士師記第八章
士師記
第八章 注釋
1-3
反映以法蓮好以首領自居的特徵（參串）
2 基甸用的比喻可能改自古舊的的諺語。
5
「疏割」：屬於迦得支派，位於雅博河以北。
6 「西巴和撒慕拿已經在你手裡
...... 」：原文作「西巴和撒慕拿的手已經在你手裡
...... 」，意思是基甸仍未有確實證據證明他已殲滅敵軍。古代近東戰爭的規矩有把敵兵屍體的雙手砍下，積累成堆以證明敵軍已被消滅。
8 「 努伊勒」：接近示劍，在疏割以東八公里（五英里）。
9 「這樓」：可能是一座堡壘，周圍沒有城牆。
10
「加各」：在死海以東，接近米甸人原居地。
11
「挪巴」：地點不詳。
「約比哈」：在 努伊勒東南約廿六公里（十六英里）。
「因為他們坦然無懼」：應譯作「因為軍兵正毫無戒備」。
13
「希列斯」：地點不詳。
18-21
基甸擊殺米甸人的原因除了為以民外，亦為其弟報仇（參民35:9-34）。
21
死在少年人的手下是恥辱，西巴和撒慕拿寧願被勇士所殺。
8:22-35
戰事完畢
瑪拿西境內，以民擁戴基甸為王。但他死後，以色列人重蹈覆轍，離棄耶和華。
22
以民請求基甸和他的子孫治理他們，即擁戴他為王，並讓他的子孫世襲王位。
24
「以實瑪利人」：是阿拉伯遊牧民族的普通稱呼，因此米甸人又稱為以實瑪利人。
26
「一千七百舍客勒」：重約十八公斤（四十磅）。
「此外還有
...... 金鏈子」：顯示掠物豐富，不過，基甸只要金耳環。
27
「以弗得」：是大祭司所穿的無袖短外袍，但基甸造的以弗得比大祭司的更華麗，是金造的。另有學者認為這「以弗得」是個神像，用來祈求神諭。
31
「示劍」：在瑪拿西境內。可能基甸的妾是迦南人，所以仍住在示劍。
「亞比米勒」：意思是「我父是王」。
33
「巴力比利土」：意即立約的巴力。可能以色列人與巴力立約，或與其他迦南城立約，以巴力作為護約之神。
思想問題（第8章）
１ 以法蓮支派因基甸沒有招聚他們去與米甸人作戰而與他爭吵，基甸如何平息他們的怒氣呢？
教會或團契領袖當面對爭執時，又應採取什麽態度呢？
２ 為什麽以色列支派中的疏割人和 努伊勒人不肯援助基甸和他的軍隊？
由此看來，以色列各支派間的關係是怎樣的？
若今日信徒能彼此同心和互相扶持，對神的國度會有什麽影響？
３ 基甸因疏割人和 努伊勒人不肯助他，曾聲言勝利後回來懲罰他們，而他後來果真照所說的行了。
為什麽基甸要這樣對待他們？
你認為這是否太殘暴的舉動？
４ 以色列人要求基甸家族作他們世襲的領袖，這表明以色列人渴求的是什麽？
他們這種態度對嗎？
你渴求的屬靈領袖又是怎樣的人？
神在你心中占什麽地位？
５ 基甸拒絕以色列人的請求，並且提醒以色列人只有耶和華管理他們。
作為今天的信徒，你可有將你的一切交由神管理？
你又如何去影響別人？
６ 基甸用掠得的金首飾做了一個以弗得，這不但使以色列民陷入拜偶像的罪中，也成了他一家的網羅（27）。
這件事給你什麽教訓？
你曾否成為別人的絆腳石？
你應在什麽事上特別留心呢？
７ 是什麽使以色列人常離開神？見33-35節。試列舉原因。
使你信心軟弱的又是什麽原因？
你是如何重新站立起來？
──《串珠聖經注釋》