六、非拉鐵非教會
（啟三7-13）
今天要講到非拉鐵非教會。「非拉鐵非」四個字的意思是「弟兄相愛。」也有「傳佈」的意思。在希臘文，「非拉鐵非」是由兩個字拼成的。「非拉」是「相愛」之意，「鐵非」是「弟兄」之意。所以「非拉鐵非」四個字，就是「弟兄相愛」之意。原來建造非拉鐵非城的君王阿拉達，有弟兄兩人，他們兩弟兄彼此相愛，遂給此城起名叫非拉鐵非。又在國幣上鑄造兄弟的像。自從非拉鐵非成立教會後，信徒也能照樣實行彼此相愛，他們相愛之情，直如詩篇一三三篇一節所說：「弟兄和睦同居，」就能發出極大的香氣，這香氣不但升到天上，亦橫貫地上。因為非拉鐵非教會是代表教會第六個時代（主後一七五零年－一九零零年）。這時教會大復興，弟兄充滿相愛之心，盡力傳福音到普天下去。因為在這百多年來，信徒大有能力，為主作見證，復興之火，一直燃燒到今世紀。那時有德國的辛新陀夫，英國有衛斯禮約翰，懷特非，美國有慕迪等。全世界各處，燃燒起復興之火，他們蒙主大大使用。那時真是主所開了的門，沒有人能關。在主後一七九三年，威廉開利到印度，走遍印度，敞開了印度傳福音的門，那時福音就傳到了印度。同時神又開了中國傳福音的工場，日本的工場，印度的工場，高麗的工場，非洲的工場。其他各海島，直到今天，全世界沒有一個角落沒有有傳道人的蹤跡。不過請注意。「非拉鐵非」四字，不但是指定在主後一七五零－一九零零年之時間，因為他們代表了更正教所有真心愛主的人。新約內「非拉鐵非」之原文字共見有七次之多。即羅十二10，帖前四9，來十三1，彼前一22，彼後一7二次，連啟三7共七次。都是有非拉鐵非之意。不過其他六次都譯為「弟兄相愛」。惟獨啟示錄三章七節譯作「非拉鐵非。」其實是「弟兄相愛。」是基督教的記號。主親口說過：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」約翰說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」怪不得約翰年紀老邁，不能多說話的時候。常對信徒說：「小子們哪！你們要彼此相愛。」感謝主，雖然今天教會有罪惡污穢，但看見弟兄有彼此相愛之心，同時在各方各處，看見被主保守的人，忠心跟隨主的人，打破了一切界限，彼此相愛。主藉信徒彼此相愛，發出了莫大的力量，拯救了許多的人。讚美感謝我們的主。現在請看第三章七節：
一、主耶穌的自稱──「你要寫信給非拉鐵非教會的使者說、那聖潔、真實，拿凓大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，」說：主在這裏有兩個自稱：「那聖潔，真實的。」「拿凓大衛的鑰匙，開了沒有人能關，關了沒有人能開的。」
1. 聖潔真實的：主為甚麼對非拉鐵非教會這樣自稱？因為非拉鐵非教會有聖潔真實，與主同心。所以主在這裏向他表明祂是聖潔。主是聖潔的，主的身體固然是聖潔，因他是女人的後裔，由聖靈感孕而生。聖潔無罪，所以聖經稱他為聖者，表明祂是無罪的，不單身體聖潔，行為也是聖潔的。聖經說：祂不知罪、不犯罪。主實實在在是聖潔的，自始至終都是聖潔的。不但自己聖潔，也盼望教會完全聖潔。如今非拉鐵非教會的人，不單在地位上接受主，成為得救的人。在經歷上能與主同死，成為聖潔，何等滿足主的心。各位，我們既蒙主的恩典救贖，真要如非拉鐵非教會似的聖潔。
從前有一個人，很喜歡講道。有一次，在一個地方講道。他口才很好，講得頭頭是道，活潑動人，聽者都覺得他講得好，講完後不少人稱讚他。正當人稱讚他的時候，忽然有一人起立說：我巴不得這講道的人，整年站在講台上講道。你們覺得他的說話奇怪嗎？他每天要吃飯，睡覺，做工，休息，怎樣可以終年站在台上講道呢？那人繼續說：我告訴你們啦，因他在講台上講得很好，下了講台，他所講的就與行為不一樣了。各位，這件事真可做我們的鑒戒，我們應該在行為上表彰聖潔。其次說到真實。人是靠不住的，人是虛偽的，主是真實的。主是真光，是真葡萄樹，是真餅。直到再來仍可見到祂是真實的。在啟示錄十九章十一節給我們見到，騎在白馬上，祂的名稱為「誠信真實。」主耶穌由頭至末，由始至終，都是真實的。不但祂的名是真實，祂的應許也是真實的。保羅說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉凓他也都是實在的。」我們有一個這樣真實的主，讚美主，有一道讚美詩說：「永遠舉起耶穌，讚美主不息，一切在耶穌裏，祂是我的一切。」感謝讚美主，非拉鐵非教會，知道主是真實的，他們倚靠主，與撒狄教會不同。撒狄教會，按名是活的，其實是死的。何等何可憐，失去金燈台的見證。非拉鐵非教會沒有棄絕主，由始至終都是真實的。主對他們何等滿意，所以在自稱中，表明祂是聖潔真實的。
2. 現在看到主的第二個自稱：「拿凓大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。」這幾句話，多麼寶貴，主這樣的自稱，又奇妙，又特別。在聖經中除這節外，另只有一次有同樣的稱呼。就是以賽亞書二十二章二十二節：「我必將大衛家的鑰匙，放在他的肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。」除了這兩節聖經外，沒有別處說同樣的話。「拿凓大衛的鑰匙。」表明主有大權柄：
A. 表明主有復活的權柄：主由死裏復活後，就拿凓死亡和陰間的鑰匙，原來死亡和陰間有大權柄。因為人自從犯了罪之後，人就要死亡，靈魂就要下到陰間去，在那裏有火焰，極其痛苦。主已由死裏復活，就勝過它。所以將來主在白色大寶座施行大審判的時候。死亡和陰間都要交出其中的死人，主審判他們之後，要把他們扔在火湖裏。各位，主的權柄何等大，自從主復活後，死亡和陰間的鑰匙，乃在主手中。陰間的主人魔鬼已失去了權柄。因為主特要藉凓死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。從此主要在末日叫所有信主的人，都從死裏復活，主有權柄叫他復活。根據神的應許，根據大能的聖者，可靠的恩典。我們若果詳細讀使徒行傳十三章三十三至三十七節，就可以清楚知道主有復活的權柄。根據神的應許，應許大衛那聖潔可靠的恩典。感謝主，祂說祂是拿凓大衛的鑰匙。
B. 表明主有為王的權柄：詳細讀以賽亞書二十二章二十二節二十三節，先知以賽亞預言主的話：「我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。」還有下一句：「他必作為他父家榮耀的寶座。」各位，這是表明主為王，他要作王，拿凓大衛家的鑰匙，坐在他父家榮耀的寶座上。亦要與得勝的信徒將來與主一同作祭司，與主一同作王一千年。主對非拉鐵非教會，有這樣的自稱，就是應許那能忍受苦難，忍耐等候的，將來必與主一同作王。今天我們深信主是掌權的主，拿凓大衛的鑰匙。為信徒復活的主，又是在國度為王的主。真是感謝讚美主，一生忠心事主的保羅在羅馬書八章三十五至三十七節說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼，是逼迫麼，是飢餓嗎，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼，如經上所說，我們為你的緣故，終日被殺，人看我如將宰的羊，然而靠凓愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」感謝讚美主，我們真要這樣得勝，因為我們將來要與主一同作王。
二、主對他們的稱讚──本來主對非拉鐵非教會的稱讚是從八節至十節，主對他們有兩個稱讚，先看第一個稱讚：
1. 八節至九節「我知道你們的行為，你𥰁有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名，看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的，那撒但一會的，自稱為猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。」這兩節聖經，主對他們的稱讚，因時間關係，未能詳細解釋。不過我們要注意，主對非拉鐵非教會的稱讚，非常特別，與對別的教會稱讚不同。主在這裏對他們每個稱讚都帶凓賞賜。先稱讚他們的美德，然後說到賞賜。現在先說主述說他們的美德。第一、「你𥰁有一點力量」奇怪得很，非拉鐵非教會不過𥰁有一點力量，但為甚麼主滿意呢？他𥰁有一點力量，主就稱讚他們。真希奇，因為主知道非拉鐵非教會的記號，這時不是五旬節時代，他是在撒狄教會，有名無實，不完全的時代之後，難免如一個大病初愈的人，只有一點力量。只有一點力量而有好行為，確是難得，所以主稱讚他們。還有一個緣故，主知道小力量是大力量的源頭。照人看來，小力量沒有甚麼用。但主知道，這正是大力量的來源。力量加添增長的原則有二：就是臨時的加添和能力的滋長。臨時加添，是有奮興，有感覺，有想不到的收穫。但是能力的滋長，是漸漸長大，循序漸長。照人看來，力量臨時加添，有大力量，多好。其實能力漸長，纔值得寶貴，因為是實在的。循序漸長，沒有危險。人是喜歡立刻就有大力量，但這非惟無益，而且有損，有許多都是這樣。
從前有一個人，是主的工人，有一個外國教士幫助他，有一天外國教士問他說：某某人，你有沒有聖靈充滿的經驗呢？他回答說：有。教士又問：那麼，你的工作效果如何？他說：效果！效果是有的，但很少。我盼望如彼得一樣，一次講道，有幾千人悔改。三千人悔改，五千人悔改。那教士聽了，望望他笑起來，對他說：你有看過黃河的大水嗎？水很大，但你要注意這河的源頭，是從青海省發源的高山上流下來的，從小溪裏的水漸漸匯成的，不是一下子就成了大水。如果一次講道有幾千人悔改，不是益處，且是害處。這真是給我們一個大勉勵，知道能力不是一下子而來，乃是漸漸成功的。各位，請你們饒恕我說：今天中國教會為甚麼不興旺，雖然有很多的原因，但其中一個緣故，就是不少主的工人，或者連信徒都在內吧，他們有雄心，英雄主義，要有大力量，我自己工作，我自己要發出大力量，不顧別人，這就是中國教會失敗的一個原因，求主憐憫。
第二：「也曾遵守我的道。」他們有愛主的心，然後纔能遵守主道。主歡喜神的兒女們有愛主的心，多過歡喜他們的工作。換言之，主注重你工作的動機，多過注重你的工作，所以存心勝過工作。從聖經看來，主要我們愛他，纔能牧養主的群羊。先有愛主的心，纔能遵守主的道。各位，你們看看，愛心多麼重要，他們遵守甚麼？遵守主的道，就是主自己的道。或者說就是主的話，就是主的聖經。真是寶貴，主要神的兒女們遵守聖經，遵守主的話。同樣，今天我們的主，也照樣盼望我們遵守主的話。
英國從前有一個無神派，論及一個遵守主道的美國人。那無神派的人說：在美國人中，我從來沒有遇到有一個人像某約翰那麼聰明，但可惜得很，他服從那本最古的書，就是聖經，真是傻瓜。那無神派者以為某約翰因遵守聖經的話，雖聰明也是傻瓜。各位親愛的弟兄姊妹，你願意做傻瓜嗎？我覺得在主裏面，寧願做傻瓜。人說你是傻瓜不要緊，只要主稱讚你，「你曾遵守主的道。」
第三、「沒有棄絕我的名。」主稱讚他們沒有棄絕主的名。這可以見到，他們不以團體為中心，而以基督為中心。這真是寶貴。一個有罪的人順服主，這纔可稱為神的兒女，他的罪纔可得赦免。順服主，纔可得永生。「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠凓得救。」在信徒方面，要奉神的名禱告，傳道。一個罪人棄絕主的名，就要沉淪。而一個信徒如棄絕主的名，雖與得救無關，但他不以基督為中心。各位，我們要分別自己，在主的名下，這樣的基督徒真是寶貴。但可惜今天在教會內，常有圈子設立，你有你的圈子，我有我的圈子。你是某某宗派，我是某某宗派。真可惜。但是香港培靈會，是沒有會界，不是聖公會，或是循道會，基督徒會，信義會，長老堂，浸信會。到培靈會來，甚麼會都沒有了，彼此沒有界限，同心合作。可見在香港培靈會中，見到我們沒有棄絕主的名。
美以美會創立者
現在看看給他們的賞賜：八節下半節與九節是主對他們的稱讚之後，就應許給他們的賞賜。這裏主應許給他們的賞賜有二：
A. 「我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」這敞開的門是甚麼意思？乃指傳道的門。主給他們敞開傳道的門，到處傳福音。主敞開的門，就沒有人能關。這敞開的門，不但是傳道的門，也是榮耀的門。主敞開天上榮耀的門，迎接信徒到天空與主相遇，避去世上的大災難。以後，在空中有羔羊婚娶的筵席。後來，與主一同降臨在地上與主一同享受榮耀。所以這敞開的門，不但是指到傳道的門，也是指到榮耀的門。
B. 其次「那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜。」是甚麼意思呢？那撒但一會的人，就是說到猶太人，猶太人素來敵對主，常常連譏帶諷，也否認主是要來的彌賽亞，他們說，跟從主就是跟從騙子。但主再來，建立千年國度，主要坐在榮耀的寶座上，管理全世界的人，那時猶太人要俯伏在信徒腳前下拜。承認那地位最高的執政者就是主。主的目的，乃是要使猶太人知道主是愛那些愛主的人。
2. 十節「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」在這裏主又有一個稱讚他們。稱讚他們之後，又應許給他們的賞賜。
稱讚他們甚麼？稱讚他們「遵守主忍耐的道。」上面說到遵守主道，為甚麼這裏又說遵守主忍耐的道？今天沒有時間詳細解釋，遵守主道與遵守主忍耐的道是不同的。這裏加上「忍耐」二字，表明他們能忍耐，與主一同忍耐受苦，忍耐等候將來的榮耀，感謝讚美主。
主應許他們甚麼？「在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」就是保守免去七年的大災難。各位，你知道七年大災難的艱苦嗎？因為從創世以來到現在，直到將來也沒有這樣的災難，好像末時七年大災難的痛苦。七年大災難的起頭，民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒地震，這都是災難的起頭。大災難的後半期有假基督起來。撒但的運動，引誘人拜敵基督，受印記。不拜敵基督的要死，不受印記的也要死。但打了印記的人要沉淪下地獄。後三年半的災難更利害，後來主從天上降災難下來。感謝主，主應許非拉鐵非教會得保守，免去七年的大災難。各位，你能遵守主忍耐的道，亦能免去七年的大災難。
三、主對他們的勉勵──十一節「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」這勉勵他們持守他們所有的。
持守所有的動機，就是主說：「我必快來。」前天有一位姊妹請我為她寫記念冊，我也是寫這句「主必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」各位，你想一想，主再來時，你有沒有持守所有的？持守的就得凓獎賞，得凓冠冕。但可惜今天教會有不少人，沒有持守所有的，將來就得不凓冠冕。
從前有一個人，很熱心愛主。有人對他說，你這樣熱心愛主，將來主必有冠冕賞賜給你。你們猜猜他怎樣回答？他說：我沒有這樣好的福份，我盼望將來如果能到天堂去，主准我在天堂的角落裏，煲煲粥就夠了，其他我不希望。各位，這是何等可憐，主救我們，不但叫我們上天堂，還有賞賜給我們。各位，你要持守你所有的，免得將來有人奪去你的冠冕。這是多麼又大又寶貴的教訓，可惜沒有時間多解釋。
四、主對他們的應許──十二節十三節「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」在這裏主對他們的應許亦太寶貴了，今天沒有時間來詳細說。主應許得勝的，主給他們的福份是甚麼呢？這裏說「在神殿中作柱子。」在神殿中作柱子有甚麼用？所羅門建築聖殿時，殿裏有兩根柱子，一根名雅斤，一根名波阿斯。這兩根柱子，不但是當時聖殿最奇妙，最美麗的裝飾，亦是聖殿有力的支持者。「雅斤」的意思是「建造。」，「波阿斯」的意思是「裏面有能力。」這兩根柱子的名字，使我們想見多麼好！能支持聖殿，而且將來在主面前，又美麗，有能力，得賞賜。各位，我們不但將來要作聖殿的柱子，在如今就我們要作聖殿的柱子，成為教會的柱石。今天教會很需要教會的柱石，但很可惜，現在教會裏面有許多人，不但不是柱石，而是聖誕的彩花，一年一次，來教會做做聖誕彩花就走。還有些人，不但不是教會的柱石，不是聖誕的彩花，甚至是教會的白蟻，教會沒有他，還好；有了他來到教會裏面，是教會的白蟻，把全教會都蛀壞了，很可惜。求主可憐，使我們作教會的柱子。求主使我們作非拉鐵非教會的得勝者，榮耀歸主！請低頭禱告。──
楊濬哲《啟示錄中的七教會》