撒母耳記下第二章
撒母耳記下
第二章 注釋
2:1-3:1
大衛與伊施波設兩個王朝
1-7
大衛受膏作猶大王
1 掃羅死後，大衛毋須再流亡寄居非利士人中，故他返回自己的家鄉──猶大。
「希伯侖」：位置見書10:3注。這城由於地理位置的重要，加上與亞伯拉罕家族歷史上的關係，因此順理成章地在大衛作猶大王期間成為首都。
3 「希伯侖的城邑中」：大概指希伯侖的城寨，不是指多個城邑。
4上 大衛第二次被膏
（首次被膏見撒上16:13） ， 公開登基作王，但統治權只限於向他效忠的猶大人（非利士人未有干預大衛作王，大概猶大仍在其影響範圍之內，參5:17）。
4下-7
大衛對基列雅比人的撫慰和嘉許帶有政治性作用，藉此拉攏雅比人接受他的王權。
4下 「基列雅比」：在約但河東，見士21:8注。
7 整節的意思是：雖然掃羅王已經去世，但有大衛作王保護雅比人，他們應振作。言下之意是邀請他們支持大衛的王權。
8-11
伊施波設作以色列王
神雖立大衛代替掃羅作王，但時機似未成熟，除猶大外，其餘支派仍支持掃羅嫡系的政權。
8 「伊施波設」：掃羅唯一生存的兒子。
「伊施波設」原作「伊施巴力」（代上8:33），因「巴力」（意即「主」）乃迦南的神名（參何2:16），故凡有「巴力」的名字，後期文士均改作「波設」（意即「羞辱」）。
「瑪哈念」：在約但河東雅博河以北。自基利波山一役慘敗後，掃羅後人無法在約但河西重整政府，故遷都至此。
9 「基列」：河東北部一帶的地方。
「亞書利」：學者認為是亞設（書17:7），位於約但河西耶斯列平原以北。
「以法蓮
...... 眾人」：是指猶大以外其餘各支派。顯然，伊施波設得到大多數支派的支持。
10-11
掃羅死後七年半大衛才取得統一大權，但伊施波設只作王二年，這年期的差異有不同解釋：伊施波設花了五年時間恢復河西非利士人奪去的領土，然後才作王；或者伊施波設作王二年後被弑，以色列人便轉向大衛，於是大衛在希伯侖的後五年亦兼統治以色列，然後才遷都耶路撒冷（5:4）。
2:12-3:1
兩軍武鬥
伊施波設的軍兵與大衛的軍兵相遇武鬥，結果後者獲勝。在伊施波設與大衛仍分別作王的日子裡，雙方的部下勢不兩立，難免常有爭戰。本段的記載只是兩軍衝突的其中一次（3:1）。
12
「僕人」：指兵士，與13節的「僕人」同。
「基遍」：見書9:3注。
13
「洗魯雅」：大衛的姊妹（參代上2:16）。
「約押」：即大衛的外甥。在大衛作王期間為重要將領，一生鞠躬盡瘁效忠大衛，為人勇敢擅戰，但性格衝動，嫉妒心重，曾殺掉兩位英勇的元帥，於所羅門時終因謀反見殺。（王上2:34）
14
「戲耍」：比武來分高下（16），結果演變成集體打鬥。（見30-31）
16
「希利甲哈素林」：意即「刀鋒之地」：。
19
亞撒黑窮追對方首領押尼珥，欲立大功。
21
「拿住一個
...... 戰衣」：即殺押尼珥手下一個普通戰士算了。
22
「若殺你 ...... 約押呢」：押尼珥不想殺亞撒黑而與約押結下血仇。
29
「亞拉巴」：這裡指約但河谷。
「走過畢倫」：原文晦澀，可能是「走過整個峽谷」。
思想問題（第2章）
１ 大衛作猶大王，伊施波設作以色列王，他們的分別在那裡？
２ 押尼珥為何殺死亞撒黑？他的處境是否值得同情？
亞撒黑之死是否咎由自取？
３ 押尼珥挑起戰爭，結果大敗，這件事給我們什麽監戒？
４ 本章中作者兩次強調以色列人敗在「大衛的僕人」手下（17, 31），到底有什麽含義？
──《串珠聖經注釋》