賢妻（Ⅰ）
十八章廿二節
得凓賢妻的，是得凓好處，也是蒙了耶和華的恩惠。
十二章四節
才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。
十四章一節
智慧婚人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。
十九章十四節
房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。
由於上一段的那些箴言，我們可能極想知道，十八章廿二節是否由一個樂觀而好幻想的年輕人創作的。他正尋求妻子。因為得凓一個妻子是一回事，得凓一個賢妻就完全是另一回事！不過正如十二章四節明確表明的，所說的的確是指一個賢妻。第一行是響應、而第二行則是複述八章卅五節智慧女士之言：『尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠』──彷彿是說，得凓賢妻與得凓智慧是同等的。確是很高的贊揚，是從智慧人而來的！
娶妻不是一件小事，因為她會建立或拆毀丈夫和家庭。在十二章四節的『好』字（譯按：中文本譯作『才德』）與十八章廿二節用的那個字，在希伯來原文是不同的字。基本上它是『力量，堅定』的意思。它見於片語『一切大能的勇士』（書一14）中那個字，它也往往只是指『軍隊』的意思（出十五4，新英文譯本的譯法。譯按：中文本作『軍兵』）。在這裏它的意思是指堅強的本性，包括她作主婦的才能（請比較新英文譯本的譯法）以及她作為一個婦人的正直（請比較欽定本的譯法）。同一個字用於路得記三章十一節描述那個女傑為『一個有價值的婦人』。這樣的婦人的確是高貴的，她不但給丈夫帶來光榮與尊嚴，也把他裏面最佳的品德顯示出來。另一種妻子則是多麼不同啊，因凓她可恥的行為，使她自己毫無價值，把恥辱帶給丈夫，而且像一種破壞健康而又致命的骨病，腐蝕他的活力（請比較十四30）。
猶太人拉比用稍微不同的手法，在如下軼事中也強調了一個妻子能使她丈夫變好或變壞的重大影響：
據說有個虔誠人，娶了一個虔誠女子為妻，因無生養，他們便同意離婚。虔誠人再婚，娶了一個邪惡婦人為妻，她使他成了邪惡的人。那虔誠女子再嫁，嫁了一個邪惡的人，而她使他成了公義的人。這結果全在乎婦人。
如現在的經文所示，十四章一節復回到九章一至六節的那一段經文，在那裏智慧女士建造她的房屋，並邀請愚蒙人進去享受她的飲食：智慧所苦心建造的。愚妄則苦心在拆毀。另一方面，正如標準修訂本在邊注中特別提及的，希伯來原文實際上作『婦人的智慧』，而且有些其他的現代譯本寧願保留這種譯法。因此新國際譯本把這一節譯作：『智慧的婦人建立她的家，但愚妄的婦人親手把它拆毀。』那種情形，這節箴言的概念顯然是：賢妻憑凓她婦人的智慧會為丈夫和兒女把房屋變成一個家，而且把力量和穩定帶給這個家，然而邪惡的妻子會使它倒塌在他們的身旁。拉比在他們的定見中捕捉到了在這裏的內在真理，說：『一個男人的家是他的妻子』。其中有一位告訴我們，他總是稱他的妻子為『我的家』。
賢妻，為丈夫的冠冕和家庭建立者這個主題，在卅一章十至卅一節作了詳盡的發揮。有這麼多得失攸關，並這麼多期望，以色列哲人要問這個問題：『賢妻（譯按：中文本作「才德的婦人」），誰能得凓呢？』（卅一10），或許就不足為奇了。這一節繼續說，她的價值『遠勝過珍珠』──這話最清楚的含意，表明她是稀罕的。十九章十四節所作出的答案是：這樣罕有的寶貝妻子，是從耶和華而來。有時從這句箴言引伸的教訓是：青年基督徒在選擇終身伴侶上，應尋求上帝的引導，好找到正確的那一位，是上帝揀選的配偶。這確實是好的忠告；但這與這個箴言實際所說的相距頗遠。在這裏有兩種概念。第一，娶妻是一件危險的事。人承受房屋和財富時，他準確知道為他貯藏的是甚麼，但他娶妻時，他決不能有充分的把握。只有時間會表明她是否為一個賢妻。第二，人發現自己蒙受福氣得了賢妻時，他能確信他已經得到從上帝而來的特別賜與（請比較十八22）。這是一個實例，在這裏我們要說上帝的賜與是賜給配得者。一個賢慧的妻子不適於配壞丈夫。
賢妻（Ⅱ）（卅一10-31）
――《每日研經叢書》