六、說話
讀經：伯三1-2，四1，六1，八1-2，十一1-2，十五1-3，十六1-2，十八1-2，十九1-2，二十1-2，二十一1-2，卅二1-4，6，四十1-5，四十二7-9。
今日在約伯書中講一個真理，從這個真理可以研究全部約伯記，要讀的聖經很多，我只得選讀幾段：
三1-2──注意第二節只一個「說」字。是約伯說話。
四1-2──是提幔人以利法和約伯說話，注意二節「說話」二字，說話，就是「言語」，「話語」，本講的題目，就是用這兩個字。
六1──又是約伯的說話。
八1-2──是書亞人比勒達的說話，注意二節，口中的言語句，其中「言語」二字，也就是本講的題目。
十一1-2──是拿瑪人瑣法的說話。
最後看四十二7-9──是耶和華的說話。
在約伯記中全書都論到說話，所以「說話」在本書中為重要真理，也可以拿「說話」來研究約伯記。
彙集全書記載說話的經節，可分為三種：
神的話──第一二章神與撒但說話，三十八章起神對約伯說話，四十二章神向約伯三個朋友說話。
約伯記先提神的話，神對人說話，是很重要的。
撒但的話──第一章撒但與神說話，說譭謗約伯的話。二章撒但又對神說話，比前更不好，是針對信徒，屬主的人來攻擊，要叫神不信任愛主的人。
人的話──第三章開始至卅七章都是記載人的話，「說話」，在本書中是主要部份。
若問本書內容是什麼？可以說是「見證」──用事實來證實屬主的人怎樣好。所以可以用「見證」來包括全書大意。由另一角度來看，本書也可以說是「說話」，因為書中很多很多「說話」，從這很多說話中，看出真理來，甚至可以說，這是本書的特色呢。
根據「說話」，可以把本書簡單的分段：
一至二章──記事。
三至三十七章──人的話（共卅四章）。
三十八至四十二章前──神的話（共四章）。
四十二章──記事。
有了這個分段，就容易找到本書的重要真理。
（一）人的話
今日先講「人的話」，人說話，原沒有錯，因為人是用話語來表達意思的，但錯在說得太多。本書論到人的話有三十四章：其中約伯說，朋友說，約伯辯說，朋友又辯說，說來說去，太多了，這個世界就是人言太多呵！所謂「人言可畏」，好的人也被說壞了。一根雞毛說成一隻雞，一件小事傳成一件大事……人的話實在太多了，嘈雜吵鬧，閒言閒語、無中生有、加鹽加醋，東說西說，亂說一通。世界是這樣，教會又怎樣呢？約伯三友是敬畏神的人，他們的話太多了，今日很多屬主的人在一起，也是說話太多呵！教會因而不平安了。
有一次我和三位姊妹兩位弟兄去探訪，事前在辦事處禱告，有一位禱告說：「求主給我們把恩典帶去，不要在那裏說閒話。」真好呵！不要說閒話，不要說到主外去，這是很重要的事，寧可少說一些，不要說太多或說出主外去，免得把探訪的工作變成講是非的機會。
「多嘴多舌的人，豈可稱為義麼？」（十一2）這是本書的真理，許多人因多言的錯誤而失去屬靈的力量，好像花瓶插花，下面有水，花就開得好好的，但下面有一個小洞，看不見，不知不覺中水流乾了，花也萎縮了，屬靈生命往往有小漏洞，把力量在不知不覺中漏出去。今日頭一件請各位注意的，就是人的話太多，是屬靈生命的致命傷。
其次，要棄絕無知的辯論，約伯記是一本辯論的書，從本書看到約伯與三友辯論，辯來辯去辯不了，而且辯出事來。
各位，我們除了為神託付的真道，為了純正福音爭辯以外，其餘都是不好的。提後二14說不可為言語爭辯，提多書三9也說要遠避無知的辯論。約伯與三友，在這裏很長的爭辯，約伯以為自己沒有罪，不應受懲罰，三友以為他是犯了罪，一定受報應……大家只看到這一面，而看不到那一面，所以辯來辯去，也辯不出結果來。記得國內有個神學院有一個講座，一個題目兩個人辯論了一年，仍無結果，大家都用聖經來作最有權威，準確的憑據，結果，兩人的感情不好了，過了二十年，想起來覺得雙方都對，以前不過是各人站在自己一面看罷了。各位，除了為福音的緣故，不要爭辯。因為辯論是不能造就人，反而傷害主內感情。
三位朋友與約伯的感情鬧翻了，神有意使他們帶祭物到約伯那裏去獻燔祭，要他們自己知過而謙卑。各位弟兄姊妹，到什麼地步，就照什麼地步行，不要作無知的辯論，要謙卑，我再說，無知的辯論，不能造就人，反而傷害了感情。箴十19「多言多語，難免有過。」三友因多言，神定為有罪，所以要他們獻燔祭：約伯多言，後來也自覺有罪，所以在四十二章6說「我厭惡自己。」不單是厭惡自己，也厭惡自己的說話。（請看小字說明）──三友說錯了，約伯也說錯了，錯了就要謙卑下來，向神認罪。禱告求饒恕！「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。」（詩三九1）這是大衛的禱告。「禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」（賽六5）這是以賽亞的認罪禱告。或許以賽亞各樣都好，只是嘴唇不潔而已。相信許多人或和以賽亞一樣。那麼，就要像以賽亞一樣的認罪禱告。再看雅各書三2：「原來我們在許多事上都有過失，若有人有話語上沒有過失，他就是完全人，勒住自己的全身。」我們活在主前，要謙卑，讓神光照我們，如同光照以賽亞一樣，知道自己嘴唇不潔。由今日起，有智慧，勒住舌頭，禁止嘴唇，不說不好的話語，只說造就人的話語。
（二）神的話
現在說到「神的話」。本書記載神的話語很少，只有三十八至四十二章共四章半。但可以在神的話語中看到幾件事：
（一）神是忍耐的神──祂說的最慢，最遲，讓人都說完了祂才說話。從創世記也看到這樣一件事，創十六16至十七1，兩章相連時間差了十三年，就是在亞伯拉罕娶了夏甲，生了以實瑪利的期間，十三年來，亞伯拉罕由八十六歲到九十九歲，神不出聲。雖然亞伯拉罕作錯了事，走錯了路，神卻不出聲，等時候到了，神才出聲，才告訴亞伯拉罕要作完全人。十三年的靜默，顯出祂是忍耐的神。
（二）神是恩慈的神──在神的話語中，沒有責備，約伯的三友雖然錯了，神只是說：「你們議論我，不如我僕人約伯說的是。」而沒有責備他們，因神原是「厚賜於人而不斥責人的神」。神只要約伯束腰回答，沒有責罵，祂是滿有恩慈憐憫，不輕易發怒的神，我們要感謝讚美祂！
（三）神是饒恕人的神──人犯了罪，只要獻祭就可蒙饒恕。大概是約伯三友的罪太大了，神要他們取七牛七羊，在神前流血贖罪──就是獻燔祭（燔祭與贖罪祭的條例相同），經約伯祈禱，神就饒恕他們。這本奇妙的書，由贖罪祭開頭（一章）也由贖罪祭結束（四十二章）。人犯罪，必要到神前求饒恕，神就照聖經上的應許而饒恕。所以，這本書也可以稱為贖罪的書。
（四）神的言語稀少──撒母耳記所載，以利時代，神言語稀少，不常有默示。那時，是罪惡時代，人離開神，祭司兒子離開神，祭司也離開神，神就言語稀少，不常有默示。今日看約伯記，人話多、人罪多、人成見多、人屬靈見解多、人屬靈看法多……太多，太多，神的話就少了。現今這個罪惡時代，末世時代，教會的光景如何？我們在教會中聽見神的話有幾許？豈不是充滿所謂屬靈的見解，以為屬靈的卻是偏見，各種爭辯，閒話，神的話究有多少？神的信息究有多少？試問我們怎能得到幫助？！
各位親愛的弟兄姊妹，放下爭辯罷！
只要神的話語，神的信息，上面來的句句真實的話，才可以得凓幫助。聽神的話語是我們最大的需要。
願神在教會各弟兄姊妹中得到榮耀！── 曾霖芳《約伯記精義》