士師記第二十章
各支派與便雅憫開戰（二十1∼16）
因匪徒行惡而引起各支派大戰。罪惡的破壞力量，是不可以輕視的。硬凓心腸不肯認錯、不肯悔改，結局就是泥足深陷，不能自拔！
．以色列各支派商議對策（1∼11）──「從但到別是巴」這一句話，即是指全以色列之意（參撒上三10；撒下三10，二十四2等）。「基列地」泛指住約旦河東岸的各支派。注意本段曾出現三次「如同一人」的句子，表示各支派團結一致，合力對付罪惡。有時在教會中要執行「紀律」並不容易，因為大眾不能同心。有的礙於別人的情面，有的怕激怒犯罪的人，有的怕影響軟弱的肢體，有的怕一旦醜事傳出，難以收拾殘局……。你認為應當怎樣處理教會中的罪惡呢？
他們的首領決意全民一心懲罰作惡的人，各支派抽調十分之一人力作後防補給。你認為他們是否小題大做？原來對付罪惡，必須有決心，如臨大敵，徹底對付，才可以得勝。
．便雅憫支派頑梗（12∼16）──各支派首領先派人去見便雅憫的首領，要求他們交出作惡的匪徒，使法律正義得以伸張。可惜便雅憫的首領卻不肯聽從，反而不惜一戰，準備頑抗。不明白為甚麼便雅憫人不肯交出匪徒以便繩之於法，我們推想他們是為了支派的尊嚴，也可能這些「匪徒」之中，有些是便雅憫支派中有勢力、有地位的人物。打蒼蠅是可以，打老虎則萬萬不能！你看人性的罪惡到了如此地步！這類的包庇罪惡，今日不斷在現實社會中翻版！更可怕的，在教會、在基督教機構、團體中，仍然存在！
便雅憫人有七百精兵，擅用左手（通常敵人不會防範左手的出擊），用機絃甩石打人，毫髮不差。這也許是他們自恃的地方吧！
思想 你是否抵擋罪惡已到達流血的地步？抑或馬馬虎虎，得過且過？你有沒有一直不能克勝的軟弱？是甚麼原因？
罪惡的頑強（二十17∼28）
以色列各支派出師有名，義正詞嚴，加上萬眾一心，應該在對付罪惡的敵人上一擊即中。豈料他們連戰皆北，你一定充滿疑惑吧？
．第一仗（17∼21）──這次戰役，勢力懸殊。便雅憫軍力只有二萬六千七百人，而以色列各支派聯軍，卻有四十萬之多！開戰之時，正邪已分，便雅憫理虧，以色列聯軍是伸張正義。再者，以色列聯軍在出征之前，先去伯特利求問耶和華，也是神准許才出戰的。但這一役，以色列聯軍死了二萬二千人。
．第二仗（22∼25）──以色列人不灰心，仍鼓起勇氣，在第二日上陣交鋒。在開戰之前仍去求問耶和華，結果亦是失敗，死了一萬八千戰士，難怪他們悲傷哭號。
．第三次求問（26∼28）──他們信心動搖，以為與便雅憫開戰是不對的，但耶和華卻保證明日把便雅憫人交在他們手中。
我們從這段經文中得到幾點教訓：
1. 罪惡是頑強的，對付罪惡必須付出代價。罪惡就像阿拉伯人的駱駝，它一旦進入你的帳幕，你就很難把它趕出去！所以必須有決心。
2. 神容許以色列軍兩次戰敗，讓他們看出罪惡的可怕與頑固，同時也試驗他們的信心和對付罪惡的決心。
3. 我們看見以色列人尋求神的懇切態度。第一次是求問；第二次是哭號直到晚上的求問；第三次不但哭號，而且還整日禁食祈禱，更且獻上燔祭和平安祭，燔祭表示願意悔改和完全獻上；平安祭表示願意與神和好。可能暗示他們以往與便雅憫爭戰的動機有不對的地方，他們現在願意以神旨意為首，以榮耀神為最終目的。
思想 你有否經驗過罪惡腐蝕的力量？一旦讓「軟弱」成為習慣，是多麼難以對付啊！
攻勝便雅憫（二十29∼48）
．第三仗（29∼
．詳述戰況（36b∼48）──本段經文是重複上一段的，只是較為詳細論述這次戰事的經過。這次戰役，便雅憫的二萬六千七百勇士中只有六百人逃到曠野。以色列軍把便雅憫各城徹底消滅殺戳。
從這段經文中，我們看見便雅憫既包庇惡人、又自恃強悍，公然與以色列各支派為敵，落得如此收場。神是公義的、忌邪的，他必定追討惡人，但是神亦要我們與祂同工，聯手去對付罪惡。此外，對付頑梗悖逆的惡人必須萬眾一心，也要尋求神的智慧行事，不要憑血氣之勇，也要認定行事的目標和動機。對付罪惡就如同施行大的外科手術，把人體中的毒瘤割除。手術後會使病人元氣大傷，但是他會有恢復健康的機會。同樣，對付教會群體中的罪惡，必然會有影響，只要我們有決心、有智慧，靠者神的恩典和主耶穌權能的幫助，必然可以得勝。
思想 許多人犯罪的時候，總會自信不被揭發，你是否也有這樣的心態？你認為神是無所不知，無所不在的嗎？──《新舊約輔讀》