士師記第十七章
士師記
第十七章 注釋
17:1-18:31 以色列人宗教上的敗壞
本書17章以後的記載與前面的不同：除了提到非利士人壓逼但支派之外，絕口不提其他外族的壓迫；沒有提及士師秉政，更沒有從宗教角度（如2:11）去判斷以民的敗壞。作者只反映以色列人在士師時代敗壞的情況，並將當時混亂的局勢歸咎於民中沒有王的緣故。
17:1-6
以法蓮人米迦犯了偷竊罪，後更擅立神像
1 「以法蓮山地」：指由伯特利至耶斯列谷之間的高地，包括瑪拿西支派在河西的領地。
2 米迦的母親給兒子祝福，撤銷先前的咒詛。
3-4
米迦的母親明明說將全部銀子分別為聖歸給神，但結果她只拿部分（二百舍客勒）出來製造銀像（參徒5:1-2）。雕像與鑄像原本是兩種截然不同的工藝，不過在此所制的像只有一個。（參18:20,
30）
5 「以弗得」：參8:27注。
「家中的神像」：聖經中始見於列祖時代，直到百姓被擄至巴比倫和歸回的時候，仍間有所聞。（參創31:19;
王下23:24;結21:21;
何3:4等）在列祖以前，先民在家中供奉的神像有先人乾癟了的頭顱，後來改用陶像代替。像有大小（參創31:34撒上19:13-16），用以祈求神諭。求問時，有時亦一併使用其他據說具有法力的物件，
如箭和動物肝臟等 （參結21:21）。
米迦派兒子當祭司這種做法，起源於家長有委派祭司權的風俗。不過，神揀選利未人中的亞倫子孫作祭司後，便取替了這風俗。可能利未人散居各支派中（民35:1-8），這制度當日受動蕩的局勢影響而崩潰了，以法蓮境內難得有利未人作祭司，故此米迦複用舊習。
7-13
米迦立利未人作祭司
7 伯利恒在耶路撒冷以南八公里（五英里）。這利未人屬猶大族，因為他原在猶大境內事奉。
13
米迦以為聘得一符合資格的人負責宗教事宜，神必定更多賜福給他。
──《串珠聖經注釋》