第八講 神初步的追討
上面我們提到，約翰看見在天上的事發表以後，然後就在地上發生反應。特別是在啟示錄裏，我們看到神作工的法則。當然這個法則不只是在啟示錄裏面，而是在整本聖經裏貫穿凓，神都是按照這個法則來作工。神先說明了或啟示了祂要作甚麼，然後就按凓祂所講的去執行。如今我們開始看第六章的時候，就留意到一些事出現了，這一切事的出現是根據神在天上已經顯明的。在上面我們看到在神的手裏有一卷書，這個可以說是一件文書（契約），這一卷書是用七個印封得非常嚴的，然後就有一個宣告說，「沒有人可以揭開這七個印。」也就是說，沒有人可以打開那卷書。約翰聽見了，就覺得難以接受，很難過。但天上又有宣告說，「被殺的羔羊可以揭開這七個印，可以打開這一卷書。」現在我們開始來看這一卷書怎樣被羔羊來打開。
把書卷封嚴的印
我們提到這一卷書，從一方面來說，是神以後必成的事的內容。從另一方面來說，這一卷書也可以說是神收回地的證據，因此裏面的內容和神把地從撒但手裏收回是有很密切的關係。我們開始來看這個印，就先要把這個印的意思來交通一下。雖然這些都是一些表號，但神為甚麼要用印作表號呢？用這個表號的目的在哪裏？我們看在聖經裏關於印的問題，有幾方面給我們注意到的。
第一件事，印是表明神的權柄的記號。印本身就是一個權柄的表號。在西方不慣用印，不過也不是不用。要用起來的時候，就是應用得很嚴肅的一件事。如果你回香港要拿英國護照，你就會用到印，而且那個是鋼印，在你的護照上打出有凹凸的記號。那個印是表明一個權柄。如果就凓護照來說，這個印一面是說出這個證件是真的，同時又指出這個證件對這個人來說，是有一個權柄來證明那個持有人的身份。我們看聖經，在以斯帖記裏面，波斯王發命令的時候，就將那個印先發給哈曼，然後又交給末底改。那個印交出去，就是說這個印一蓋上去，就代表了波斯王，所發生的權力，如同王親自發出權力一樣。另外一方面，那個印一蓋上去，就說明經過蓋印那件事是不可以更改的。這個在我們的常識裏來說，我們都會瞭解。我們也可以從但以理被丟進獅子坑裏那件事看到印的效用，印一蓋上去，就不能更改。
然後在新約裏也可以看到，主說，我們這班信了主的人，是聖靈用印印了的，這個印一印在我們身上的時候，就沒有人能夠改變我們與神的關係。這是在約翰福音第三章裏叫我們看到的，神將我們用印印上了。所以無論我們從新約去看也好，從舊約去看也好，都表明相同的事實，那印一面是代表權柄，一面代表那不能更改的事實和那確定了的事實。
現在那卷書就是用印給印上的，一個印不夠，還要印上七個，就是說事情很嚴重，因此，要揭開七個印，然後才能夠打開那卷書。我們讀下去就懂得這七個印是甚麼東西，我們說那是神對罪和罪的源頭的追討，我們也指出說是神對人對世界對撒但的審判。換句話來說，神公義的要求必須要滿足，揭印就等於去滿足神公義的要求。神在審判裏，對付了人，地和撒但，神的公義就滿足了。前面我們提過，這樣，天和地的關係就調和了，因此我們要特別留意到那個印的嚴肅性。我們看到這些印的時候，不能不注意這些印的實際意思，那就是說，在啟示錄裏用印來作表號的意思。弟兄姊妹，你要記住這個事實，這些印是神對那些離棄了神的人，事，物的追討，因此當我們看到這些印的時候，我們最簡單的領會就是，每一個印都是代表一種災難。
以後必成的事開始
「看見的事情」已經交通過了，「現在的事」也交通過了，現在「以後必成的事」開始了。「以後必成的事」是從哪裏開始的呢？是在現在的事完結以後開始。因此在這裏就發生一個問題。那就是說，教會在地上已經很完滿地被建造以後，教會就會被提離開這個地。提到教會被提這件事，在弟兄們當中就有很多種主張。有些人主張說，是全教會一同被提。有些人主張先是得勝者被提，然後經過一段時間之後，教會剩下的其他人才被提。這個是在範圍上去說的。如果從時間上去看，有些弟兄們主張說，教會是在地上發生災難之前就被提。有些弟兄就主張教會是全部經過災難之後才被提的。有些弟兄們就主張教會是經過部份的災難然後被提的。因此如果我們用排列來將這幾個因素算一下，你就會發現不是只有剛才那幾個主張。有些是全教會在災前被提。有些是全教會在災後被提。有些是全教會在災中被提。有些說是部份的神的兒女在災前被提，大部份神的兒女是經過災難被提。如果我們繼續再排下去的話，你會看到多幾種的情況。
因此一提到這事，在讀啟示錄的時候，就常常會碰到難處，因為不同的主張就引出不同的結局。但這只是關係教會的經歷，對啟示錄本身的內容沒有影響，只是對教會的經歷上有一些不同的解釋。所以你就不必去問，在這許多種主張中，究竟那一種才對。沒有人敢說有某種解釋是絕對正確，但是我們說，只要我們仔細好好的讀聖經，我們會發現某一個主張是比較接近聖經所講的。現在我們是在看啟示錄，不是看被提的專題，所以我只能輕輕一提有這種事。我所以要提，是因為我必須要表達我自己個人對啟示錄是站在那種主張上，然後你才能夠瞭解我的交通。
如果弟兄姊妹問我，「你認為將來主回來的時候，被提的事究竟應該是怎樣？」我個人是傾向全教會在災前被提的。我們講被提，不是被捉，是被提，就是說，主耶穌回來，將教會從地上拿到天上，這是被提。那麼甚麼時間被提呢？不管是那一種主張，一定是在「現在的事」完成了以後。現在的事就是指第二章，三章那七封信裏所提的事。所以不管是那一種主張，被提的事一定發生在「現在的事」完成了以後。為甚麼我要特別提到這方面的事呢？因為稍後我們會接觸的到一個被提的教會。即使我們沒有時間接觸到那一點，我們也必須知道，「以後必成的事」發生的過程是怎樣。「以後必成的事」既然是從「現在的事」完結的時候開始，而「現在的事」完成是在主再來的時候，那麼如今主既然再來了，「以後必成的事」就要開始。當然有一些弟兄會說第四章哪裏說，約翰給叫到天上去，就等於教會被提了。我個人雖然主張全教會在災前被提，但我不以為那個是全教會在災前被提的一個根據，那只不過是約翰個人的經歷。我們要按照實際的情形，讓弟兄姊妹知道那些事情是怎樣發生。
究竟教會在甚麼時候被提呢？既然我們說，全教會在災前被提，那麼我們在啟示錄裏，你能否看到被提的時間呢？我可以很清楚的告訴弟兄姊妹，你看不到的。任何一種主張，都不能在啟示錄裏看到被提的事實，原因就是因為啟示錄裏沒有特別提及被提的事。但我們看到「現在的事」完成的時候，就是教會的建造完成。「以後必成的事」開始的時候，教會已經不再在地上了。因此在地上出現「以後必成的事」的時候，教會已經被提了。那在地上甚麼時候出現「以後必成的事」呢？第四章，第五章不是「以後必成的事」，那兩章只是說，天上有聲音說，「約翰你上來，我將以後的事給你看。」約翰就被帶到天上，並且他看到以後必成的事發生的根據。所以，以後必成的事所以是必成的事，乃是因為有第四章和第五章給我們看見的那個原因。大家還記得。第一，就是因為一切都是根據神的旨意被造的。其次是根據羔羊被殺的那個果效。
第六章開始，我們就看到「以後必成的事」出現，以後必成的事是用「印」這個記號來發表。而這個「印」也和神永遠的計劃有關聯，因為這些「印」是嚴封那書卷的印。當主再來的時候，教會就被提到空中與祂相遇，這是在帖撒羅尼迦前書第四章裏面所提及的事。教會被提之後，地上就立時發生一些事。我們一開始的時候，提及啟示錄與但以理書的關係。我們說，這正是但以理書所講的末後的一七的開始，教會在空中，在地上的是萬民。地上發生甚麼呢？這些印所發表的事就是在地上發生。揭開一個印，地上就發生一件事。再揭一個印，又再發生一件事。一直揭下去的時候，事情就連續發生。
現在我們看這些印，每一個印都代表一些災難。每一個印都指出一種災難。而這一切的災難，是神對人的追討，或者說神將人的虧欠來顯露。前面我們提過關於這些印的發展，也就是關於這些災難的發展。七個印，引出七個號。然後，由第七個號，引出七個碗。當我們繼續往下看的時候，我們看完印，就看見號，看完號之後，就看見碗。但事實上，七枝號和七個碗都是包括在第七印裏面。最後那七個碗是包括在第七枝號裏。所以碗也好，號也好，都是在第七個印裏面。所以當我們看完這三種災難的時候，我們仍然看到一個事實，就是那七個印，就是嚴封凓那卷書的七個印。
災難的起頭
第一個印開始的時候，就是說災難開始了。在馬太福音第二十四章，門徒問主，「主啊！將來𣿫得國降臨的時候，有些甚麼預兆呀？」主就說了一些事。你留意對證一下，二十四章裏所提的，正是在那六個印裏所提及的事──打仗，饑荒，地震，瘟疫，死亡。弟兄姊妹有時會作難，這些事情在歷史上都沒有停止過，那麼究竟這個時候是何時開始呢？地震？去年我住的地方就發生過地震。饑荒？這幾個星期莫斯科不正在鬧饑荒。那麼你說，「是不是現在就開始？」你會記得，現在是甚麼時候？現在是「現在的事」的時候。即使那些事發生的在字面上很類似，仍然都不是這些印所引出來的，因為這些印是以後的事。
我們如何知道呢？你如果光看現象，那現象就是這樣。但你要留意馬太福音二十四章的話，或者是馬可福音和路加福音說到主回來之前的預兆，不要單單注意那些現象，必須注意主當時是怎麼說那些現象。你注意主用過一個這樣的詞，「各處必有……。」那個意思就是說，不只是一個地方有這種事，是好多地方有這樣的事，各地普遍都有這樣的事，所以不要只看到現在哪裏有地震。我相信弟兄姊妹沒有嘗過饑荒的味道，也沒有給地震嚇過。但是到了那個時候，就不是你知我不知的問題，也不是他餓我不餓的問題。他餓，你也餓，我也餓。你驚，他也驚，我也驚。因為是各處都有饑荒，都有地震。關鍵就在這裏，不是看有沒有那些現象，而是說周圍各處都發生相同的現象。到那個時候，你就知道印開始了。但我再說一次，當印開始的時候，你到哪裏去？你絕不會還在地上，所以你不用擔心那些事。
印生號，號生碗
如今我要和弟兄姊妹回轉頭再提，你說你根據甚麼說第七印，就引發七枝號，第七號又引發七個碗，就是說第七印包括了七枝號和七個碗。如果我們找不出這個根據出來，這就亂了，若是我們找出了那個根據，啊！原來事情是這樣發生的。現在我想請弟兄姊妹看一看，我們先解決了這個問題，然後再看印的內容。你看第六章全部都是說揭印，但揭到第六個印就停了。那麼第七個印在甚麼時候揭呢？第七個印是在第八章第一節，「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」揭開第七印的時候，有七枝號，也就是說第七個印就是七枝號，很清楚。你看見七枝號，就是第七個印。印是一個印，但第七個印的內容是七枝號。然後，我們來看第七枝號。第七枝號何時吹呢？每吹一枝號，都有很厲害的災難跟凓來。號的災難，與印的災難，好像很相似，但是又不是很相似。即使是相似，但那個程度不相似，號的傷害程度比印的傷害程度厲害多了。現在六枝號都吹完了，第七枝號要吹了。在甚麼地方看到第七枝號要吹呢？在第十一章。當第七枝號吹的時候，有兩個意義，或者說是表達了兩個內容，一個內容是積極的，是關乎神的旨意完成。另一方面是宣告或表明災難要加深。但是我們必須要看見第七枝號一吹的時候，就引出七個碗的那個事實。
現在我們先看一看第十一章。由十五節開始，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地敬拜神，說，昔在今在的主神，全能者阿，我們感謝𣿫，因𣿫執掌大權作王了。外邦發怒，𣿫的忿怒也臨到了，審判死人的時候也到了。𣿫的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏𣿫名的人連大帶小得賞賜的時候也到了，𣿫敗壞那些敗壞世界之人的生活也就到了，當時神天上的殿開了。在祂殿中現出祂的約櫃，隨後有閃電，聲音，雷轟，地震，大雹。」在這段經文裏，你看到第七枝號吹響了。第七枝號吹響的時候，就發生兩件事，第一件事就是宣告主的國度在地上要出現了，第二件事是天上的殿門打開了。天上的殿門開了又怎麼樣？我們看第十五章5節，「此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。」這就是十一章裏所提到的天上的殿開了，神的法櫃存在那裏。第六至七節就接上去。注意十五章6節，「那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿凓潔白光明的細麻衣，胸間束凓金帶，四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。」你看到七個碗出來了。
這七個碗怎樣出來的呢？第七枝號一吹響，天上那殿的門就打開，在殿那裏存凓神的約櫃，門開之後，七個天使出來，四活物當中有一個就將裝滿了神大怒的七個金碗交給這七個天使。我們說，第七個印就等於七個號，也包括七個碗。也就是說，七枝號，加上七個碗，等於第七個印。第七枝號包括七個碗，就是說七個碗合起來就等於第七枝號。第一，我們留意到這個關聯的時候，就肯定了啟示錄所記載的事，是按凓歷史的次序來發展。第二，我們肯定的說，所有發生的事都是七個印的內容，而這七個印的內容是和「以後必成的事」發生關係。我們弄清楚這一切來龍去脈，就可以開始進入第六章。
災難出現示意圖
┌ 一印
災 ├ 二印
難 ├ 三印
的──┼ 四印 ┌ 一號
起 ├ 五印 ├ 二號
頭 ├ 六印 ├ 三號
└ 七印──┼ 四號 ┌ 一碗
├ 五號 ├ 二碗
├ 六號 大 ├ 三碗
└ 七號──災─┼ 四碗
難 ├ 五碗
├ 六碗
└ 七碗
抵擋神的文化與思想
第六章的內容很清楚。當我們掌握了那些表號的意義的時候，再看裏面的事情，就容易瞭解。現在我們看見羔羊來揭印了。當祂揭開第一印的時候，約翰看到甚麼？我們透過約翰所看的，我們又看到甚麼？當時約翰所看見的，是有一個騎在白馬上的人，他拿凓一把弓，又有一頂冠冕，他來到這地上，勝了又勝，得勝了又再得勝。你看到這個騎白馬的人，你說他是好還是壞？你可以說他很好，因為他是勝了又勝，一直勝下去。可能是得勝者吧？但如果你掌握了那個印的意義，你就不會向這個方向去瞭解，因為這裏明顯說出，在神的眼裏是神看為不美的事，是屬於被神追討範圍裏面的事。那麼究竟這個是甚麼呢？我想用聖經裏的話來表達是最妥當。
馬太福音二十四章，「耶穌在橄欖山上坐凓，門徒暗暗的來說，請告訴我們，甚麼時候有這些事，𣿫降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們，因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。」然後我們跳到二十三節，「那時，若有人對你們說，基督在這裏，或說，基督在那裏，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」你看到，在那段日子，有稱為假基督，假先知的出現，而假基督有另外一個名號叫敵基督。假基督的表現有兩方面，第一方面就是假冒基督。用具體的事來說，就是指好多異端，都屬於這個範圍。另一方面，就叫做敵基督，名正言順就是說，反對基督。只要是屬基督的，都要反對。你這就注意到了，異端也好，抵擋基督的事物也好，都是透過一種東西去表現。是甚麼呢？是思想。在以後的年日裏，假冒基督也好，反對基督也好，這種思想在末世的時候，非常的盛行。
我不知道在英國是否有魔鬼教，在美國就有一個魔鬼教。這個魔鬼教，他們作甚麼呢？就是反對基督。魔鬼教的祈禱會很熱烈，他們的祈禱，內容是甚麼？他們求魔鬼去對付那些基督教出名的領袖，求魔鬼去對付那些熱心愛主的基督徒，求魔鬼破壞神在神的兒女中間所作一切的工作。你不要以為這些事不是那麼明顯，如果你留意，在美國近幾年來，基督教一些出名的領袖接二連三的出事，我們不敢說是和魔鬼教那班人的祈禱沒有關係。即使在英國沒有魔鬼教，但魔鬼教的影響在英國一點不會少，在全世界各個地方，他們的影響也不會減少。你也許會說，在英國沒有魔鬼教，怎麼會影響我們呢？你可能沒有聽過魔鬼教這個名稱，但你總聽過搖滾樂這種音樂。這種音樂的流行，是整個和魔鬼教結合上來。如果你過往沒有去留意，你現在去留意一下，留意搖滾音樂的內容是甚麼，你就會嚇一驚。我起初以為不過是音樂，但原來是這樣。
第一個印揭開的時候，你看見有一些抵擋神的思想來轄制整個世界。你留意到這個騎在白馬上的那個人，你會發現這個人很特別。你說，騎凓馬拿凓弓，一定是準備打仗。不錯，是準備打仗，不過是打一些看不見的仗，打文化思想的仗，因為你看見他手拿凓弓，卻沒有箭，也沒有箭袋，也沒有刀，也沒有槍，他只是拿凓弓。你去打仗，只拿凓弓的話，會怎麼樣？你就算有一百條命都不夠掉。但他卻勝了又勝。為甚麼他勝了又勝呢？他不是和你打真刀真槍的仗，他是和你打看不見的仗，在思想文化裏打仗，在那裏面把你帶到一個地步去抗拒神，造成在神面前的人的虧欠和敗壞。
這第一個印，如果不加以解釋，我們會覺得難以領會。但你聽過有人說，這個騎白馬的是基督。那一個問題，就與教會被提的主張有些關聯，並且對印的含意的掌握方面有些含糊。我所以這樣不厭其煩地反來覆去給弟兄姊妹這個觀念，原因就在這個地方。但有一件事，我可以這樣提醒弟兄姊妹。六個印都沒有一件是好事，不會零零丁丁突出一個印出來是件好事，因為那個意義和內容都不相同。
叫人受摧殘的災害
第二個印揭開了，第二個印是甚麼？很清楚是戰爭。第三個印是饑荒。第四個印是死亡。死亡當然是跟隨戰爭，饑荒，瘟疫等而來。當時在地上的情形甚至壞到一個地步，不只人在饑荒，連獸都在饑荒。當這些事發生的時候，你注意一件事。第八節末了說，「殺害地上四分之一的人。」所以你留意剛才我所提到的「各處」那件事；不是個別的地方，如果只是個別地方發生問題，不會死去四分之一的人。四個人中死去一個，我們今晚這裏就要死去五個。弟兄姊妹，你從這些事上，你可以看到當時的災害的嚴重。
更深入的抵擋神
到了第五個印，你說，「第五個印該不是災害了吧！因為在祭壇下面有些為了神的見證殉道的人，在神的面前向神有所求，神啊！你還不伸我們流血的冤，還要等多久？」寶座上的回答說，還要再等一會，等到一同作僕人的被殺的弟兄們的數目夠了，我就來為你伸流血的冤。你說這個是不是災難？你說，「如果這個算災難的話，那麼這些人好些是屬神的人，會不會是基督徒呢？」這個時候你又碰到問題了。究竟這班人是教會呢？還是不是教會？如果不是教會，為甚麼會有人是這樣？
有一件事我在這裏遺漏了沒有提，當教會被提的時候，同時也就是在地上分散了的以色列人被召聚，我們讀馬太二十四章，我們會看到，那個時候，主要用號筒大聲將分散在全地的以色列人，召聚他們返回以色列地。而撒迦利亞書給我們知道，這個時候以色列人看到主耶穌，他們就歸向神。那時他們還沒有承認基督，但已經歸回猶太地重新來為凓神的律法發熱心，恢復歸回他們一直等待的國。所以在那段日子，雖然教會不在地上，但被召歸回的猶太人，重新站在神面前作神的見證，在第一個印揭起的時候，抵擋神的思想轄制全地，等到地上的事發展到第五印的時候，就有很多不接受那種思想轄制的人殉道，受傷害。第五個印說明了地上抵擋神的那種情形，不只在思想文化上來進行，也進到暴力的行動，發展到全地都在反抗神。
自然界大反常
然後我們看第六個印，揭第六個印的時候，事情好可怕，地震動，日頭又變黑，白天都沒有亮光，月亮變成像血一樣，很可怕。你說，我們從來沒有見過這樣的情形。我們不知道自然界為甚麼會出現這種情形，我們只知道月亮是反照太陽的光。現在太陽都變黑了，月亮怎能有光？我們看太陽變黑了，是我們站在地上的位置去看，但在太陽和月亮之間，並沒有因為我們在地上的位置有甚麼遮住太陽而發生變化。總之，當時的自然現象會發生怎樣的變化，我們不知道，或者是說地震震到滿地沙塵，甚麼都看不到。李弟兄在長春長大，但他的家鄉是天津。天津屬華北地區，華北地區從前是風沙很大的，冬季刮起風來，對面就看不到人，滿天都是風沙。如果那種情形再厲害一點，人站在地上來看太陽，就見不到光，這是我們就所知道的自然現象來看。但當時實際的情形是怎樣，我們不知道。不過主給我們看到，當時整個環境是轉壞。不單是地在震動，天也在震動。
地震已經很驚人，天震從來沒有人見過，但我們可以想像得到，天震同樣驚人，因為地震我們覺得地在動。去年我在三藩市經歷地震，看見整個地面像海上的波浪一樣，你說可怕不可怕？不只是地在動，這裏也動，那裏也動，天都在震動，這個話是在哈該書裏說過的，在希伯來書再引出來說。聖經說，「將來我不單要震動地，而且震動天。」天和地都震動，震到一個地步，天好像一本書那樣捲起來，不是像我們這些書閤起來。以前那些書是羊皮卷，有點像中國的對聯，是捲起來的，整個天就像給捲起來一樣，全地都落在驚慌恐懼裏面。
但問題在這裏，你留意當時地上人的反應，神的追討那樣厲害，人總該知道要悔改吧。但你看到的情況是，人不悔改。再厲害的追討，就是不理睬，反對到底，就是不要神。這就是當時地上的情形，他們知道那個情況是從神而來，所以天搖地動的時候，地上的那些領袖們，就找一些山洞躲起來。我們不知道為甚麼找山洞去躲，那不是震得更厲害？但那時有甚麼辦法？我們住在美國加州，那裏是地震帶，經常政府都有這樣的教育，一遇上地震就躲到桌底下，或跑到門框下，這兩樣東西很重要，你要保存性命，你就得躲到桌子下，或跑到門框下，因為那裏的結構比較強一點，而且門框那裏有個拱，也可以擋一些東西，就算房子塌下來，也不會壓到人身上。但如果走到山洞那裏，怎麼辦？如果山洞塌了，怎麼辦？到那日，人連想都沒有時間去想，只要有地方躲就行了。
我們有個弟兄，在他沒有信主以前，不是他不想信主，但他認為不用那麼快，等到臨死時才信也可以。他說，如果現在信了主，會失去很多世上的享受。他的所謂享受，就是罪中之樂。他要等到享受夠了才信。有一次他游泳，那時他在廣西。在廣西沿海有很多大木材一直流放往廣東。他去游泳，由木排上跳水。有一次，他一跳，沉到了木排底下。在木排底下出不來，人就會溺死。因為在水底下，不能分辨東南西北，那裏是木排的邊緣也不知道，如果摸到相反的方向就會越過越寬，肯定出不來，給淹死在木排底下。當時他緊張起來，亂划一陣，幸好給他划了出來。經歷了那一次，他立刻信主，他不敢不信。他說，「如果等到死的時候才信，將死的時候，我不知道會不會想到信主。」他說，當我沉在木排底下的時候，根本沒有想到信主這回事，我若出不來，我就是這樣了。弟兄姊妹，人的天性對神的抗拒就是這樣。我們這個弟兄還有悔改的心，但在這裏你看見這班人沒有悔改的心，雖然是這麼厲害的景況出現，他們又不是不知道那個原因，但他們就是不要神。
地上敗壞到這樣的地步，神要追討這些，神用這樣嚴厲的災害來追討人的敗壞。你也許會說，「哇！這樣他們都不悔改？就是一半的災害，我們都受不了。」你不要以為這些事很厲害，下面有更厲害的。照凓馬太二十四章主所告訴我們的，這段時間只是「災難的起頭」。我們看但以理書，時間一共是七年，這後面的一段是四十二個月，就是三年半，前面又是三年半。你說，「好厲害，受不住了。」但是主告訴你說，這只是「災難的起頭」，以後那些才要緊，以後那三年半才叫「大災難」。以後將要成的事出現的時候，就是非常嚴厲的一種情形。你說，「那不是很恐怖可怕？究竟我們有沒有把握一定不在這些事情裏？如果沒有的話，我寧願快點死了算了，不用看見那些東西。」弟兄姊妹，不用那麼悲觀。你留意到第六個印的時候，地上那班領袖頂撞神，他們怎麼說他們所遇見的事？我們看第六章16節，「把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒。」
弟兄姊妹，「羔羊的忿怒」，就是基督的忿怒。但基督是羔羊，祂來擔當人的罪，壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。祂是這樣體恤人的主。祂會發怒嗎？祂發起怒來，原來是這樣厲害。弟兄姊妹，如果連羔羊都發怒，你就曉得真是極度忿怒。但是感謝讚美神，請翻到帖撒羅尼迦前書第一章。後書是講這些事情，但我要弟兄姊妹看前書，前書是講我們信心的把握。注意第一章最末了，從第九節中間讀起，「你們是怎樣離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」弟兄姊妹，我們感謝神！有一日羔羊要發怒，但當羔羊沒有發怒之前，我們已經在羔羊的拯救裏面，能以逃避將來神的忿怒。最低限度你看到，在第六個印裏面的事情與你沒有關係。如果在第六個印裏面沒有關係，就是說在印裏面的事，都與你沒有關係，因為我們是在「現在的事」那裏，「現在的事」已經結束了，教會已經被提到天上，地上發生的事不再與教會有直接的關係，感謝讚美我們的神。我們沒有話好說，只能說我們是蒙恩到一個地步，我們所不能想像的，已經成全在我們身上了。── 王國顯《我必快來──啟示錄讀經劄記》