第十六題 給老底嘉教會的書信
現在我們要研究七封書信中的最後一封書信，也就是基督寫給老底嘉教會的書信。老底嘉教會是代表從西元 1844 年查案審判開始時起，到基督複臨時止的我們未後時代的教會。經文記在啟示錄三章十四到二十二節，可以分七點來思考：
教會名稱的象徵意義
第一點，教會名稱的象徵意義：老底嘉原文的意思是“審判百姓”（ JUDGING THE PEOPLE ），或“被審判的百姓”（ A PEOPLE ADJUDCED ）。由於本時代教會所處的時期正好是查案審判的時期，教會的本身又是查案審判的物件，教會所傳的時代資訊也是審判的資訊——她要向世人傳揚“查案審判”的警告，也即第一位天使的警告，以及與之相連的第二、第三位天使警告：“應當敬畏上帝，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了。”（啟 2 ： 6 － 12 ）。她也要向世人傳揚基督複臨時所要施行的部分“執行審判”的警告：“看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判。”“賞罰在我，我要照各人所行的報應他。”（猶大 14 — 5. 啟
22 ： 12 ）。正因這些原因，主就選用“老底嘉”這個名稱，意思為“被審判的百姓”，來代表這個處於查案審判時期，經受此審判並又傳揚審判信息的未後時代教會。
“老底嘉”這個名稱，除了被審判的意思外，也含有“義的百姓”，或“義民”（
A JUST PEOPLE) 的意思。用“義民”作為老底嘉教會信徒的名稱，也是很有意義的。老底嘉教會中有兩義民：一等是自以為義的“義民”，他們也就是主在書信中責備的不冷不熱，而又自以為富足的人。因此主用這名稱稱呼他們，對他們等於是一種責備，主似乎是責備他們說：你們這自以為義的“義民”哪，“我知道你的行為，你也不冷也不熱，…你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”
老底嘉教會中有另一等人卻是真正因信稱義和因信成義的義民，他們謙卑、真誠地接受了主在書信中對他們的責備、勸告，而深切悔改，奮發熱心，並向主買到了火煉的金子、白衣和眼藥。他們靠著主恩，是配受這“義民”的稱號的。
再者，老底嘉的上述兩方面含義也是緊密相連的。因老底嘉教會正處於末後整個查案審判時期中，而查案審判的主要物件和目的，也就是要審查、判定上帝的子民中，哪一些是自以為義的“義民”，哪一些是真正因信稱義和因信成義的義民。及至查案審判工作一結束，主耶穌就要從聖所中站起來，莊嚴宣告說：“不義的，叫他仍舊不義；汙穢的，叫他仍舊汙穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。”（啟 22 ： 11 — 12 ）。因此，如果我們能在天上查案審判台前，靠著基督的救恩，至終被上帝稱為義民，這將是一件何等重大的、關係到我們永恆生命和榮耀的大事。願我們都完全信靠主的救恩，不斷因信稱義，靠主成聖，熱切作工，堅守上帝誡命，為真道打那美好的仗，直到主來！
教會所在地某些背景的象徵意義
第二點，教會所在地某些背景的象徵意義：據介紹：“老底嘉本是一個銀行業的中心區，因其財富而驕傲自持。市容的美觀是因其中閃耀的羊毛制衣業而聞名於世界的，並且該城也有一間以製造治療目疾的藥粉而著名於世界的醫科學校。”（聖經手冊 899 － 900 頁）。製造的“眼藥，行銷至羅馬全國。又有一眼科醫院名聲甚著。又有天然的泉水，供給病人沐浴。此泉之水，出泉時很熱，流至近城市時，即成為不冷不熱之水，”（啟示錄之研究 61 頁）。
以上這些背景似乎都已被主用在書信中作為隱喻，如自以為“富足”，“發了財”，“白衣”（當地生產黑毛衣），“眼藥”和不冷不熱的“溫水”等等，借此對我們末後老底嘉教會發揮屬靈的教訓了。
主在書信中的自稱
第三點，主在書信中的自稱：“你要寫信給老底嘉教會的使者說，那為阿們的，為誠信真實見證的，在上帝創造萬物之上為元首的，說，…”（啟 3 ： 14 ）。主在這裏特意選用的三個自稱，都是針對老底嘉教會的情況而含有特別教訓的。
由於老底嘉教會不但是不冷不熱，而更加嚴重的，她還是自以為富足，盲目自信的，因此主所用的第一個自稱就是“那為阿門的”。阿們一詞在原文是“實在”的意思。這個詞在聖經中用得很多。主在講述一些重要的真理時，常是用這樣的語氣：“我實實在在的告訴你們，”其中“實實在在”，原文就是“阿們、阿們。”這個詞也用在禱告的末尾，表明所有向上帝禱告的話，都是誠心所願，真實無偽的。但聖經中用這個詞作為主耶穌的自稱，卻只有這一次。因此，主特意選用這個自稱，顯然是要老底嘉教會格外重視和相信主所指責他們的一切話，並向他們所發的一切證言。
主接著又自稱“為誠信真實見證的”，也明顯地是要他們特別重視、領受他的見證。凡拒絕接受這一位“誠信真實見證的”主所作之見證的，他們將在不久他複臨時，看到這同一位“騎在馬上的，稱為誠信真實”之主，並受到他的審判。（啟
19 ： 11 ）
關於主所選用的第三個自稱：“在上帝創造萬物之上為元首的”，按原文可譯作：“為上帝創造工作之原始的。”因為“萬物是借著他造的，凡被造的沒有一樣不是借著他造的。”（約 1 ： 3 ）。“他在萬有之先，萬有也靠他而立，”（西 1 ： 7 ）。因此主選用這自稱，乃是要顯明他創造萬有的神性，並借此說明：“…被造的，沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”（來 4 ： 13 ）。也正因此，這一位創造萬有的主向我們老底嘉時代教會所發的責備的證言，更是我們所應當相信、領受和重視的。
主對老底嘉教會的責備
第四點，主對老底嘉時代教會的責備：“我知道你的行為，你也不冷也不熱、我巴不得你或冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”（啟 3 ： 15 － 17 ）。
主在書信中一開始就對我們末後老底嘉時代的教會進行了嚴厲的責備，並且只有責備，沒有稱讚。雖然主並不喜歡責備人，但鑒於老底嘉教會情況的嚴重，不能不給予愛心的責備和挽救。主對老底嘉教會責備的證言，實在是我們末後時代每一個上帝僕人和子民，所應當極其重視和謙卑接受的。正如懷愛倫指出：“這位‘真實見證者’的見證，還沒有被人注意到一半。這嚴肅的見證乃是教會命運之所寄，人們即或沒有完全忽視它，但也把它看得很輕。這道見證必須使人深切悔改，凡真心接受的人，必要遵從它，並要被煉淨純潔。”“…那‘真實見證者’為勸告老底嘉教會而作之直接見證，必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳播正直的真理。”（證言精選第一輯大搖動）
長期的不冷不熱
老底嘉教會第一方面嚴重的情況是長期的不冷不熱，正如主一開始就責備她說：“我知道你的行為，你也不冷，也不熱。”
主在這裏所指出的情況，是完全符合於末後老底嘉時代基督教各教會情況的。從總的方面來說，自從西元 1844 年以後進入老底嘉教會時代以來，全世界還未出現過特別重大的靈性復興，特別有能力的主的僕人，能夠和使徒時代、或宗教改革時代，或複臨運動時代相比。我們能夠舉出幾位，實際上也都是屬於十九世紀上半期“複臨運動”時代遺留下來的人。而當這些老一輩的主的忠心和熱心的僕人和使女先後在主內安息之後，教會內的不冷不熱情況，更日趨嚴重。
懷愛倫在世時，就已開始責備教會中的不冷不熱等情況了。她在 1873 年所寫的證言中說：“那傳給老底嘉教會的信息，乃是一道嚴厲的申斥，且是合於現今上帝子民的。‘…我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。…你說，我是富足，已經發了財，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。’…”（證言精選第一輯
327 － 333 頁）。在另一篇《守安息日的青年人》的證言中又說；“我見到青年人若非有一番完全的改變，一種徹底的悔改，他們就要使上天失望。從主所指示我的看來，在現今自命為信仰宗教及真理的青年人中，有過真實悔改的，並沒有超過一半。”（同上 4O 頁）。另一篇又說：“向基督複臨安息日會中行非作錯的人發出警戒及責備，這不是因為他們的生活比一般教會自命為基督徒者更有可非議之處，但乃是因為他們有了大光。…”（同上 264 －
255 頁）。而時至今日，這種嚴重情況更已到了主不得不將採取嚴厲措施的地步！
從具體方面來說，老底嘉教會的不冷不熱情況有兩方面表現：一方面是指老底嘉教會的機構、醫院、學校中，有著許多沒有真正重生和獻身的傳道人、職工和信徒。他們在靈性上的不冷不熱，是有著多方面的不同的表現的。例如：（一）只有真理的知識、理論上的信仰，和遵守教條的表現；卻沒有重生的經驗，屬靈的生命，和個人的禱告、讀經的靈修的生活。（二）不肯完全悔改，全然獻身，心中仍然貪愛世界；或是一心事奉兩個主，既想事奉上帝，又想事奉瑪門，既想得天國冠冕，又想得屬世冠冕；或是願意在平安順利的條件下跟從主，持守真道，卻不願為主背十字架，為真理有所犧牲，（三）只有信心，沒有行為——死的信心；單單聽道，卻不行道——自己欺哄自己；嘴唇尊敬主，心卻遠離主——妄然拜主；徒有敬虔的外表，背了敬虔的實意——虛假的虔誠；愛心只在舌頭上和言語上，卻不在行為和誠實上——言行不一；外表道貌岸然，內心汙穢不潔——假冒為善。（四）懷勢利眼光，按外貌待人；奉承上級，欺壓下屬；背後論斷人，暗中說壞話；勾心鬥角，爭權奪利；甚至貪汙舞弊，結黨紛爭等等。
老底嘉教會不冷不熱的罪惡，還不單是指上述較為嚴重的一方面，而另一方面也是指許多已經重生、獻身的傳道人、職工和信徒中所表現出來的種種軟弱情況。例如靈性追求上的不冷不熱，真理研究上的不深不透，品格成聖上的鬆懈緩慢，傳道聖工上的軟弱無力，不熱心參加各種屬靈聚會，不忠心為主作救靈聖工；或是在靈性、品格上的每一軟弱和缺欠，在上帝誡命和耶穌真道遵守上的不完全，對弟兄姐妹的缺乏愛心，對救靈聖工的漠不關心，在個人禱告、讀經上的軟弱無力，在家庭聚會上的疏忽停頓；或是被今生的思慮，世界的迷惑，各樣的軟弱和膽怯所困擾等等，這一切軟弱和罪愆也都是包括在主所責備的我們不冷不熱範圍內。
雖然這裏所舉述的一些不冷不熱情況和前面所列舉的情形有著根本性質上的不同，但我們卻要特別警惕自己，絕不能有絲毫麻痹大意，或原諒自己的心理，以為這些僅是出於自己的軟弱和缺欠，是無大危險的。事實上，我們靈性品格上的任何一點軟弱或所謂小罪，我們若放縱不悔改，不靠主戰勝它，那麼它必會戰勝我們，而使我們滅亡。（參林前 9 ：
27 ．腓 2 ：
12 ．彼後 1 ：
4 － 11 ）
自以為富足，實質相反
老底嘉教會第二方面嚴重的情況是：不但不冷不熱，而且還自以為富足，實際情況卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。正如主接著所指出的：“你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”
確實，末後的老底嘉教會時代也是一個盲目自滿、驕傲自負的時代。例如基督教各教會有許多神學院，自以為擁有空前豐富或比較多的神學知識，實際上他們的信仰已經被許多似是而非的新派神學知識所敗壞，連好些比較保守的神學院也在不同程度上受到了影響。同時，種種似是而非的謬道也混雜其間。甚至連少數原本信仰純正的神學院，也受到了某些嚴重錯謬的影響。有許多神學生，或傳道人；自以為從這些神學院中畢業出來，甚至取得了神學碩士、博士的頭銜，然而實際上他們究竟是否已經重生，是否有個人的靈修生活還成問題，他們還缺少牧養羊群。傳揚福音的基本資格和能力。我們教會的神學院或研究社，也在不同程度上存在類似問題。正如主所指責的，自以為富足，實質上卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
又例如各教會都以他們不完全的含有錯誤的神學觀點和教義信仰誇口。我們教會中也有不少人經常以我們所領受的純正而全備的聖經真理系統而驕傲自滿，確實，歷代宗教改革家們，複臨運動的傳道人，我們教會的先賢們（他們原先都是基督教各公會、各教派的忠心愛主的傳道人，他們甘願放下各自教派的偏見，在聖靈的引導下，共同查考研究聖經，總於“在真道上同歸於一”。他們）從主所領受他交托於我們的純正而全備的真理系統，以及預言之靈訓示，真是極其重大而寶貴的。但我們之中又有多少人實際上真正地從主面前，由聖經中領受了這份寶貴的真理遺產呢？又有多少人真正明白、進入了這些真理，並還加以發揚光大呢？又有多少人真正被這些真理所聖化、所火熱、所激動了呢？甚至還有個別少數人，自以為讀了一些神學知識，得了一些學位，竟飄飄然了，自以為比預言之靈還要正確。實質上，他們對聖經上的一些基本要道還搞不清楚，他們根本就沒有在研究聖經上花過真實的工夫，甚至他們是否有真實重生的經驗都成疑問。這樣的人又怎配在教會中擔任要職呢？
正由於教會和教會的機構、醫院、學校中充斥了許多沒有真正重生和獻身的傳道人、職工、教師、學生和信徒，而已經重生和獻身的上帝僕人和子民也大都處在不冷不熱的情況中，而他們卻還要盲目自滿，自以為“富足”；但實際的情況卻正如主所責備的：“卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。”
主對老底嘉教會的警告和勸勉
第五點，主對老底嘉教會的警告和勸勉：“我巴不得你或冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。”
從主對老底嘉教會嚴厲的警告和勸勉的話中可以看出，老底嘉教會的不冷不熱和自以為富足的嚴重情況是必須改變的。這有兩方面原因：
首先，不冷不熱的罪在上帝眼中看來是極其嚴重而危險的。冷淡固然是要被棄絕的，而不冷不熱也是要被吐棄的；結壞果子的固然必遭滅亡，而不結好果子的也不免沉淪。（路 3 ： 9 ）。並且一個信徒不冷不熱的罪，不但危害自己，而還能敗壞、影響、絆跌他人。正因這緣故，主警告他們說：“我巴不得你或冷或熱，你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”因為與其讓他們處在不冷不熱的安逸酣夢中而肯定地等待著滅亡，並又危害他人，還不如促使他們清醒一下，作一決擇：或冷？或熱？這樣，他們或者還有一個奮發熱心而悔改蒙赦的希望。同時對那些堅決不肯悔改、發熱心的人，也可將他們吐出去，使他們不再能掛著基督徒的名號，而羞辱主名，並絆跌他人。
至於老底嘉教會的自以為富足，盲目自滿，更是一種極危險的情況。因一個人縱然犯了很大的罪，但若能覺悟自己的罪，肯來到主面前悔改認罪，求主赦免，總能得到拯救。但一個人有了罪，還盲目不察，自以為義，那還有什麼辦法可以得到拯救呢？假如有的話，還是先要使他認識自己的罪，看出自己的敗壞。正因此，主在書信中一開始就對老底嘉教會的嚴重情況，作了嚴厲的責備。總之，老底嘉教會的不冷不熱，而又自以為富足，實際是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的情況，是必需徹底改變的。
再者，老底嘉教會的不冷不熱，而又自以為富足的情況，也是和上帝對他末後時代教會所持有的偉大旨意和期望，完全不相適應的。根據主耶穌基督的啟示，在他再來之前，天國的福音必須傳遍天下。（太 24 ： 14 ）。三天使的警告也必須傳遍各國、各族、各方、各民。（啟
14 ： 6 － 13 ， 14 － 20 ）。並且為了使末後教會能夠完成天國福音和三天使警告迅速傳遍天下的使命，主也特別應許要在末後時代，主來之前，將聖靈的晚雨特別傾降下來，正如在使徒時代五旬節時特別降下聖靈的早雨一樣。（珥
2 ： 28 － 32 ．徒 2 章）那時上帝的僕人和子民將要接受聖靈的澆灌，大有能力地迅速完成傳道救靈的使命，迎見基督複臨。
可是，末後老底嘉時代的教會處在上述不冷不熱而又自以為富足的嚴重情況中，又怎麼可能接受晚雨聖靈的澆灌，並完成末後福音和三天使警告傳遍天下的責任呢？可見，老底嘉教會的上述靈性情況是必須徹底改變的。
大搖動的必然來臨
但是，老底嘉教會的不冷不熱而又自以為富足的情況，最後將通過怎樣的途徑纔能得到徹底的改變呢？在主對老底嘉教會的警告、勸勉中，實也已作了啟示。
由於老底嘉教會大多數傳道人和信徒長期以來不斷忽視主的責備和勸告，一直不能發起熱心來，以致主最後不得不讓他的教會經過“責備”、“管教”、“火煉”，並“吐出去”的階段，也即“大搖動”的階段，為要促使上帝的僕人和子民悔改，發熱心，並將一切不肯悔改、發熱心的人從他的口中吐出去。正如主在書信中對一切拒絕他的責備、勸告，堅持不冷不熱，而又不肯悔改的人發出警告說：“你既如溫水，也不冷，也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。”（啟 3 ： 16 ）。
而另一方面，主對大搖動中一切願意接受他的責備、勸告，願意奮發熱心、深切悔改的上帝的餘民，卻充滿了安慰和勸勉的話：“凡我所疼愛的，我就責備、管教他，所以你要發熱心，也要悔改。”（啟 3 ： 19 ）。又說：“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”（啟 3 ： 18 ）。
懷愛倫在《證言精選》第一輯“大搖動”的一章中也提到，老底嘉教會不冷不熱，自以為富足的情況，最後必要通過大搖動的經歷而得到徹底改變：熱心的上帝僕人和子民將會變得更熱心。不冷不熱的將會向兩極分化——或冷？或熱？趨於冷淡，不肯悔改的，將會被吐棄。
懷愛倫在異象中看到那些經過大搖動的劇烈爭戰，而在靈性上完全作好準備的上帝僕人和子民說：“那些保衛他們的天使都已加了一倍，從頭到腳全副武裝。他們的行動堅定而有定則，像一隊兵一樣。他們的臉上顯出了所經歷的戰鬥的嚴重，及奮爭之慘烈。他們的面貌雖顯出了內心的慘痛之重，而現在卻有了天庭榮美之光照亮著。他們已獲得勝利，這勝利激發了他們最深切的感激與聖潔的喜樂。”而另一方面，也有好些人被吐棄，懷愛倫繼續說：“這一隊人的數目已經減少了。有些人曾被搖動掉，淪落在路旁。（參讀啟示錄三章
15 － 17 節）。那些粗心冷淡的人們，不與那班重看勝利及救恩而甚至以恒切痛苦以求之的人們相聯合，所以就得不著，並要被撇在後面黑暗裏。其遺缺立即被別的持守真理之人來補充列隊。”（ 61 ， 62 頁）。
而隨著大搖動的經歷之後，接著便是晚雨聖靈帶來的最後空前聖工大復興。正如懷愛倫接著說：“我聽見那些全副武裝的人們傳說真理，大有能力，並獲功效。我看見那些曾被捆綁的人，有的妻子被丈夫所管，有的兒女被父母所管。那些被攔住不能聽見真理的忠厚的人，現在卻切心持守了。所有畏懼親戚的心理都已消除，而獨尊真理為至高至上了。他們如饑如渴地羡慕真理，視為比生命更尊重、更寶貴。我問道究竟是什麼引起了這場大改變呢？有一位天使回答說：‘這乃是（聖靈）晚雨，是從主面前來的復興，是第三天使大聲的喊叫。’”（ 62 頁）
由以上所述可見，老底嘉教會必要經過大搖動的經歷，然後纔能進入晚雨（聖靈）的復興。但“大搖動”的經歷究竟是怎樣產生的呢？懷愛倫說：“當蒙指示知道，原來這就是那‘真實見證者’為勸告老底嘉教會而作之直接見證所造成的大搖動。這道見證必在領受之人的心上生了效驗，使他提高標準，並傳播正直的真理。但也有些人受不住這道直截的見證，便起來反對它。這樣，就在上帝的子民中起了一場大搖動。”（ 61 頁）。
看來我國教會過去已經經歷了類似這樣的大搖動。就拿我們教會來說，從 1953 到
l958 年間有一部分青年信徒和傳道人帶頭悔改，發熱心，嚴守聖日，忍受試煉，獻身傳道，印預言靈訓，開培靈奮興會…等等，帶動了整個教會復興。但也受到了教內外和有關方面反對。
1958 年遭到了迫害。某地十幾人被抓，被定為反革命，送往外地勞改、勞教。整個教會也都進入試煉時期。隨後又進入了文化大革命的烈火考驗和試煉時期。…後來政府撥亂反正，落實政策，我們教會中被抓判刑的人，也都先後經過法院復查，全部被宣告無罪，獲得平反。同時家庭聚會也如同雨後春筍，蓬勃開展。而這些年來在上帝僕人和子民中，也初步出現了聖工復興的景象。也許我國不久將首先進入晚雨聖靈的復興階段。因為我國地廣人多，基督教基礎差，信徒人數少。若要將天國福音和三天使信息傳遍全國，或許要幾年到幾十年時間，因此上帝的美意有可能讓我國教會提早進入晚雨復興。至於美國、歐洲等基督教國家，由於傳道工作的基礎和條件好，信徒人數眾多，即或晚幾年進入晚雨復興，也會後來居上，迅速將天國福音和三天使資訊傳遍各處各方。總之，不論怎樣，全世界各國的教會都將會或正在先後進入“大搖動”的經歷，為要煉淨上帝子民的品格，復興他們的靈性。接著就將進人最後的晚雨復興階段。
但願我們同工同道在聖工興旺時，都要更加彼此相愛，合而為一，鑒心謙卑，靠工成聖，懇求聖靈晚兩沛降，加速完成末後傳道救靈大工，以迎接主的複臨！如果我們中間仍存有驕傲嫉妒紛爭，大搞派性分裂活動，恐怕我們還將遭受再一次的大搖動，為要徹底淘汰或煉淨我們。不管怎樣，大搖動對教會是有益的。
因此，當嚴重的責備、管教、火煉和大搖動來臨之時，那正是上帝子民更加應當鼓起信心，而不是懷疑動搖；應當剛強勇敢，而不是軟弱膽怯；應當奮發熱心，而不是冷淡退後；應當深切悔改，而不是打盹沉睡之時。正如主在書信中的勸勉：“凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。”
主勸我們購買三件無價之寶
並且主也勸導我們向他購買三件無價之寶：“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”
主的這些勸導是特別針對我們老底嘉教會的不冷不熱，而又自以為富足，實際上卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的情況而發的，為要幫助我們上帝餘民悔改，發熱心，作好靈性的準備，領受聖靈晚雨的澆灌，以便完成最後的傳道救靈大工，迎接基督複臨！
火煉的金子
主勸我們向他買的第一件無價之寶是“火煉的金子”：“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。”
火煉的金子首先是指信心。（彼前 1 ： 6 － 7 ）。因信心能使人獲得赦罪（約
3 ： 18 ），承受永生（約
3 ： 16 ， 36 ），成為上帝的兒女（約
1 ： 12 ）。信心能使人在主裏擁有一切（羅
8 ： 32 ）。主耶穌又說：“在信的人凡事都能。”“你若信就必看見上帝的榮耀。”（約 11 ： 40 ）。經上又說：“使我們勝了世界的，就是我們的信心。”（約— 5 ： 4 ）主耶穌還賜給我們這樣奇妙的應許：“凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”（可 11 ： 24 ）。
由此可見，信心確如金子一樣，能使人真正在主裏成為富足。至於信心所以被稱為火煉的金子，是因信心能使人經受得起任何火煉，而且經過火煉之後，又能使人的信心變得更純堅。
“火煉的金子”除指信心外，也是指愛心說的。這種愛心是隨著那“使人生髮仁愛的信心”而來的。（加 5 ： 6 ）。愛是“律法和一切道理的總綱。”（太 22 ： 37 － 40 加 5 ： 14 ． 6 ： 2 羅 13 ： 8 － 10 ）也是一切美德的根源。（林前
13 ： 4 － 7 ）。因此，人有了這種完全的愛，也就有了一切美德。愛能使人變得偉大、崇高。因在上帝看來，一個人的偉大和價值，並不在於他具有多少聰明、纔能、學問、地位和財富，而卻在於他的品格怎樣，在於他心中懷有多少主的愛。一個最愛主而又最愛人的人，纔是一個最偉大最可貴的人。愛也是服務行善、傳道救靈的神聖的動力和效能的所在，也是人一切工作的真正價值和貢獻的所在。懷愛倫曾提到，一個愛基督最深的人，必能對人類有最大的貢獻。這從馬利亞的那瓶香膏和窮寡婦的兩個小錢的事上，都可明顯地看出來。
因此愛心也象金子一樣，能使人真正成為富足。而且愛心也是一種火煉的金子，因愛心和信心一樣能使擁有它的人變得勇敢剛強，毫無畏懼，以致能經受得起任何烈火的考驗，而得勝到底，並且經過火煉之後，又能使人的愛心、信心變得更加純潔、堅強。
上帝子民有時所以會在考驗的烈火和駭人的風浪面前，感到軟弱膽怯，或在傳道救靈的聖工上缺乏效能，也正是由於在信心、愛心上不夠完全。如果我們真正充滿了信靠上帝的心，並充滿了愛上帝、愛弟兄姐妹、和愛眾人的心，又為主的名、主的道和主的殿而滿心焦急，如同火燒，為弟兄姐妹的靈性和為眾人的得救問題而心負重擔，那麼我們心中還有什麼憂慮、害怕的餘地，或軟弱、跌倒的因由呢？正如經上論到這樣的人說：“在他並沒有絆跌的緣由。”“什麼都不能使他們絆跌。”他們將“永不失腳”，並要靠主多結果子，以致能“豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。”（約一 2 ：
10 ．詩 119 ：
165 ．彼後 1 ：
5 － 11 ）。
但我們怎樣纔能向主買到火煉的金子，以不斷加強自己的信心、愛心呢？所謂“買”就是要付出代價的意思，這代價也就是要我們向主“發熱心，也要悔改。”具體來說，要在以下四方面努力追求：
第一是多多懇切祈求。信心也是聖靈的一種恩賜，（林前 12 ： 9 ）。使徒們也曾祈求說：“求主加增我們的信心。”（路 17 ： 5 ）。祈禱也是我們運用、操煉和增長信心的一種根本的方法。愛心也是聖靈所結的九種果子之一（加
5 ： 22 ），聖靈能“將上帝的愛澆灌在我們心裏。”（羅 5 ： 5 ）。
第二是多用工夫查考聖經、研究預言，默想主的話，這樣必能極大地增強我們的信心和愛心。更要多多默想主耶穌的生平事蹟和教訓，這樣必能使我們在主裏的信心有根有基，他能使我們深受主愛的激勵，而生髮出更深的愛主愛人的心來。
第三是切實實行所明白的一切真理，包括上帝的誡命，耶穌的真道，聖經的教訓，這樣必能使我們的信心和愛心有根有基，永不動搖。主曾教導我們說：“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”（太 7 ： 24 — 27 ）
第四是勇於接受考驗，勇於堅持真理。我們若能在任何烈火的考驗中仍能堅持、傳揚主的道，甚至寧死不屈，忠心到底，就能使我們的信心和愛心被火煉得更純潔、更堅強。
白衣
主勸我們向他買的第二件無價之寶是“白衣”：“又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。”
白衣是指基督的義，也是指聖徒在基督裏所接受的義。（賽 61 ： 10 ．啟 19 ： 8 ）。我們向主買白衣，包含因信稱義和因信成義二方面的內容。所謂因信稱義，也就是指信而悔改的罪人信靠主寶血贖罪的功勞，而蒙主赦罪，被稱為義。（羅
4 ： 3 － 8 ）。所謂因信成義，也就是指信靠主聖靈的大能，恩助我們行義成聖。（羅
6 ： 16 ， 19 ， 22 ．啟 19 ： 8 ）。
白衣對“赤身露體”的老底嘉教會來說，真是何等需要啊！而主讓管教、火煉和大搖動的來臨，也正是為要煉淨我們的品格，促使我們向主“買白衣穿上”，好使我們“赤身的羞恥不露出來”。而這也是我們接受聖靈晚雨澆灌的條件。同時，這也是我們能否通過查案審判，接受上帝印記的條件。查案審判從西元
1844 年以來，已經進行了一百五十年了，很快就要審查到我們每一個活著的信徒了。現在正是主在比喻中所指出的，王要查看每一個信徒有沒有穿禮服的時候。只有那些穿上主所預備的禮服的，纔能接受上帝的印記，並參赴天上的羔羊的婚宴。（太
22 ： 11 － 14 啟 19 ： 7 － 9 ）。
懷愛倫說：“承認守安息日的人，不都是受上帝印的。有許多教別人真理的人，在額上也不得受上帝的印。他們得有真理的光，知道主的旨意，明白我們所信的一切道理，然而他們沒有相配的行為。那些熟悉預言與知道上帝神性智慧之寶藏的人，該依他們的信心實行，該引導他們的家族隨從他們而行。使他們的家庭既有很好的規矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。”
接著又說：“現今正是預備的時候，凡不潔淨的男或女都萬不能在額上受上帝的印。凡愛世俗，好高位的男或女，也必不能在額上受上帝的印。凡有欺詐之心，好說謊言的男或女，決不能在額上受上帝的印。凡受印的人，必須在上帝面前毫無沾汙，配作天國的人民。你們為自己當查考聖經，便可明白現今時代的可懼可畏。”（《經歷與目睹》
69 － 70 ， 71 頁）。
另一處又說：“凡在品行上還有一點玷污，或有瑕疵的人，沒有一個能受上帝的印記。我們應該潔淨靈性的殿，除去各種的汙穢。這是我們各人自己的工夫。…上帝的印記萬不能印在一個愛慕世界的人的額上，更萬不能印在一個慣說謊話，或心存詭詐的人的額上。凡受上帝印記的人，必須在上帝面前無瑕無疵，等候進入上帝的國。”（《教會證言》原文第五卷
214 － 216 頁）。
論到什麼樣的人纔能接受晚雨的澆灌，懷愛倫提到：“應當從心中除盡一切汙穢，以便聖靈居住在其內。借著認罪及丟棄罪，又借著懇切祈禱和獻身給上帝，早期的使徒們才使自己預備好，迎接五旬節聖靈的降臨。現今也必須作成這同樣的工作，只是範圍要更擴大，然後人就可祈求上帝的賜福，並靜候上主完成他的工作。”（《對傳道人的證言》原文
5O7 頁）。
另一處論到晚雨復興又說：“我見到，人若非戰勝每一誘惑，驕傲、私心、愛世界的心，及每一錯謬的言行，就不能得到‘安舒’。因此，我們應當越發與主親近，並切心實行那必要的準備，以便自己能在上主大日的戰場上站立得住。但願大家記住上帝是聖潔的，人若非聖潔，就不能居在他的面前。”（《早期著作》原文
71 頁）。
眼藥
主勸我們向他買的第三件無價之寶是“眼藥”：“又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。”
這裏的眼睛是指人屬靈的“心眼”和“裏面的光”說的。（弗 1 ：
18 ，太 6 ：
21 － 23 ）。“眼藥”代表聖靈所賜的智慧和啟示，（弗
1 ： 17 － 19 ．約 14 ： 26 ； 15 ： 26 ； 16 ： 8 ， 13 ；林前
2 ： 10 ， 12 ， 14 ， 15 ），也代表真理的光照和啟示。（詩
19 ： 7 ， 8 ． 119 ： 97 － 105 ， 130 ．彼後 1 ：
19 ）。
對長期以來盲目不察，自以為富足，而實際上卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的老底嘉教會來說；這屬靈的眼藥確是顯得何等迫切需要啊！而主容讓責備、管教、火煉臨到教會，也正是為要幫助他們獲得這種眼藥的醫治，以致能看出自己靈性的貧窮和可憐，而到主面前來求得真正的復興。我們也實在須要求主開開我們的心眼，使我們在禱告、讀經、追求成聖、傳道救靈、得勝考驗上，都獲得更大光照、能力和恩惠。
但我們應怎樣來向主買眼藥呢？
第一，我們向主買眼藥，首先必須來到主面前，求聖靈光照，以真理檢查自己，徹底悔改認罪，求主寶血洗淨，求主聖靈潔除我們一切的罪，這樣纔能使我們的屬靈眼睛開啟。因任何一點罪都能蒙蔽我們的心眼，麻木我們的心靈。
第二，還要求主的聖靈不斷運行、充滿在我們心中。因為只有聖靈能“賜人智慧和啟示”，能“照明…心中的眼睛”，能使我們“真知道他’，又“知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。”（弗 1 ： 17 － 19 ）。聖靈也能“引導我們進入一切的真理”。（約 16 ：
13 ）。
第三，我們還當多多研究聖經，默想主的話。上帝的律法，耶穌的真道，聖經的教訓，預言的信息，都“能蘇醒人心”，“能使愚人有智慧”，“能明亮人的眼目”，能使人“比仇敵有智慧”，“比…師傅更通達”，“比年老的更明白”。
第四，我們更要靠主幫助，追求成聖，為主作工，得勝考驗，努力實踐一切真理亮光，使這一切真理亮光真正變成我們的經驗，這樣就能使我們進入更大的真理亮光中。我們的屬靈眼睛也就能變得更加明亮，更能時時看明並遵行主的旨意，推進主的聖工，榮耀主的聖名。
主對老底嘉教會的應許
——晚雨復興必將來臨
第六點，主對老底嘉教會的應許：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我，同坐席。”（啟 3 ： 20 ）。
在這裏我們看到一幕多麼令人驚奇的景象：我們平時多想到主被不信的世人拒絕在心門之外，但如今主卻是被他的不冷不熱，而又自以為富足的子民關閉在心門之外。我們的主雖是無所不能，他是宇宙萬有的創造主、統治主，又是我們人類的救贖主，他已經為我們衝破了陰間和死亡的門，開啟了救恩和天國的門，並敞開了天地間一切的門。然而，他卻不能開啟我們的心門。因他不願強迫我們打開心門，也不願強佔人心，使人如機械人一樣聽命於他。他只願以愛、以德、以真理來感化折服人心，使人甘心樂意地獻心給他，自動打開心門，迎接他進來。因此我們的主雖然一心想要幫助。挽救他的“困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的”子民，但卻無能為力，只能在我們的心門外叩門，等待著我們敞開心門，歡迎他進來，以便進行他的光照、潔淨、復興的工作！
主對我們的應許是：“若有人開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。”這種內心中和主一同坐席的經驗，實際上也就是形容聖靈充滿我們內心後而享有的一種屬靈恩筵和喜樂的經驗。
而且主的這一寶貴應許，對末後的老底嘉教會來說，還特別包含了雙重含意：一方面，這應許是我們每個信徒，每天、每時、每刻都可以，也都必須要求實現的。什麼時候，上帝子民願意存著謙卑悔改的心，打開心門，懇求主進來，什麼時候，主就要進到他裏面，和他一同享受屬靈的恩宴。也就是聖靈充滿內心而享有的靈恩滋潤、靈光引導的平安、喜樂的經驗。
而另一方面，這應許也是包含著末後聖靈晚雨澆灌時，上帝子民將要經驗和享受到的一種特別喜樂的內心和主一同坐席的經驗。因為那時，聖靈晚雨將要空前豐富地澆灌在我們身上，滿溢在我們心內，於是主所應許的“一同坐席”的經驗，將要在我們各人心靈內，獲得最充分的體驗和實現。因此，主以上的應許，實已包含了晚雨復興的應許在內。
關於末後主來之前將要出現的空前偉大的晚雨復興，在先知約珥的應許和預言中，已明確提到：“以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。在天上地下我要顯出奇事，有血有火有煙柱、日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。”（瑪 2 ： 28 － 32 ）。
以上應許和預言已經在使徒時代五旬節聖靈早雨沛降時，開始獲得初步應驗，而不久在聖靈晚雨沛降時，還將進一步獲得完全的應驗。（參徒 2 章）。
關於晚雨復興應許，在其他先知預言中也多有提到，如以賽亞書 43 章 1 － 2 ， 5 － 7 節， 44 章 1 － 5 節，耶利米書 29 章 11 － 14 節， 31 章 8 － 9 ， 12 ， 17 節，西番雅書
3 章 18 － 20 節，撒迦利亞書 9 ： 12 ． 10 ： 1 ； 13 ： 9 ． 12 ： 8 － 10 ；以西結書 39 ：
25 ， 28 ， 29 。
特別是啟示錄書中也有幾次提到、如預言之靈指出，啟示錄 14 章第三位天使的大聲呼喊，就是指晚雨復興；
18 章的另有一位天使的警告高潮也是指晚雨復興。照樣，啟示錄七章蓋印天使的工作高潮也是指晚雨復興。至於啟示錄三章主給老底嘉教會的書信中，則指明了晚雨復興來臨的時期——晚雨復興將在大搖動的階段之後出現。
綜上一切所述可見，我們現今正是處於末後晚雨復興的前夕。來吧！讓我們“把下垂的手，發酸的腿挺起來”；讓我們“要發熱心，也要悔改”；讓我們向主買“火煉的金子”“白衣”和“眼藥”；讓我們打開我們的心門，懇請主進來；讓我們呼求領受聖靈晚雨的澆灌，好使我們得著空前的能力，將天國的福音和三天使警告迅速傳遍天下，迎接基督駕雲複臨！
主最後對得勝者的應許
第七點，主在書信末了對得勝者的特別應許：“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。”
這真是多麼奇妙的應許！一個被撒但所擄掠，被罪惡所捆綁的將亡罪奴，竟因著主的救贖而成為上帝的兒女。這還不算，主還要使我們和他同坐寶座，同掌王權，正如啟示錄中所指出，上帝子民不但要在千禧年中“與基督一同作王一千年”，而且“他們要作王，直到永永遠遠！”（啟 20 ： 4 － 6 ． 22 ： 5 ）。
這對我們末後將要經受空前嚴重考驗，完成空前救靈大工的上帝餘民來說，真是何等大的慰勉！
但願我們都能謙卑接受主在書信中對我們的勸告，奮發熱心，深切悔改，向主買火煉的金子、眼藥和白衣，並在主裏不斷儆醒預備，祈求聖靈晚雨的澆灌，為主熱切作工，忠心到底，直到主來時和主永遠同在！
── 無名氏《啟示錄靈修與默想》