第二講 體驗人生的虛空
經文：（傳一12至二26）
作者在這段經文，指出他對人生有消極和積極兩種的體會：
（一）消極的體會
他首先指出人的智慧和知識都是虛空的。（一12-18，二12-17）所羅門蒙神所賜知識和智慧，他是大有智慧的人。外國有諺語說：「好似所羅門有智慧。」雖然所羅門王很有智慧，但他仍說這是虛空的。首先我們要看，何謂智慧，有人解釋智慧是成功生活的藝術；有人說是正確生活的知識，有人說是生活的經驗。可見智慧與生活相關，智慧特別強調，人與人以及人與神的關係。智慧與知識有所不同，有知識的人來必會做人未必與神與人有美好關係。所羅門具有智慧與知識，這是很難得的；但他仍說這是虛空，到底是因為甚麼呢？
多有知識，多有愁煩（一12-14，17-18）我們常說有智慧的人，能先知先覺。但這種人也是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」有些弱智的人不會憂愁，也許神在這方面彌補他們的缺憾，反而有思想的人卻會憂愁。我們雖然知道事情的演變，但卻愛莫能助。（一15）惟有與面對的事一起憂愁，處於無奈情況之下。）
1.智慧人與愚昧人的遭遇都是虛空（二14-16）大家都會死亡，智慧的人不一定長壽，智慧與長壽無關，那麼智慧的人，比愚昧的人又強得多少呢？我以前遇見過一個可憐的媽媽，他有一兒子，在美國麻省理工學院得到博士學位，翌日便要舉行畢業典禮，可是卻在前一天的晚上因駕車失事而身亡。可見有學問的人也一樣會死亡。前兩晚在培靈會舉行之工作人員聯禱會中，聚餐時有位前輩講到一段新聞，他說：有一個在內地很出名的眼科醫生，來到香港後，卻要在酒樓做售點心員；這個人身份的急劇轉變，大家聽了也為之心酸。故此有智慧的人，遭遇不一定會比別人好。美籍猶太裔物理學家愛因斯坦，他發明相對論，臨終時卻說：「我感覺自己是一個被捆綁的人，看了真實的一眼，它飛跑了；但願我能脫離渺小知識的束縛，然後才能認識廣闊的宇宙。」他是學術方面的巨人，但仍然感覺自己的知識渺小；因此所羅門王這說法，我們也應該認同。智慧和知識都是好的，但須要服在神掌管之下，否則也都是虛空。所羅門王提醒我們具有的智商學問，如果不能帶領我們來到神的面前，可能成為我們的攔阻；因為「智者千得，必有一失。」所以我們不能誇耀自己的知識。
2.享樂和財富，都是虛空（二1-11）。這是所羅門王親身的經驗。（王上十23）「所羅門王的財寶與智慧，勝過天下的列王。」（王上十27）「王在耶路撒冷，使銀子多如石頭」（王上十一3）「所羅門有妃七百，還有嬪三百。」所羅門王享盡人間一切的福樂，我們沒有一人能及他，但他仍說：「後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二11），即使他有許多食物，但胃只能容納有限的食物；他的一雙眼所看有限，作為一個過來人的他，說的話是具有份量的。（二章3節9節）他指出自己仍是有智慧和清醒的。有解經家指出他故意讓自己受試驗，來看這些東西可否給他滿足。但我個人認為他不是作實驗，而是隨自己有許多享受，感覺到一切不外如是；便將自己的體驗，與讀者分享。幾年前，互愛團契曾作過一項調查，從資料顯示，指出香港青少年深受享樂主義所影響。他們響往名牌運動鞋，名廠服裝──為要得到這些享受，以致有些少女甚至不惜出賣肉體，賺取金錢，以求享受。如今這種享樂主義的風氣，便吹到教會青少年人的圈子裏了。所以數年前在洛桑的世界福音會議中，有見及此，就提出了有實行簡樸生活的必要。今天香港的教會實在有此需要，應該好好地教導信徒實行簡樸的生活。不久之前在美國有個億萬的富翁，竟然因營養不足致死，這真是天下的大笑話。其實他是害怕別人在他的食物中下毒，所以甚麼都不敢食，因餓而致死。雖然他有許多財富，但卻不能享用。俗語說：「富貴如浮雲。」豈不正對嗎？許多有錢的人，因為戰亂或政治因素，要淪落異鄉，因此財富也是虛空的。
3.勞碌也屬虛空（二18-23）作者不是怕累，而是有兩個理由感到虛空。第一，他不能長久享受勞碌的成果。（二18）財富若果能留給孝子賢孫是好的，但若留給敗家的二世祖或是敵人，便不值得了，這是所羅門王的感受。他不知道自己的兒子繼位後會怎樣。而歷史告訴我們，他的兒子羅波安作王後，苦待百姓。所羅門實在擔心後來者能否守業，所以感覺勞碌都是虛空。第二，勞碌使人憂慮愁煩。（二22-23）使人睡不安，有些人往上拚命爬，有錢後，便擔心遭人綁架；或怕廉政公署調查，所以心裏很害怕。我有一親戚，積蓄了一筆錢，就買了一層樓；他太太說他買樓後，平添了不少白髮，因為他怕租給人住人欠租，又怕火災，風災和賊劫。過勞會傷害人的身體，有人開農場養雞，每日早上在農場走一轉取雞蛋，便是午飯時候；午飯後再走一轉，又到晚飯時候。他的感覺只為雞蛋而活，生活毫無意義。
（二）積極的體會（二24-26）
作者提及虛空的突破，這裏指出有兩種人，即神所喜悅的人和罪人。我們看見有些人積蓄許多財寶，又有智慧，但他們是虛空的；然而又有些人跟他們一樣，卻可以吃用享福，為何他們有這麼大的分別呢？原因是神喜悅他們與否。罪人雖然有錢有地位，但仍是虛空捕風。其實未信主者都知道，真正福氣是由神而來，許多人在門前張貼揮春「天官賜福」。我們基督徒也該明白，福氣是由神而來。這裏提出一種討神喜悅的人生，得神喜悅的條件是甚麼呢？
1.信靠神（來十一章6節）：「人非有信，就不能得神的喜悅」，今天我們只要信靠神，便能成為神所喜悅的人。神會按照我們一切的需要賜給我們，如果我們有信，便可以將罪人的身份成為天之驕子（約一12）。
2.順服神 我們凡事順服神，便可得到神賜我們的福樂。天主教神學研究一項倫理問題，就是甚麼時候才是得罪神，若是小罪便要放在煉獄，需要煉清，若是大罪便不得了。今天討神喜悅，不是指我們合格與否這個標準。討神喜悅的人，是盼望得到滿分的；討神的心歡喜，凡事上順服祂。這種人才能吃用享福，連罪人所得的，也轉到他們身上（二26），但願神幫助我們作祂所喜悅的人，便能突破一般人在世間上的虛空了。── 劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》