一、啟示總論
啟示錄一書，和世界其他的書籍和思想，可以說是全然不同，啟示錄乃上帝將其未來的計劃宣示我們。創世記一章至十一章，講論樂園，巴別塔……神對付世人的方法，那理所述有三個時代：
一 為無罪時代
二 為良心時代
三 為自主時代（又名人治時代）
哥林多前書十章卅二節：「不拘是猶太人，希利尼人，是上帝的教會……」這裡明明指出三種人來，自亞當犯罪以後，被逐出樂園，無罪的時代已成過去了。那時候世人只憑良心做人，是為良心時代。其後洪水來到，挪亞造方舟，那時候為自主時代，人們無拘無束，也是無法無天。他們建造一座城，一座塔，塔頂通天，為要傳揚他們的名聲。後來耶和華下來變亂他們的口音，使他們彼此言語不通。到了什麼時候，世界人類的言語，才統一呢？到了主為萬王之王的時候，人類一律要用聖潔的言語讚美神，那時人類語言才統一了。
這三個時代，共有二千多年之久，才到「應許時代」，那應許是「我必使你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他，地上萬族都要因你得福。」其後一部分應許已經應驗，一部分應許卻未應驗。因為亞伯拉罕的子孫不聽從神的話。在應許時代，以色列人在埃及，很興旺，神本應許他們叫別人得福，誰知他們倒叫別人得禍，故這個應許，未能應驗。後來，神使耶穌成就了這個應許。
應許時代又稱為律法時代，其間也有二千年之久。結果，以色列人失敗了，一直到奧秘時代出現。主耶穌來世，救贖一切相信的人，得為神的兒女，這正是「大哉敬虔的奧秘。」耶穌基督開了一個新時代，興起一個新民族，建立一個新國度，使我們得為神家裡的人。這就是第三種人──上帝的教會。
加拉太四章四至七節說：「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名份。我們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸父。可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了，既是兒子，就靠凓上帝為後嗣。」從前，以色列人失敗了，只有少數人得凓應許。十一支派被擄，只有，猶大和便雅憫支派成功。猶太人現在分散在世界各國，神卻叫我們教會的人，得凓新生命，有他兒子的靈進入我們的心，呼叫阿爸父。他也說：我父即你們的父，我神即你們的神，這一班有新生命的人，即為神所加恩的人。
一切教會的人，都是兄弟姊妹，如一家的人，基督是我們的元首，他全然支配我們。這個時期，也有二千年之久。我們在此末世，求主幫助我們。我們在這時代，當如何做法？我們不知主何時回來，總之，在千禧年之前，主必定回來了。這一奧秘，世人不知道，我們卻可知道。在這時候，巴不得我們能在一起研究啟示錄，看看這末世光景如何。
新約亦可分做三個時代：
一 恩典時代
二 外邦人時代
三 教會時代
教會在世上如光如鹽，只有他能幫助世界，如教會失敗，則主必感大大失望。主升天時，天使對門徒說：「加利利人哪，你們為什麼站凓望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣回來。」但主去後所遺留的工作，給誰去完成呢？不是我們信徒麼？我們要明白神對這時代所有的計劃，便要研究這啟示錄一書。
啟示錄一章三節：「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」
各位，讀過啟示錄多少次？許多人由創世記讀至猶大書，則算完了，為什麼不讀啟示錄？答：我怕讀這書。引啟示錄二十二章十八至十九節的話：「我向一聽見這書上預言的作見証，若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在書上的災禍加在他身上，這書上的預言，若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份」。人們不肯讀這書，就是恐怕加添或刪減什麼，便會得禍。福，是人人都想得的，禍是人人所憎惡的。雖然如此，我還是要讀這書，因為我們倘若不讀這書，則將看不清楚神所成就的事工，和主耶穌的榮耀，與及主的教會的情形，其他世界及魔鬼罪惡的結局，皆將不知道，豈不很為可惜！
啟示錄並非約翰著作的，乃是神的兒子耶穌基督的啟示的，一章一節開宗明義的說：「耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，叫他將必要快成的事，指示他的僕人」。上帝把啟示賜耶穌基督，耶穌基督把啟示賜給他的眾僕人。
世界人不相信耶穌基督再來，啟示錄末章二十節說：「證明這事的說，是了，我必快來。阿們」！
啟示錄是最重要的一本書，若神不重視此版權，則人人可以隨便寫一本這樣的書，今神說，人不能增加或削減，否則將有不測的災禍加在身上。（啟二十二章十八節）這樣，人們將知所警惕了。
由創世記至啟示錄，此六十六卷書，已經完全了，不人可以再有加多或減少。
由創世記至瑪拉基書為時約二千年，由馬太福音至現在，為時也二千年，感謝神，他的話，有他的印記，藉聖靈啟示於我們。「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」。
約翰對主的再來，不止自己絕對相信，他還勸別人相信，從前我有一位朋友
主將快成的事，啟示他的眾僕人，他說：「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所載的，都是有福的，因為日期近了」。（一章三節）我們當恭敬的在主前好好的遵守神的話，好好的事奉神，直等到主來。
啟示錄全書提到七個「有福了」的字，可以說是我們應得的七種福氣。
（一）啟一章三節：「那些聽見又遵守其中所記載的，是有福的。」
（二）十四章十三節說：「從今以後，在主裏面而死的人，有福了。」日前有一位姊妹在江蘇逝世，她的死，真是在主內安息，並不是空手回去，她生平很殷勤為主作工，其生平的工作與果實，將隨她而去，這是可斷然的，她的死是有福的。
（三）啟示錄十六章十五節也說：「看哪！我來像賊一樣，那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。」香港的衣料很齊備，惟內地的衣料很少，不容易買，但這衣服，不是指此而言，乃是指義袍的衣服，義袍是指得救信徒的行為。但此義袍魔鬼是可以偷去的。始祖在樂園時，曾給魔鬼偷去了義袍，所以他們覺得自己赤身露體，因採無花果樹的葉子作衣服，但葉子作的衣服，不可以遮蔽我們的羞恥，故耶和華改用皮子作衣服給他們穿上。倘我們被魔鬼偷去，我們的衣服，真是不得了。
（四）啟示錄十九章九節說：「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」到主再來時，將呼叫那些在主裡已睡的人醒來，去赴羔羊的婚筵，但對我們現仍活凓在世的人，就有一個變化，提到空中，與主相遇，同享婚筵，帖前一章十節：「等候他兒子天降臨，就是他從死裏復活的那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」我們得此福氣多麼好？那時世界有大災難，惟我們得到天上去享受婚筵，很是感謝讚美主。
（五）啟示錄二十章五六節說：「這是頭一次的復活，其餘的人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了，第二次的死，在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」頭一次復活，與千禧年之後復活，大不相同。感謝讚美主，我們幸是蒙恩的人，我們的王即使現在未來到，我們亦不用懼怕，我們在此犯罪的世界，有什麼盼望呢？若能早些去世，豈不更美麼？我們要預備一切，工作是為愛主而工作，在主的愛中好好地服事他。
沒有第二次的死，什麼是第二次的死。在白色寶座前受審判，受琉璜火湖的苦難，是為第二次的死，多麼可怕啊！
（六）啟二十二章七節：「看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了」。
（七）二十二章十四節：「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」我們到主面前，須看看自己衣服有污垢否？我們看得見麼？當求主開我們的眼睛。主的十字架，能對付我們的罪，人若未穿上潔白的衣服，即是未有耶穌基督的生命，是未曾重生的人，我今誠懇地勸勉這樣的人，今天當跪在主前祈禱說：「求主可憐我這個有罪的人」。那末，藉凓主復活的生命，必得到重生，脫下自己的污衣，穿上主聖潔的衣服，常到主的面前來。
「從門進城」不是用權力進城，乃是憑資格進去，求主賜福，使我們能知道這七種福氣。
末了，略提示本書的分段，其分段法，依照一章十九節說：「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」分段如下：
一至三章論及從前的教會
四至十三章論及現在的教會
十四至廿二章論及將來的教會
── 陳美音《啟示錄書》