撒母耳記下第十四章
撒母耳記下
第十四章 注釋
1-33
押沙龍獲赦回國
押沙龍流亡基述三年後，約押請了提哥亞的一個聰明婦人來說服大衛准許押沙龍回國，並使父子二人複和。
1-20
哲婦說服大衛允准押沙龍返國
約押看穿了大衛心中的難處，他一方面想念兒子，但他的尊嚴和法律卻不能准許兒子回來。
2 「提哥亞」：為日後先知阿摩司的出生地（摩1:1），在伯利恒南面九公里（六英里）。哲婦冒充寡婦向王申訴，尋求最高的裁判。
約押的計謀與先前先知拿單以案件向大衛諮詢的手法類似（12）。
5-7
按律法規定，殺人須償命
（通常是死者至親為死者報血仇，見7的「全家的人」）
。 但哲婦提出的案情特殊，因兇手又是家中唯一剩下的兒子，若被處決，她夫家便斷絕後嗣了。
7 哲婦情詞懇切，強調同族人表面上熱心要為她死去的兒子復仇，實際上是要殺死她唯一剩下的兒子，好獲得她家的產業。
8-11
哲婦步步進逼
使大衛立下誓言，不准任何人將寡婦唯一的兒子殺死。
9 「願這罪歸我
...... 無干」：寡婦的兒子既不須接受刑罰，那些意圖執行法紀為死者報仇的人便要承擔罪過；為使王確保她的兒子不會受罰，這婦人願自己承擔罪過。
12-17
哲婦將大衛的承諾引用於大衛的身上
13
自從暗嫩死後，顯然押沙龍是王位的繼承人（第二子基利押大概早逝），他是百姓（「神的民」）的盼望，大衛竟如此對待他，讓他逃亡異地而不准回來，豈不是害上帝的民，使他們沒有王？並且從大衛對寡婦兒子一案的判決，足以證明他如此對待押沙龍是錯的。
14
暗示暗嫩的死已是無法挽回的事實。況且神是有憐憫的，祂不會奪去罪人的性命，相反會使被趕出者歸回。
15-17
哲婦企圖掩飾她說話真正的目的，再次轉回寡婦喪子的話題上。
15
「百姓使我懼怕」：親屬要求唯一剩下的兒子償命，使她懼怕。
17
「如同神的使者」：指大衛滿有智慧，如同天使，代表神為人判斷。
18-20
大衛洞悉約押的計謀
21-24
大衛允准押沙龍回國
王雖准許押沙龍重返家園，但堅持不見他的面，作為象徵式的處分。
25-27
押沙龍其人
26
「王的平」：指國際性標準量度的平。
「二百舍客勒」：約重一又二分一公斤。
舊約中頭髮往往與人的力量有關，然而押沙龍的頭髮卻導致他的死亡（見18:9）。
27
按18:18押沙龍並無兒子
， 這裡提到的三個兒子都沒有名字，可能早逝。
「她瑪」：與押沙龍的胞妹同名，又是瑪迦，日後為猶大王亞比央的母親（王上15:2）。
28-33
大衛與押沙龍和好
29
約押認為自己的責任已完，所以不理會押沙龍的召喚。
32
押沙龍認為現在父王不完全原諒他，不比不原諒好。他寧願受王刑罰，也不願如此下去。
33
押沙龍得父完全的原諒。
思想問題（第14章）
１ 提哥亞婦人所舉的例子和大衛家庭的慘劇有何相似之處？
從大衛的答覆看來，處理案件除了「殺人償命」的原則之外，還須考慮什麽因素？
２ 從婦人的應對方法可看出她的確是一個哲婦，而主使她行事的約押更是足智多謀。你從中能否學習到一些勸諫人的技巧？
３ 大衛雖准許押沙龍返耶路撒冷，卻堅持不肯見他的面，你能否想像當時大衛的心情是怎樣的呢？
４ 押沙龍為使約押來見他，便吩咐僕人放火燒了約押的田，他這做法和以前殺暗嫩的手法說明他的性格是怎樣的？
５ 押沙龍有俊美的儀容，但有否內在的美德？
這對你有什麽提醒？
──《串珠聖經注釋》