十三、失敗與復興
【經文】 代上九1-3
（一）「犯罪」
（二）「被擄」
（三）「回來」
本書第九章與前八章有些不同，因本章是記載猶大人由巴比倫回來後的名單；說到猶大人犯罪被擄到巴比倫，後從巴比倫再回來。故與前八章，中間有一段距離，我們可以推想本書一定是從巴比倫回來後寫的──因為是回來後的名單。
今日所要注意是猶大人犯罪被擄與回來之事，或論他們的失敗與復興。我們要注意六個字：
（一）「犯罪」
九1「……猶大人因犯罪被擄到巴比倫。」奇怪的是這本被稱為聖經的，但到處暴露人的犯罪，在聖潔書中有許多聖潔的教訓；但在這聖潔書中，晗有許多污穢的記錄。
寫書人是猶大人，他說「猶大人因犯罪被擄到巴比倫」，他說他的老祖宗犯罪，那有人這樣寫呵？寫自己老祖宗之罪孽。由此又可看到這不是人的書，若是人的書，照人的看法，無論如何不說祖宗之惡事。本書如許不徇情面，真實說話，因為是神的真理。聖經就是這樣的書。一點不說人情、面子，老老實實把罪的事實擺在人面前。
五經是摩西寫的，他寫老祖宗亞當犯罪，亞當是人類的始祖，他亦不徇情面。摩西是照神的啟示，說真實話和神的真理，因為這是神的話。聖經有安慰、恩言、真理，但也暴露人人犯罪的事實；論到義人挪亞，神用洪水淹滅世界，挪亞一家得救；後來也寫出挪亞醉酒脫衣服種種醜態，神將人的弱點、缺點、罪惡暴露出來，讓我們看見我們的罪是什麼樣。
本書的作者寫猶大犯罪，他自己是猶大人他一點不隱藏，這是聖經之寫法。不只暴露別人的罪，也暴露自己的罪。摩西寫挪亞的弱點，祖宗的弱點，也寫他自己的弱點，這是真理的態度。所羅門說「世上沒有不犯罪的人」，羅馬書說世人都犯了罪「都」字表示連作者自己也犯罪。以賽亞說世人都犯了罪，「都」字表示連作自己也犯罪。以賽亞說「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」（賽五三6）他說「我們」，連他自己也在內，每個人都走自己的道路。以賽亞在第六章把自己的污穢，忠實的照神的感動寫出，自己不隱瞞，不留情面，不徇私情，只講真理。保羅也說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，……在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫。」自己忠實地承認是罪魁。神是光，在祂毫無黑暗，無不義，無污穢，無罪惡；祂的光照在世人之前，將人的罪，原原本本照出來。我們要這樣讀經才得好處，如果只把好的話用紅筆劃出來，沒有什麼用，必要把有關自己犯罪的劃出來才有益處。
神把人的罪光照出來，一方面使人知罪認罪而得赦免，洗淨，另方面也可顯其救恩。有一件事，希望能把這意思解釋清楚：
我有一次在醫院，其中有許多古怪病人，（我也是其中之一）之這些古怪病人的病，平常很好，發起病來，十二指腸出血，或胃部出血，出冷汗，暈過去，平常外表很好，一出血就不得了。在院等照X光之前要先食藥，藥艱難食，我見旁人，吞下去，吐出有，再食，再吐，三次、四次，見過有五次才食下去的；雖然辛苦難食，也要食下去，因不食，就不能照X光。照過之後，可以看出內便的毛病，才可以施醫。神是光，將我們罪照出來，才可以醫治。雖覺得聖經太苦，不好聽，聽了不舒服，這不舒服的東西，是對你有好處的。
這猶大人作者說猶大人犯罪，我們在神前，也要存這個態度，不要隱藏，當主光照之時，應當對主說：「主阿，是的，我有罪，求主饒恕！」這是聖經要我們得凓赦罪之恩的途徑。
（二）「被擄」
猶大人因犯罪而被擄到巴比倫，相隔有二千多里路，神刑罰他們到外國，國亡了，殿被燒，家破人亡，受責受刑，原因他們犯了罪。神是輕慢不得的，祂要追究刑罰犯罪的人。
神是烈火，火燒是利害的，神是要審判罪惡，不能更改；當人在地上強暴，思想罪惡之時，神用洪水將整個世界淹滅。所多瑪，俄摩拉罪重聲聞於神，神從天上降下硫磺火將二城毀滅。耶利哥是作惡之城，神將之毀滅，聖經中隨處可以看到這種情形。人犯罪，神就施罰，猶大人是神的選民，屬神的，犯了罪，也一樣責打、管教。來十二6「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」何十一1「從埃及召出我的兒子來。」猶大人是神的兒子，兒子犯罪，祂也鞭打。經上說以色列是他所愛的，但雅各犯罪，一生受管教；雅各曾欺父──就要受岳父欺，受孩子騙。所以他年老時說！「一生年月，又苦又少！」大却行得不好，受管教很重。詩八九30-33「倘若他的子孫離棄我的律法……我就用杖責罰他們的過犯；用鞭責罰他們的罪孽，只是我必不將我的慈愛全然收回。」祂有愛心，寬容，憐憫，在此可以看到，分別就這裏，祂說我必不將我的慈愛全然收回。
有一個孩子偷了媽媽的錢，媽媽拿杖要打他，要他承認，並且打他，我勸她：「算了罷！」她走入內，取手帕抹淚，但在外面又喊凓一定「打死他」！媽媽的慈愛，不完全收回。我小時也被打過一次，因我脾氣不好；有一次，我脾氣發起來，要打媽媽。媽媽用杖打我，很痛，我從來未被打過，這次我曉得原來那麼痛的；被打之後，很不服氣，便昏倒在地。後來醒了，哥哥告我：「差些死了」。媽媽還說：「下次再打，讓你死掉！」從此次責打之後，我再不敢鬧脾氣了，所謂一次管教，永遠有效；這次的責打，對兒子有好處的，其實她那捨得打死我呢？
以色列人犯罪，被神刑罰擄到二千里外的別國，我想他們在路上一面走一面哭了。然而，他們這次被刑罰，是有益的。請看一件奇怪的事，神曾在未責打之前，晗先應許施恩，「耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」（耶廿九10）耶利米說這話時，猶大人尚未被擄，這更顯出祂的慈愛未全然收回，這是神的心。
（三）「回來」
剛才讀的聖經，有三處「回來」。被擄七十年快過去了。他應許七十年滿了就回來，重建聖殿，再建城牆，再建國家，回復從前光景──這是復興的以色列。為什麼會復興呢？他們被擄到巴比倫，縱使第一年孩子出世，到期滿了也七十歲了。這就是說，由猶大到巴比倫的人，現有的人，百份九十幾全死了；也就是現有的人，百份九十幾乎是在巴比倫出生的，他們不是什麼都忘記了嗎？奇妙就在此，請看六15「當耶和華藉尼布甲尼撒的手，擄掠猶大和耶路撒冷的人的時候，這約薩答也被擄去。」約薩答是大祭司也被擄去，他們在巴比倫，沒有聖殿，只有會堂敬拜神在那裏讀摩西五經。他們有人在那裏作無名英雄，在背後工作，七十年不能斷教導神的百姓，讀希伯來文，聖經，使他們沒有失去信心。七十年之後，他們復興了，那些工作的人死了，不能見到這復興。今日教會中，也有許多人表面上雖無大作為，只老實地將聖言教導，他們為神作工，也必有效果，也許他們自己看不到，這有甚麼關係呢？這些人作了非常的事。
從但以理書九1-4，原來有人在此禱告，他讀到耶利米書知道七十年期滿了，便禁食，披麻蒙灰，祈求、禱告，認罪；這復興背後，有人禱告，在但以理祈禱之時，約主前五百五十三年，照司可福年代推算。後來猶大人回國，是在主前五百三十六年，這禱告和復興，中間隔了十七年。在這十七年中，切切禱告，日期滿了，他們就回國了。這個禱告有何等價值。若果我們的家庭，兒子冷淡，我們要為家庭和兒子祈禱，若果我們教會冷淡退後，也要為教會祈禱。即使用十七年時間，也是值得的。
還有一點以斯拉書看到，「神為要應驗耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說，波斯王古列如此說：耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建造殿宇。」（拉一1-2）凡是神所激動的人，都回耶路撒冷去了，這復興是神的感動。
有人說：約瑟弗在書上這樣說：「但以理把耶利米書上的話，再將以賽亞書上的話，告訴古列王說：『聖經這樣說，論古列王，他是我的牧人，他要重建我的聖殿，立聖殿之根基，我興起他，釋放我的百姓，讓他們重建耶和華之殿。這兩本先知書中，有這樣的預言。』那時古列王尚未出世，神已知道……古列王聽了大受感動，說：「惟獨耶和華是神」，就釋放猶大人。
那時猶大人在巴比倫生活好，地方好，他們都不願回去了，在家天天好，且要走二千多里，有誰願去？但神激動他們，猶大支派起來要回去，便雅憫支派也起來要回去，祭司中有人起來，回去！回去！共有四萬二千三百六十人，尚有僕婢七千三百卅七人，二百能唱歌的，共有四萬九千八百九十七人，差一○三人便是五萬。（拉二）他們浩浩蕩蕩如大軍隊，心裏火熱的回去，除了神的成功，不能這樣，又帶有馬、驢、駱駝、騾共有八千一百卅六匹。後來回到耶路撒冷，他們為神的殿量力獻上禮物。捐入工程庫的金子六萬一千達利克（外國金幣），銀子五千彌拿（斤）這種光景很少見呀！惟有神的話語，禱告的力量，神自己的感動，叫神的百姓得凓復興。今日若神感動你，那感動能?生大的效果，成就非常之事。神感動我什麼，我看見自己的犯罪、冷淡、退後，受管教。這是一個機會，今日就是時候，願神感動我們的心，接受神的感動。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》