士師記第廿一章
士師記
第廿一章 注釋
1-3
以民事後親情發動，後悔趕絕便雅憫人。
4-12
懲戒基列雅比人，並將當中未出嫁的處女給生還的便雅憫人為妻，以解決便雅憫支派面臨滅絕的危機。
8 「基列雅比」：在約但河東三公里（二英里），伯善東南十四公里（九英里）。基列雅比人沒有參戰，可能因為他們與便雅憫人有親密的血統關係，前者為約瑟後裔，而便雅憫與約瑟均同一母親拉結所出。是次通婚，似更促進他們日後密切的來往（參撒上31:11-13撒下2:4-7）。
13-15
以民向便雅憫人言和
16-24
將基列雅比女子給便雅憫人為妻仍不夠分配，遂用搶妻辦法補足。
19
從20-21節看來，這個節期可能為收藏節（住棚節，出23:16），期間百姓為收成感謝神。
25
結語
總結本段記載和整卷士師記的情況。
思想問題（第21章）
１ 你認為以色列軍隊在第三次進攻時所行的（20:37, 46）是否過火呢？
你怎樣壓制自己的情緒呢？
２ 你認為以色列民在本章所遇到的難題
（6-7） 是咎由自取，抑或是神故意的刁難呢？
當你遇到難處時你是怨天尤人，還是反省自己的錯誤？
３ 「以牙還牙」是不是神在舊約時代行事的唯一方法呢？
以色列人為便雅憫支派存後嗣的苦心，在這方面有何提示？
４ 「那時以色列中沒有王」，「各人任意而行」一語在本卷書中分別出現了四次和二次。這些話怎樣貫穿17-21章中所記載的事件呢？
對士師時代的境況有何提示？
５ 有學者認為士師記把人類周而復始的墮落本性勾劃出來，你同意這看法嗎？
這對你有何警惕？
６ 神的救贖是隨時代而變化的。神賜的民族領袖摩西和約書亞給以色列人帶來迦南應許地的實現。神興起的士師帶來了法治的執行。
日後掃羅和大衛帶給以色列民什麽益處呢？
７ 聖經是神默示的話。士師記對以笏及參孫的記述可否支持這種說法？
８ 你是否覺得神的律例是消極的、限制人自由的呢？
士師記有否令你對神律例的功用改觀？
──《串珠聖經注釋》