箴言第三章
命令與賞賜（三1∼20）
作者用「不要」與「要」來描寫命令，從1∼12節中，可以看到有六個命令，同時有六個應許的賞賜：
1. 謹守誡命（1）帶來延年益壽的賞賜（2）；
2. 常存慈愛誠實（3）使人得蒙神與人的愛（4）；
3. 在一切事上專心仰賴神，必蒙神的帶領（5∼6）；
4. 要謙虛尋求神的智慧（7），使人身心康泰（8）；
5. 以財物、土產尊榮神（9）；必得一切豐盛的田產（10）；
6. 甘心接受管教（11），因管教是神愛的賞賜（12）。
我們必須切記，神的命令不是消極的，乃是要將獎賞賜給人的途徑；世人常以命令為枷鎖，卻不知是蒙福的門路。基督徒在謹守命令上，是否有甘心樂意的態度呢？
13∼20節又再述說「智慧」給人帶來的好處。在某些地方，與1∼12節是有關係的。如「得智慧、得聰明」（13）是5、7節的相反；「金子」、「銀子」、「珍珠」（14∼15）與9節的財物和土產相比；「長壽」（16）回應2節的長久日子；「道」與「路」（17）與6節互相輝映。雖然是新的一段，以智慧與聰明為主題，然而卻是加強前面一段論命令與賞賜的勸勉。以神的智慧思量判斷萬事是基督徒當有的態度。哪時我們失去神的同在，那時就是我們喪失智慧，容易被世事蒙蔽的時候，求主給我們智慧的心。
默想 請將上面六個命令細加思想，看看你已否遵行，若仍有未能行的，求神給你力量加以實踐。
實踐智慧（三21∼35）
．生活平安的秘訣（21∼26）──這裏所說的「行路」，是指人的生活，而24節以「躺臥」作為行路的對比，兩者加在一起，是要表達生活的每一時刻均蒙受平安。25∼26節則從反方面來支持平安的實在，就是無懼忽然而來的驚嚇；而「惡人遭毀滅」可以譯作「惡人施毀滅」（25b），這樣則更能突出從神而來的平安；得智慧者當然腳步穩固，不陷網羅。
．實踐智慧（27∼31）──從積極方面來看，盡力幫助有需要的鄰舍是我們當行的；而消極方面，絕不可行惡加害於他人。事實上，與我們有密切關係的，可能並不是我們在遠方的至親好友，而是居住於我們四周的鄰舍。在古時人口稀少，社會結構、法律尚未穩固的時代，這種睦鄰關係是生活平靖的有力保障。今日的社會當然有分別，但建立一個團結的社區群體，也是保證生活平安、和諧的要素。主耶穌也曾有這樣清楚的吩咐：要愛你的鄰舍（參路十25∼27），甚至是你的仇敵呢（參路六27∼36）！愛鄰舍並不困難，甘心愛仇敵卻不容易，我們可以勉為其難不追討那得罪我們的人，或對他們不理不睬；但這與箴言所論智者當有的行為，卻相去極遠。
．智、愚的對比（32∼35）──這裏四組句子的排列是一致的，就是乖僻人、惡人、好譏誚的人、愚昧人與正直人、義人、謙卑人、智慧人相比較；前者受禍，後者得福，這是不變的真理。
讀到這裏，不知你會不會覺得箴言十分重複，但事實上這正是充分反映神透過作者所表達的為父心腸；此外，若要體會箴言的真實與價值，你必須以行為教訓實踐出來。
思想 我與鄰舍的關係如何呢？或許我鄰舍能否認識神也在乎我有否在生活中有見證！──《新舊約輔讀》