士師記第十一章
士師記
第十一章 注釋
1-11
耶弗他作領袖
耶弗他為妓女所生，出身卑微，按風俗不能承受家業，甚至被同父異母的兄弟逐出家門。由於他有領導才能，綠林好漢聞風依附。到了亞捫人犯境的緊張關頭，同鄉父老始賞識他的才幹，邀請他回鄉抗敵，作基列地的領袖。
3 「陀伯」：為荒涼地方，在基列雅比以東廿四公里（十五英里）。
12-28
與亞捫人談判失敗
耶弗他先禮後兵，與亞捫人討論雙方爭執的領土權。引起爭論的土地介乎亞嫩河與雅博河之間。亞捫王以此地區原屬亞捫和摩押為理由，聲稱擁有主權。耶弗他則提出歷史上的反駁，聲稱該地區是以色列人由亞摩利王西宏（而非由亞捫人和摩押人）手上奪來的（參民21:26）。他進一步指出：過去三百年來亞捫人從未提出領土要求，現在始提出，在法理上，未免令人難以接受。雅博河為約但河的支流，上游為亞捫與流便和迦得支派的分界。
16-22
略述以色列人占地的歷史
17
「加低斯」：即加低斯巴尼亞，以色列人出了埃及在曠野流浪時，大部分時間在這裡渡過。
20
「雅雜」：可能在希實本以南十一公里（七英里）。
26
「希實本」：在約但河口以東廿四公里（十五英里），位於流便領土的北端。
「亞羅珥」：在亞嫩河上游十九公里（十二英里）。
29-33
許願後勝亞捫人
31
「無論甚麽人」：原文只作「無論什麽」。耶弗他實在沒料到最先前來迎接他的竟是自己的女兒。
33
「米匿」和「亞備勒基拉明」：可能在亞捫西面邊境的一帶。
34-40
耶弗他還願
34
在舊約時代，婦女習慣載歌載舞歡迎凱旋的英雄（參出15:21;撒上18:7）。
37
以色列婦女認為一生不嫁和無生育是最大的恥辱。換句話說，耶弗他的女兒可能是把自己視為最光榮的事情獻上，終身不嫁，專心事奉神，以完成父親所許的願。
但這段也可能暗示：耶弗他受了外邦人拜基抹和摩洛的做法影
響，將女兒當作燔祭燒給神。
40
這個規矩沒有在其他經文提及，可能以後被遺忘了。
思想問題（第11章）
１ 為什麽耶弗他不能承受父業呢？
你認為他同父異母兄弟的做法合理嗎？
聖經對嫖妓和多妻有何看法？參申23:17-18; 林前6:15-20;
提前3:2。
另一方面，父母犯錯時，子女應否受他人制裁？參申24:16。
２ 「匪徒」一詞應譯作野蠻、魯莽人；此詞和「尊貴」一詞恰成相反語。
耶弗他的「淪落」是否我們社會中一些人物的寫照？
你有否歧視他人、剝奪他人權利，以致對方不能在社會立足呢？
３ 你怎樣協助社會中被人歧視、遭人剝削的受害者？參申10:17-21。
你認為基督徒應否參與社會制度的改善？
４ 耶弗他被立為首領一事，純粹是群眾的意願，抑或也有耶和華的默許？
你何以曉得？
受神揀選之人的條件有否出人意料之處？試比較士6:15。
５ 關於國界的紛爭，耶弗他採取什麽途徑加以解決呢？參12; 申2:17-19;
20:10-15。
６ 耶弗他在談判之前沒有充分發揮自己的領導才能和勇士風範，不曾立刻組織軍隊。
這樣看來，在他心目中，戰爭是侵略性的，還是消極防禦性的？
基督徒對戰爭又應采什麽態度呢？
７ 耶弗他所提出的理由及證據是否充分？
使者的言詞是否言過其實？
你認為言詞的真實性重要，還是措詞重要呢？參民21:23; 書13:24-26。
８ 耶和華的靈降在耶弗他身上一事和他向神許有沒有矛盾之處？
「若」（30）一字顯出耶弗他有多少信心？
你的信心能否讓你經過一切艱難呢？
９ 耶弗他守約的精神與先前示劍人有何不同？參9:22-24。
１０ 耶弗他是妓女之子，離家後又與流氓為伍，本應淪為卑鄙小人，為什麽他要堅守向耶和華所許的願呢？
他的道德水準和周圍以色列民的有什麽截然不同之處？
１１ 有人說在危難困苦的時候，人的高尚氣節和精神才會表露無遺。若你要在生死之間作抉擇，你會以什麽原則作決定的依歸呢？
──《串珠聖經注釋》