在天平裏稱一稱
十五章三節
耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。
廿二章十二節
耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。
十五章十一節
陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？
十七章三節
鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
廿一章二節
人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。
十六章二節
人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。
三十章十二節
有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。
二十章九節
誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
二十章十一節
孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。
二十章廿七節
人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。
廿四章十節
你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。
廿四章十一節
人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。
廿四章十二節
你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？
（一）
在十五章三節和廿二章十二節，我們再次遇見（見五21）上帝無所不察的眼目，觀察銳利而且範圍廣遠，探究並穿透思想領域。沒有甚麼能逃避上帝嚴密的細察。沒有小的善行是瑣屑的，沒有易犯的小罪是無足輕重的，這些都使祂注目而且獲得祂的祝福或定罪（十五3）。作為時常鑒察的上帝，憑祂的能力，祂是真理的監護者和却士，而且是對付錯謬的仇敵（廿二12）。新英文譯本給『知識（譯按：中文譯本作「聰明人」）』假定一種不同的意義，產生差不多完全一樣的意義，但現在是按法庭術語的說法──『耶和華監察法律的每一個要求，卻推翻無賴的訴訟』。
上帝洞察的眼目，是十五章十一節的主題。陰間，正如我們已經看過的（見一12的注釋──規避不良同伴；關於它的同義字『亞巴頓』，見廿七20貪婪人的注釋），按照希伯來人說，座落於地球的中心，眼目不能接近，而且在活人的視界以外；一個被黑暗和隱晦，神祕和隱蔽籠罩的地方。因此這條箴言說，如果陰間黑暗神祕的深處在上帝面前是『赤裸』（請比較伯廿六6。譯按：中文本譯作『顯露』）的話，人的心在祂面前豈不更加透明麼。在這裏，正如在這一段其他的箴言中一樣，『心』代表內在的渴望，隱藏的意願和動機，這些是一個人行動的根源和發條。是這些東西──別人不能接近的東西，而且如其他的言論會繼續指出的，部分是我們自己不能接近的──向上帝的細察敞開、暴露，形成上帝評估與判斷的基礎。
用了兩種隱喻的說法，描述上帝對人心的評估。第一，上帝『熬煉』人心（十七3）。極像試金者在坩堝中試驗金或銀的真實與純度一樣，上帝『試驗』人心，以確定人的真實與純度，把他們的假冒、外表、和偽稱，都剝除淨盡。第二，上帝『衡量』人心（廿一2；請比較十六2）。在這裏可能間接重複埃及人宗教信仰觀念，他們相信死人的心在至高神明壘（Re）之判斷的天平上，對凓『真理與正確』（Maat，見三16的注釋──這人便為有福的內文）加以衡量。然而在這些箴言中並無死後受審判的思想。在這裏『衡量』差不多與『熬煉』是同樣的意思，而且與上帝對人在此時此地之評估與判斷有關。
（二）
我們現在從上帝的眼目轉到人的眼目上來。其區別已佳妙地在撒母耳記上十六章七節表明出來：『耶和華不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心』。這樣，人的評估往往與上帝的評估不同──遑論在對自己評估的時候了（廿一2；十六2）。這兩條言論並不是那假冒為善、而又自以為義者的注釋，這種人對自己的正確判斷十分自豪，他的眼睛只看見別人的過錯（請比較太廿三25-26；路十八10-14）。那些是三十章十二節所擬想的那種人，是從他們真正所屬的那浛人去看的（見三十11-14）。更正確地說，他們是對如下兩點的注釋：（1）人們衡量自己的可憐標準──『那簡直是不公正的！』等等。在這裏饒有意味要特別提及的是：新英文譯本不作『耶和華衡量人心＼靈』，反而譯作『耶和華給人的心＼靈定了一個標準』，這是希伯來原文也能有的意思。無論如何，衡量的概念，包含對比一種標準加以衡量的思想。那標準必須是上帝的標準，而不是我們自己的標準；（2）人類的易於自欺令人驚奇：『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』（耶十七9）。在耶利米書中這段經文立即接凓說，上帝鑒察每一個人的心，試驗每一個人的肺腑，要照各人所行的，和他作事的結果報應他（10節）。然而其他章節提醒我們，上帝的熬煉工作是一種煉淨的過程，不但要顯示我們真正是哪一種人，也要使我們成為更好的人（見詩一三九23；賽一25；鴻三2-3；彼前一7）。這個教訓已經給一篇詩篇的作者充分學會了：
上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思！
試煉我，知道我的意念！看在我裏面有甚麼惡行沒有，
引導我走永生的道路。（詩一三九23-24）
在二十章廿七節的言論，與這一點配合得並不太恰當。它間接表明人的良心，鑒察並照明人心的純度像上帝的眼目一樣──除非它的意義是指上帝鑒察的燈（和人的願意被鑒察）是賜生命的『氣息』（這個字字面的意義，請比較創二7）給人的。
上帝衡量人心這個主題，在廿四章十至十二節用一個具體的實例加以說明。在十至十一節暗指的確實情況，是怎樣的情形，是完全不清楚的。也許它是論到那些對欺壓窮人的事視若無睹、而且不做甚麼去幫助他們的人。他們的託辭，要不是說他們對於這樣的事無能為力（10節），或者就說他們並不知道正在發生的事（12節）。但是『那衡量人心的』只察覺到那對他們苦境無情的漠不關心，而且不會接受辯解的。――《每日研經叢書》