列王紀下第十章
鞏固王權（十1∼17）
．尊貴人的抉擇（1∼5）。耶戶的書信使那些安居的顯貴震驚。亞哈的70名兒子寄養在他們當中，耶斯列距撒馬利亞是一段約
．趕盡殺絕（6∼14）。凡與亞哈家有關係，而身處耶斯列的人，耶戶盡都殺戮，這是改朝換代的必然結果。每一次朝代更易，牽連而死的人無數，因為這樣才可以鞏固王者的權位。但倘若這是基督教組織的現象，實在不得不叫人嘆息，連那些前往探問的猶大國貴冑也不能倖免於難。戰爭所帶來的動亂與死亡，使人發出悲切的嘆息。反過來說，若以色列王並沒有偏行己路，沒有偏向偶像，這一切災禍與死亡均可避過。
．利甲族（15∼17）。這是一個忠心於耶和華的家族（參耶三十五1∼19），約拿達之所以出迎耶戶，是看見他履行耶和華剿滅亞哈的吩咐，有意輔助他清除異教的敬拜（24），復興耶和華的信仰。在政治上，耶戶已取得全勝，然而他仍要面對宗教上的問題，以色列的政治與宗教無從分別，二者為一。深願我們也將信仰與生活結合，活出美好的見證。
思想 人往往在不經意間成為神工作的器皿而不自知。你有這份醒覺嗎？
宗教改革（十18∼36）
自亞哈娶耶洗別為妻，巴力宗教在以色列廣泛蔓延，雖然十多年前迦密山一役曾大挫他們的銳氣，可惜沒有完全熄滅，因為背後仍有耶洗別的撐腰。
這次行動看見耶戶的狡猾與冷靜，他沒有大力打響改革的聲音；相反地，他使人錯以為他是忠於巴力的，從而招聚那些敬拜巴力的人，使他們滿心歡喜的前來聚集，整個巴力廟擠滿了人（21），可見其數量不少。
「巴力廟的城」（25b），是指存放偶像的聖所，耶戶使人將之燒滅、拆毀。若我們決心要摧毀破壞信仰的事物，就必須徹底加以毀滅，不可留有半點餘地致讓它有機會捲土重來；另一方面，要將已清除的地方奉獻為主所用，免致留空而讓「魔鬼」走進來（參太十二44∼45）。
巴力宗教雖徹底被滅，但使人遺憾的乃是耶戶，他仍然以設在但和伯特利的金牛犢作為耶和華的代表。其意乃是，任你已經百分之九十改變了，更新了；若餘下的百分之十未被主更新，對你而言，這就是一顆計時炸彈，每每使你粉身碎骨而不知慎防啊！
「不盡心遵守」（
思想 只有污損的地方才要清潔重修，你的生命可有此需要？你同意只要達至目的，就可以不擇手段嗎？──《新舊約輔讀》