第二講
一章六至二十節
讀經──啟一6-9
6節：「又使我們成為國民」句，「國民」原文是「君王」，5節說：「那為世上君王元首的耶穌基督，亦要使我們
6節的「父上帝」當放在本節之後，依原文直譯本節應為「又使我們
7節：「看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的，阿們。」耶穌必再來，這是可靠的信息。舊約聖經每十七節有一節論到此事，新約聖經每二十五節有一節論到此事，故為聖經中最重要的道理。地上的萬族，為什麼要因他哀哭？因他們曾反對主耶穌。
9節：「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」這裏述說三件事：
1.患難，
2.國度，
3.忍耐。
國度即天國，主禱文中：「願你的國降臨」，就是指主的國度而言，亦即指天國而言。得上帝國，重生可矣；帷欲得天國，則非得勝不可。得勝甚麼？就是得勝一切的仇敵故得天國是要努力付代價的。
耶穌曾應許十二使徒將來要坐在十二寶座上審判十二支派，但十二使徒中除了約翰外，總沒有一個「不殉道而死」的，有些被釘死，被刺死……為甚麼主耶穌不拯救他們脫離這一切苦難？因為不受苦難就不能得國度中的榮耀，主要他們都能坐在寶座上，故讓他們在苦難裏有分。可見信徒受苦難，確實是上帝的恩典，也是我們的權利。
我們在世是暫時寄居，不可平平常常過日子，乃要天天負十字架，這個十字架，後來主要行神蹟，改變牠成為榮耀的冠冕。想得後來的冠冕，非先背上十字架不可。有一位姊妹，她天天祈禱，求主使他每日能嘗一點十字架的味道，十字架的味道，在肉身雖然不容易嘗試，然而與靈性確有莫大的益處，並且將來亦因肉體所受的苦，而得凓主所預備的榮耀。保羅說：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」不止保羅如此，試看主耶穌如何？來十二2：「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」因此啟19節說耶穌基督頭上所戴凓許多冠冕。
保羅在林後四17說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」形容苦楚則說「至暫至輕」，形容榮耀，則說「極重無比永遠」，所以為主受苦是很值得的一件事，但不是人人能有如此眼光，常見有些人稍微受苦即發怨言或退後，甚至離棄了主！願我們不至如此！
現在略講最近的一件事情，可惜所講的還不能盡描當日情形十分之一。事情是這樣，前財政部長宋子文氏漫遊歐美，曾為國家幹了許多重要的事務，其裨益國家不能為少，當其事畢返國，船抵吳淞口岸時，有小輪接他徐徐登岸，兩旁的輪船都放哨歡迎他，空中有飛機迴旋亦表示歡迎，許多政府要人親臨碼頭與之握手，並且鳴炮作樂，備極熱鬧。又聞法總統贈他一榮耀徽章，故駐滬法總領事特派警士到碼頭戒備保護，這誠然是一件榮耀而有體面的事。雖然，但宋氏所得的榮耀──幾個鐘頭便過去了。這種暫時的榮耀，我們現在雖亦不易得，但在主裏我們將來有極重無比永遠的榮耀可得，我們亦足可自豪了。不過我們不要忘記，今時必須為主受這至暫至輕苦難。
但還有一件，就是要忍耐，忍耐不是一件易做的事。忍耐由許多患難而生，當我們受患難的時候，我們同時學習此忍耐的經歷，如經上說：「患難生忍耐」。
忍耐的秘訣就是盼望。一般父母為兒女所存之忍耐，供給兒女們從小學而中學，大學，費財，費力，費精神，就是因為有盼望。他們知道今日所費的並不徒然，到了時候，必可收穫的。我們當忍耐至主耶穌再來，主耶穌再來時，是我們的大盼望。世人恨惡我們，視我們如渣滓，如糞土，不要緊，我們有盼望在前，願我們忍耐直到我們的盼望成為事實！
現在要講到耶穌基督在天的榮耀與地位
十三節：「燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，腰間束凓金帶。」衣，表耶穌的公義，耶穌就是「那義者」，約壹二1說：「……若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」耶穌所穿的衣是長垂到腳的，長衣是表明基督耶穌的尊貴，今耶穌為尊貴的主，與第一次來時卑微若奴僕，大不相同了。
並且「腰間束凓金帶」，金帶是表他自己的榮耀。他本為榮耀的主。約十七5：「父阿！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」不過他降世時，寧捨了原有的榮耀，而今仍得回他的榮耀。
14節：「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」箴言說：白髮是老年人的榮耀。為甚麼白髮是榮耀，因為他們年事已高，經驗豐富，智慧加增，這不是人生可誇的榮耀麼？白髮也是表明主耶穌永在，他是「昔在，今在以後永在的全能者。」
他的「眼目如同火燄」，表其有銳利敏捷的眼光，能看見人心的隱密處，沒有東西能逃避他的鑒察。在人面前可以假冒，惟在主前則萬萬不能。本書二23說：「……我是那察看人肺腑心腸的，並且照你們的行為報應你們各人。」
15節：「腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。」這是表明主耶穌的聖潔。昔日上帝向摩西顯現，叫他到他的跟前來，但須脫鞋，因其所站立的地為聖地。照樣，聖潔的主耶穌，凡他所到的地方，全必成為聖潔，有罪的人在他面前必站立不住！
其次，他發的聲音如眾水的聲音，威嚴極了，與從前如「羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」迥然不同。本書六16說：「向山和嚴石說，倒在我們身上罷！把我們藏起來，躲避坐寶座者面前的，和羔羊的忿怒。」
羔羊何以會發忿怒？昔日有人為此辯論，後有一牧羊人本他的經驗告訴他們，羔羊非不能發怒，乃不易發怒。若羔羊發怒，牧羊人見了亦必感到無辦法。主耶穌將來一日要發怒，那便不得了，誰能擔當得起呢？
16節：「他右手拿凓七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」主耶穌口中的利劍表示兩種意義：
1.表其語言有力量，有威權，他叫風停便停，叫浪止便止。
2.表其審判。祂和世界的列國將來爭戰不是用刀槍，炮艦，乃是用他口中的利劍，就是他所發出的言語。
「面如烈日放光」，將來在大災難時，日，月，星三光都必減去，當主降臨至世上的時候，他面上的光必普照於世上，因此眾目都能見他。啟廿一23：「那城內又不用日月光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。」
末了，約翰見了那樣一位的主便怎麼樣？17節：「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。……」耶穌十二位門徒可分作四組：
第一組──猶大不得救，稱為沉淪之子。
第二組──拿但業，多馬第八位。
第三組──彼得，雅各約翰，三位。
第四組──約翰，特別為耶穌所愛的。耶穌在十字架上時將母交托與他。他領晚餐時，他特別靠近在主耶穌的懷裏，傳說他年老時講道常勸信眾彼此相愛。以這樣與主接近的使徒，見了那位大有光榮的主，尚且要俯倒在地，像死了一樣，試思我們看見將如何？不信的世人看見又將如何？
聖經說：無論何人將來都要站在主耶穌的面前受審判，我真替一般不信者擔心。
現在在天上的主耶穌，與一千九百三十五年前在世的耶穌，完全不相同了，他是滿有榮耀，尊貴，威嚴的大主宰，願我們全要敬畏他！── 趙世光《啟示錄略講》