徒與主是特別親近的。彼得、雅各、約翰；假定說：全世界只有這三個基督徒，而這三個人聚集在一起成為教會；那麼你想這個教會那一定是榮耀的教會了！因為這三個人都是非常愛主的，為主撇下了一切所有的來跟從主。若這三個人成為教會的話，那個教會是滿有基督的榮耀。
但是弟兄姊妹！我們知道這三個人也不簡單。因為彼得他總是好出頭的。就是在十二個使徒中間，他總是喜歡出頭，並且還喜歡說話，話很多而且亂說話，所以主一次又一次的打斷他的話語，要對付他。彼得這個人的性情非常直爽，但是因者直爽的緣故，他的脾氣也就不小。所以有一次，他到主耶穌面前說：「弟兄得罪了我七次，我都赦免他了。」彼得以為自己了不起，他想主一定要稱讚他。
但是，主說：「不是七次，乃是七十個七次。」現在把彼得放在這裏，又加上了雅各和約翰，許多時候我們以為約翰是一個非常溫柔的人，乃是愛的使徒。但是主耶穌呼召雅各約翰的時候，替他們取了一個別號，就是「雷子」；這兩兄弟為人也許在表面很安靜，但是裏面並不是如此。而且在聖經裏也看見他們打雷打了好幾次，有一次約翰來到主面前說：「主阿！我們看見有一個人奉著𣿫的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不是與我們一同來跟從𣿫的。我們這一班是𣿫所選召的使徒，乃是正宗的，這一個人，他沒有與我們一起來跟從𣿫，竟然奉𣿫的名來趕鬼，那不行，我們禁止他。（大概鬼已趕出去。）」
看哪！他多麼狹窄，主說：「不要禁止他，凡是不反對你的，就是與你在一起的。」你看我們的主心胸多大。還有一次，我們的主耶穌從加利利到猶大去，要經過撒瑪利亞。當時的猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的，甚至撒瑪利亞的地方他們都不去的。那時由北方加利利到南方猶大，不經過撒瑪利亞怎樣去法呢？他們就繞道而行，寧可渡過約但河的東邊到利比亞下來，然後再渡過約但河到猶大去，不要經過撒瑪利亞，他們是這樣輕看撒瑪利亞人，但是主耶穌，祂從加利利要到猶大去，經過了撒瑪利亞。祂打發祂的門徒替祂預備。然而撒瑪利亞村子裏的人，因主耶穌面向耶路撒冷，就不接待祂。
這時雅各和約翰就來到主面前說：「主阿！撒瑪利亞村子的人，竟然不接待𣿫，真是豈有此理；要不要我們禱告，求神從天上降下火來，把這些人燒死。」你看他們這樣的熱心。不但熱心而且有信心，知道神因他們的禱告就會有火從天降下。但是愛心在那裏呢？主怎麼說？主耶穌說：「你們的靈如何，你們不知道。」祂的靈是羔羊的靈，祂是願意到耶路撒冷把自己獻上作神的羔羊，來代替世人的罪孽，是要來作救贖的工作。但是這兩個門徒的靈，乃是與羔羊的靈剛剛相反，不錯，是靈，但是這是甚麼樣的靈！不是羔羊的靈，乃是嫉妒兇狠的靈，主說：「不能這樣作。」
還有一次也打雷了，你知道十二門徒他們一直在那裏相爭誰為大，為甚麼要爭大呢？因為在他們的觀念裏也和一般猶太人的觀念一樣；都認為主耶穌有一天要作王的，如果祂作了王，誰最大誰就坐在祂的右邊和左邊，所以他們一直爭這一個問題。爭了三年，也解決不了。
到了最後一次，主耶穌進耶路撒冷，那是最後一次的機會了，由此看來：雅各、約翰是多麼的厲害！他們就把握機會，把自己的母親請了出來；你知道雅各約翰的母親，按著肉身來說：是主的姑媽。因為姑媽的話是很有力量的。母親就帶看兩個兒子來到主耶穌的面前說：「主阿！我們無論向𣿫求甚麼，𣿫必定要答應我們。」他們不好意思先說出求甚麼，所以先說：「我們無論求甚麼，𣿫必要答應我們。」這是一張空白支票，請𣿫簽上名字，我們自己來填金額好了！主耶穌是不開空頭支票的。
主耶穌說：「你們要甚麼呢？還是老老實實說的好，因為我知道。」於是他們的母親說：在𣿫國度降臨時，讓我的兩個兒子一個坐在𣿫的右邊，一個坐在𣿫的左邊。所以，其他的門徒聽見了就大大的生氣，為甚麼呢？因為這個也是他們所要的。現在給你們奪去？本領實在是高，還是打雷。但是主耶穌說：「我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？」他們也不知道「杯」是指甚麼說的？洗是指甚麼說的？糊裏糊塗就是要這個坐位。主耶穌說：「對的，你們一定要受這個洗、喝這個杯；但是坐在我的右邊左邊不是我所定規的，乃是我天上的父所給的。在世界的君王中，位高的就高高在上，發號施令，但是在你們中間，作大的要作最小的；服事人的乃是最大的。」
弟兄姊妹！我們看見雅各和約翰也不簡單，他們是雷子。你把他們合併在一起，三個雷打起來，聲音一定很響亮，所以你要看見，若全世界只有三個基督徒，而且是最好的基督徒，最愛主的基督徒，撇下一切跟從主的，你把這三個基督徒放在一起的話，教會是不是搞得好呢？也搞不好！很可能變成三個不同的教會—彼得會、雅各會、約翰會。不行！合不起來的。
為著叫我們比較能明白的緣故，讓我們來看一個方程式（當然屬靈的事沒有方程式的）：彼得加上雅各加上約翰等於教會。我們說這個不是，甚麼是教會呢？彼得裏面的主，加上雅各裏面的主，再加上約翰裏面的主，就等於教會了。這個對不對？好像是對了，還是不對。教會是甚麼呢？教會乃是彼得裏面的主減除彼得；加上雅各裏面的主減去雅各，再加上約翰裏面的主減去約翰，這就等於教會。這一個才是金燈台。
不錯，在外表上看這是彼得、這是雅各、這是約翰；在實際上彼得沒有份，雅各沒有份，約翰也沒有份。一切都是主自己。所以你看見十字架的對付，是對付到多麼完全的程度。
親愛的弟兄姊妹！如果沒有十字架，就沒有教會，十字架才能帶進教會。當主耶穌把教會啟示給彼得的時候，在馬太福音第十六章：「主問祂的門徒說：你們說我是誰？彼得說：𣿫是基督、是永生神的兒子。」主耶穌就對他說：「西門巴約拿，你是有福的，這不是屬血肉的指示你的，乃是我天上的父指示你的。我還告訴你……」隨著就把教會啟示給彼得說：「你是彼得（一塊小石頭）。我要把我的教會，建造在這磐石的上面（這磐石就是耶穌基督的見證，也就是耶穌基督自己），陰府的權勢不能勝過祂。」但是主說了這句話之後，馬上就說：「我要上耶路撒冷去；我要被殺，第三天要從死裏復活。」彼得聽了這話就大不以為然，他就抓住主耶穌說：「主阿！萬不可如此。」（𣿫不必死，𣿫可以得著𣿫的教會。）主耶穌就對他說：「撒但！退我背後去吧！」
弟兄姊妹！沒有十字架，就沒有教會。如果十字架不把你我除去的話，教會就不能顯出。如果把你我攙雜在教會裏面的話，我們的攙雜就要把耶穌基督的見證打了極大的折扣，叫耶穌基督的見證，受了虧損。所以弟兄姊妹！我們在這裏要看見一件事，這個金燈台是精金製造的。裏面沒有一點人的成份在裏面，都是主自己，是主在你裏面、是主在我裏面、是主在我們的裏面。但是當我們聚集在一起的時候，我們要求十字架，除去我們的自己，剩下的乃是主自己。所以我們說：教會乃是團體的基督。
哥林多前書第十二章，告訴我們說：「一個身體有許多的肢體，雖然有許多肢體，仍然是一個身體，基督也是這樣。」在那裏所說：「基督也是這樣。」當然是指著「教會」說的。但為甚麼聖靈不說「教會也是這樣」，而說「基督也是這樣」呢？因為教會就是團體的基督。基督在團體中顯現出來。基督藉著許多的肢體，也藉著身體把祂彰顯出來，這個才是教會。
弟兄姊妹！為著這個緣故，我們在神的面前要學習接受十字架的破碎。人如果不藉著十字架把屬魂的生命除淨的話，神的教會在祂的身上就受了虧損、打了折扣，也不能彰顯。這個是我們今天所應當知道的。
金燈台是一塊金子錘出來的—預表教會是一
燈台不但是用精金來製造，並且聖經告訴我們：這個精金乃是一他連得，一塊的金子。不是這裏拿一塊，那裏拿一塊，乃是一他連得的一塊金子。為要表明我們乃是出於一的；雖然我們很多，仍是出於一的。是一塊金子，今天在你裏面的基督，在我裏面的基督，就是這一塊一他連得的金子所錘出來的。在以弗所書第四章裏頭說：我們當竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
今天我們這一班屬於主的人，我們都是在這一塊金子裏錘出來的，我們是不分的，不能分的，基督是不能分的。所以今天我們在基督裏的人，人沒有辦法把我們分開，我們是從一塊金子裏錘出來的。因此我們有一個責任，我們應當竭力保守聖靈所賜合一的心。我們被召，是一個呼召。我們受呼召的指望是一個，我們今天所受的聖靈是一位，我們今天所信的主是一位，我們所受的浸是一個。我們所信的是一信，我們的父是一位父神。祂在眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。所以弟兄姊妹！我們這些蒙救贖的人，都是一塊一他連得金子錘出來的。我們怎能四分五裂呢？我們應當保守合一的心。主耶穌說：「我與我的父怎樣合而為一，信我的人也要合而為一。」這是主的心意。
然而把一他連得的金子怎樣作成一個金燈台呢？聖經告訴我們說：是把它錘打出來的。你想想看：把一他連得的金子要用鎚子來打，這一他連得的金子錘成一個金燈台，不知道要經過多少的擊打！這個工作不簡單，不知道要費去多少的時間慢慢的錘，慢慢的打，然後才能打出一個金燈台的樣式來，好像是很費事。你知道要作一件事情，一種東西，有兩種的作法，一種的作法就像金燈台一樣，要將它打出來，一錘一錘的擊打，慢慢地將原來沒有形狀的金子就變成有形狀了，就成了一個金燈台。
還有另一種作法，先作一個模型，再將金子熔化，灌入模型內，拿出來就是一個燈台。不但簡單，還可以不斷的翻製，出來的都是一模一樣的。你知道金牛犢是如何做法？亞倫就是用這個辦法，聖經告訴我們：亞倫向婦女收集耳環、鼻環、手鐲、凡金子作的首飾都拿來 ，丟入火中熔化灌入牛犢的模型內。出來就是一個金牛犢了，因著他用這一個方法來作金牛犢，作再多也不費力，而且是一模一樣的。
但是弟兄姊妹！作金燈台就不能這樣作。金燈台不能翻版，金燈台要用鎚子錘出來。所以沒有兩個燈台是一樣的，也不可能是一樣的。但是在大體上是相同的。在細則上都有它特別的地方，這就是說各地的教會不都是一樣的。在亞西亞的七個教會有七種不同的樣式，因為這都是鎚子錘出來的，不是把他熔化了鑄出來的。今天許多人願意作速成的工作，我們人喜歡樣樣都快捷、速成，現的咖啡精一沖就喝，我們出產的生力麵，開水一沖，兩三分鐘就可吃，真是方便。
但是我們的神作事不這樣，祂沒有這樣性急，祂告訴我們說：金燈台要用鎚子錘出來；不知要經過多少的錘打才能把金燈台錘出來。在這裏有一件奇妙的事，你知道用鎚子來錘，那就是十字架，十字架的工作在我們身上。但是希奇就在這裏，我們認為說十字架的工作，作在我們身上把裏面的渣滓污穢去掉，這個是理所當然的。
我們裏面有許多的肉體敗壞，這個要用十字架來對付，把我們的邪情私慾，把我們自己的意念主張，需要十字架把它除掉。叫我們在神面前能作一個純潔的人，這一個是我們懂得的。但是希奇的是精金還要錘！不是錘在銅上，不是錘在泥土上，也不是錘在混雜的東西上面，而是錘精金。你說：精金難道還需要錘嗎？「精金」就是代表「我們的主」，代表主的生命、性情、恩典和祂的恩賜—就是代表祂自己，為甚麼還要錘呢？
弟兄姊妹！奇妙就在這裏，雖然是精金還是要錘。但是，這個錘不是消極的；不是十字架消極的工作，十字架消極的工作，是除去我們的渣滓污穢，但是十字架還有積極的工作；那就是要把我們錘成形狀。本來我們沒有形狀，不過是一塊金子，現在經過錘打之後，就把我們這一班人錘成了一個金燈台。這一個才是教會。
弟兄姊妹！十字架不但要在我們個人身上作工，十字架在我們團體的身上也要作工。當神把祂的兒女放在一起的時候，不錯十字架要在我們每一個人身上作工，最好這個工作是在暗中作；因為聖經告訴我們說：聖殿被建造的時候，就沒有鎚子的聲音了。因為他們採石頭的時候，就已經完全把材料鋸好了、切好了、磨好了，所以沒有錘的聲音。我們今天在主的面前，一方面也需要鋸子來鋸、鎚子來錘，把我們裏面的渣滓污穢，藉著十字架的工作，替我們除去，我們需要這一個。但是在另外一方面，當神把祂的兒女放在一起，我們像一塊金子放在一起的時候，連主的生命在我們裏面，也要一同被錘，叫我們真正能配搭聯合得整齊，成為一個金燈台的形狀。
許多的時候，我們學習十字架的功課，不但是個人去學，也要與眾弟兄姊妹一同來學。許多的時候，我們的信心（信心是出於神的東西），也要經過試驗，也要錘的，許多的時候，我們的愛心（如果是出於主的），也要經過試驗。許多的時候，甚至連我們的恩賜（神給我們的恩賜），也要經過十字架的對付。如果恩賜不經過十字架的對付，像哥林多人一樣，用恩賜來顯揚自己，不能造就人，所以也要經過十字架的對付。連主的恩典在我們身上，也要經過十字架的對付，因為經過十字架的對付，這個恩典我們才能分給別人，不會作一個自私自利的人。
所以你要看見說：神把祂的兒女放在一起，連同主的生命，也需要用鎚子來錘，才能錘成一個燈台的樣式。是不是有許多的時候，當你與弟兄姊妹在一起，覺得很受苦，好像實在是受不了。許多時候，聚會也得不著甚麼供應，你不知道是怎麼一回事，主就藉著這些來錘我們，叫我們真正能與主的生命經過鎚子之後，能與我們的弟兄姊妹配合起來，一同長大、成形，成了一個燈台。
金燈台有杯有球有花—預表神的豐滿，聖靈的果子，主的美麗
但是經過了這樣對付以後，出來的那個燈台實在是美麗，因為你看見它有杯、有球、有花。「杯」是甚麼呢？杯的形狀像杏花一樣。我們讀詩篇第十六篇五節告訴我們：「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」詩篇第二十二篇一節說：「使我的福杯滿溢。」所以杯在聖經裏面，代表「我們的產業、我們的分」。誰是我們的產業？誰是我們的分呢？耶和華是我們的產業，祂是我杯中的分；我們的福杯滿溢了。意思就是說：祂的生命充滿了我們。祂這個生命是甚麼生命呢？是復活的生命，所以用「杏花」來代表。因為在所有的果樹裏，杏樹乃是在冬天之後，第一個開花結果的樹。在聖經裏用「杏樹杏花」代表「復活」。
今天甚麼是教會呢？教會乃是滿有基督復活的生命。這個就是教會。教會乃是像杯一樣，充滿了基督的生命，而祂這一個生命，乃是復活的生命。以弗所書第一章說：「祂是教會的元首，教會是祂的身體，是充滿萬有者所充滿的。」這就是杯。因著充滿了祂的生命，就有一個球在那裏。「球」是甚麼呢，球是一個結晶，換句話說：這個生命結晶就結成了果子。聖靈的果子。在加拉太書第五章告訴我們說：「聖靈的果子就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這一切的事是沒有律法禁止的。」要結出聖靈的果子來。上面還有花，「花」是代表「美麗」，也是馨香，基督的馨香，就因此要散發出來。
弟兄姊妹！這一個就是教會。教會因著十字架的工作，聖靈用鎚子來把這塊金子錘成一個金燈台的樣式，好叫主的生命，能彰顯祂的美麗，彰顯祂的結果，彰顯祂的豐滿。這個才是教會。所以人來到教會中間，人要聞到基督馨香的味道。人到教會的裏面，嚐到聖靈的果子。人到教會裏面，要經歷復活的生命、豐富的生命，這一個就是教會。
金燈台的意義
但是親愛的弟兄姊妹！教會不過是一個手續，還不是一個目的，這個金燈台雖然是這麼美麗，但是這個金燈台不是為它自己存在的。金燈台不是作一個裝飾品，給人來讚揚來欣賞的，金燈台乃是為高舉光。因為要高舉光，所以他這一個器皿與光的性質要相稱。因為他的功用是那麼高貴，所以他必須要與光的性質、性格要相稱。否則的話，我們會打岔這個光，叫這個光受到虧損。我們在這裏看見教會像個金燈台一樣，上面有燈，燈上面有光。我們知道這燈就是指著基督耶穌說的。
因為，在啟示錄第二十二章裏說：在聖城新耶路撒冷城裏用不著日光，也用不著月光。因為神的榮耀照亮這一座城，在那個城的裏面，羔羊乃是燈，祂就是那個光，所以我們知道主耶穌，祂就像燈一樣，我們是燈台，祂是燈。我們是身體，祂是頭。祂不但是燈，祂也是光。當然油就是聖靈。在聖靈的裏面，耶穌基督的見證，就新鮮活潑的在那裏彰顯了出來。這一個乃是金燈台教會的意義。
最後不但我們看見神吩咐摩西要造金燈台。在一他連得的金子裏面，神叫摩西也要用一部分的金子來造蠟剪和蠟花磐，為甚麼要「蠟剪」呢？因為古代的時候，燈不像我們現代的電燈，乃是用一個燈盞，把油放在裏面，並用一根燈芯，然後點著燈芯，它吸上油就會發光了。有時燈芯受了攔阻，油不能上來，火就將燈芯的上端燒焦，於是光就暗了。所以祭司的工作是每天晚上要到聖殿裏面來修理燈，他察看燈芯是否燒焦了，他就用蠟剪剪下燒焦的部份，讓油吸上來。有的時候油不夠了，他就把油加一點進來。這就是祭司的工作。
感謝讚美主！這個也就是我們主的工作。主今天的工作在教會的中間，就是用蠟剪來剪這個燈芯（這話要留待明天再說：暫且題一下。） 感謝主！神憐憫祂的兒女，竟然把這樣大的託付託付給祂的教會，神把耶穌基督的見證託付了教會，叫教會成了個燈台，讓主耶穌的光，照亮這個世界。弟兄姊妹！這是何等的一個責任！也是一個何等的榮耀！願神恩待我們。── 江守道《耶穌基督的見證》
一九七九年十二月十九日 江守道在台北所釋放的信息