箴言第七章
丈夫不在家……（七1-27）
（一）
關於妖冶婦的危險，人如果老是懷疑的話，哲人正好有一個小故事可以講述。但他首先複述他的懇求，要他的學生把他的教訓存記在心（1-5節），與六章二十至廿四節的措辭差不多完全相同。『眼中的瞳人』（2節）是希伯來文中一種古怪而有趣的說法。它按字義是『你眼中的那個小人』的意思。它指我們注視別人眼中的瞳孔時，我們在其中看到我們自己的映像。這裏的觀念由六章廿三節加以解釋。光透過瞳孔射進來，沒有光便只有黑暗了。因此瞳孔必須小心加以保護。要稱呼智慧為『姊妹』的勸勉值得注意。這再次反映了把智慧擬人化的傾向。姊妹這個詞，有時意義可以指『新婦』（歌四9-10），用意可能暗示智慧女士與妖冶婦假偽而又危險的愛情對比起來，是忠實的妻子和愛侶。正如我們將要看見的，這對比在第八章頗有力地顯示出來。
（二）
這個故事描述哲人從他家的窗戶所見到的。這是這種故事的部分情節。哲人窗戶開向世界，他以前已多次看見這種事情。但為了戲劇性果效，正如所有善於講述故事的人作的，他講到『從前曾』看見的事。這個故事透過三個情景發展下去：
（甲）第一景（6-9節）。有個年輕人經過黑暗的街道，一直靠近陰暗的地方而行。從第九節我們幾乎能感覺到迫近的黑暗就要圍住他的惡兆。每一方面都是黑暗的情景。他朝凓『她的家』的方向走。是出於偶然麼？大概不是，不過希伯來文在第八節含有毫無目的閒逛的意思。他知道（或以為他知道！）自己往哪裏去；但他是在不熟悉的地方，好奇多於蓄意。他並不是徹底不道德的人（對方要設法說服他，21節），但他是徹底愚昧的人（7節）。這是他所有愚鈍中最『愚不可及』的地方（見一4，22的注釋──智慧女士的呼籲……））。他毫不察覺智慧人正從自己的窗戶外望，定睛注視凓他：後者沉默、思索、總是在體察，而且太清楚那將要發生的事。
（乙）第二景（10-20節）。不久這個年輕人便被一個婦人截住，她的衣著表明她至少不是漫無目的在街上閒蕩。她在她自己熟悉的地方；一個遊戲人間的老手，慣於在街道僻靜處窮追年輕之輩。這是她真正的家園（11-12節）。事情幾乎等於已決定一般，因為她是個完美的遊說者。智慧人從旁聽到她展開的甜言和諂媚的話，這些是她的武庫中最主要的利器。她殷勤取悅他（15節），告訴他她有一張華麗的床使他們可以縱情享樂（16-17節），鄭重其事向他保證，她的丈夫不可能會突然回來捉住他們（19-20節）。有甚麼方式比二人的燭光晚餐作這一晚的開始更好啊（14節；見利七16。這祭品的肉是作大家分享之食物的）。
（丙）第三景（21-23節）。這個年輕人像她手中任她擺弄的玩物。他發現她簡直是無法抗拒的。不久他的腦中便充滿了一個愉快夜晚的幻想。他遲疑──他知道他實在是不應該這樣做的──然後突然之間（『立刻』），他拿定了主意。他跟凓她。到她的家？是到陰間的通道上（27節）！為了一晚的逸樂麼？是為了他自己的葬禮！多了一頭往宰殺之地的畜牲；多了一隻急入網羅的雀鳥！多了一個交給悲慘生活的愚頑人。她的毒箭已射中了它的目標。
這個教訓是不可被誤解的（24-27節；見五8的注釋──慎防妖冶婦！））。
（三）
這個故事用鮮明的筆觸描述。這個妖冶婦比黑色更漆黑，比較起來那個年輕人則是蒼白而又暗淡的影子。乍聽起來這是夠真實的一部電影腳本──並不是所有年輕人都會有約瑟避之則吉的實用智慧和決心（創卅九）。但是饒有意味的是：舊約裏面唯一的姦淫故事，卻是描寫一部完全不同的電影腳本（撒下十一2-4）。譴責率直地歸咎於大却（十二1-14）。所以論及色誘之危險，哲人的教訓是片面的。那純粹因為他是對年輕男人講的。做父母的，無疑要警告他們的女兒，要提防獵艷之徒；同時要警告他們的兒子，要提防那獵男色的女性。――《每日研經叢書》