第五講 智慧人的體驗
經文：（傳七1-29）
過去幾日的講道，看見傳道書較為消極的方面，其實神要我們認識看透這個世界，使我們不去愛世界。另一方面在每一段裏面，給我們一線曙光；讓我們知道怎樣倚靠神，過有意義的人生。由第七章起，內容會較為積極。箴言讓我們知道認識神是智慧的開端，傳道書也是教導我們，智慧的人是一個敬畏神的人。智慧人因凓他的智慧，曉得怎樣與神和人相交；在神面前怎樣過生活，這裏看見智慧人有四種體驗：
第一種體驗（七1-4），智慧的人有不同的價值觀。在（五18-20）中也看過，許多人以為福祿壽是好的，但可能成為禍患。作者漸漸帶領我們進入這內容中，在（七1-2）中他指出，死比活凓更好；這與普通人的價值觀不同，智慧者認為死比活更好，他說：「人死的日子，勝過人生的日子；往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」但他在第一節卻說：「名譽強如美好的膏油。」這句話有點不對稱，如果我們懂得希伯來詩歌體裁，便較易明白。這裏是比較的對偶，所以原意是美名勝香膏；死日勝生時，用名譽勝過膏油來襯托死比生強得多。在上面看見作者指出，因凓死，人生是空虛的；故傳道者指出，假若你能認識死比生更好的話，你便不會怕死。死不能成為你的威脅，而感覺人生是空虛的。你要認識死只不過是一種轉變而已，保羅在（腓一21）說：「因我活凓就是基督，我死了就有益處。」所以保羅視死如歸。一個人之死與生，是困苦年日之經歷，難怪嬰孩用哭泣來到這個世界。（七3-4）更指出憂愁勝過快樂，如果我們未曾憂愁過，便不會同情別人了。我認識一位姊妹，她的丈夫未信主，他們有一個兒子，非常活潑可愛，令他們非常歡欣。到這個孩子三歲時，因患病死亡了；那父親由此就想及死亡的問題，結果他也信了主，成為熱心的基督徒。雖然失去了兒子，但那父親卻得凓永遠的生命。多年前劉師母患病，以致我常常埋怨！後來當我自我檢討時才發現到，我太看重事業，多過我的師母；在這場疾病中，我再次更新與內子的關係，使我學習到很多以前從未學習過的功課。如果我們吃過苦，我們才會學習到許多寶貴的功課，這豈不是憂愁勝過快樂的明證嗎？保羅說：「我們依凓神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。」（林後七10）主耶穌也說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」我們看見智慧人，他的價值觀與普通人不同；即使遇見死亡，他的反應也很特別。
第二種體驗，智慧的優勝（七5-6），智慧人的責備，勝過愚昧人的稱許；忠言逆耳；很多時候是不容易接受的。傳道者更指出忠言是不好聽的，但愚昧人的聲音是討厭的；敢於責備你的，才是愛你的。箴言說當面的責備，強如背地的愛情。（箴廿七5）智慧人不怕接受別人的責備，他也盡責勸勉別人。（七7）指出智慧人不怕金錢的引誘，並且勝過賄賂的試探。多年前，有一位美國宣道會會友，到建道神學院講見證。提及自己是做遊艇生意，有一個官員因他接到製造二百五十般登陸艇的訂單，要威脅他給佣金，否則會招致許多麻煩。這位弟兄堅持不付佣金，結果那位官員便諸多留難；使建造登陸艇工程受了影響，最後他因此事而破產。但他然分期去償還欠款，他仍然靠神去做，後來新畿內亞一群宣教士邀請他去主領培靈會，這位弟兄當年在宣道會中被選為會友代表，可見敬畏神的人不怕金錢的引誘和賄賂，仍能站穩的。（七8）「事情的終局，強如事情的起頭。」可見智慧人的結局是好的，我們的目標是要爭取最後的勝利！賽跑是我們的例子，當我們有耐心的時候，便能得到最後的勝利。很多人都聽過拔苗助長的故事，有一次我請教曾作傳道幾十年的岳父，他送給我四個字：「忍辱耐勞」，能夠忍受羞辱和勞苦，相信我們的事奉會蒙神賜福。
（七10）「不要說先前的日子，強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。」一個智慧人是很實際的人，不是常說及以前，乃要每日有新的領受，智慧人是實事求是的。（七11-12），智慧比產業更好，因為產業會失去，但智慧卻永遠相隨。
第三方面的體驗（七13-15），在（六12）傳道者指出人生很無意思，前途未卜，人心徬徨；但智慧人卻知道自己的前途在神的手中，因為他不會為明天自誇和驕傲，（七14）指出人生有亨通的日子，也有遭難的日子；我既不知明天的事，便不能自誇。我們既知道自己的前途在神手中，就應將自己的學業、婚姻、家庭等事放在主的手，交託神，我們便不會自誇，便不須要憂慮了。神的作為是完全永存的，這樣，我們做人便減少很多的憂慮。
最後一個體驗（七16-29），這裏指出世上無完全人。這段經文是難解釋的，有解經家指出我們應該守中庸之道，不要行義，或行惡過份，但若以世上無完全人為主題，更加合理。甚麼叫做行義過份，這詞有幾方面的含意：第一不要顯得比別人好，另外含意是不要有屬靈的驕傲，不要自逞智慧，有人解釋這句話的意思，是不要當自己是先知。作者說不要行惡過分，他承認智慧人也會犯罪，但不會為人愚昧。（七20）「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」各位不要誤會以為自己可以行惡，只要不過份便好了。這話用的語氣，是極方面的避免，而不是積極方面的去行惡。他的原意是要我們謙虛一點，不要自誇比別人強；也不可認為自己是完全的，有些時候也可能偶被過犯所勝，我們只不過是一個「蒙恩的罪人而己。」我們與普通人一樣，幸得蒙神的憐憫與赦罪之恩。當我們有這種心態的時候，便不會在人面前自誇，智慧人覺得自己是無有的。最後傳道者提醒我們，（七27）「但眾女子中，沒有找到一個」，可能所羅門有許多後宮佳麗，他從自己體驗中，指出智慧人是謙卑的人；承認自己是不完全，由這裏可以看見基督教一個重要的真理；指出人是敗壞的，沒有一個義人，所以我們需要基督的拯救，神的幫助。這段經文指出不單在道德上，在知識上也沒有一個完全的人，（七23-25,28），智慧人認識自己不單在道德上未完全，也在知識上有限；在與做人方面，仍有許多要學習的地方；與人合作方面，需要時常竭力追求有改進。最後傳道者在（七28）說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人」，原文是「看叩，一千男子中，我找到一個。」在整本聖經中，這樣的語句只有在約伯記（卅三23）中出現「一千天使中，若有一個作傳話的，與神同在，指示人所當行的事。」究竟千中的一位是誰呢？傳道者在他追求智慧，追求與神與人的關係上，他得到一個發現。他不是高抬男子，低貶女人；這位千中的一位，從聖經啟示中便知道他是耶穌基督。只有耶穌基督是完全的，耶穌是完全的神；也是完全的人，祂是我們所仰慕的。
在這一章聖經中，傳道者讓我們看見，一個智慧人，他的價值觀與普通人不同的；他看見智慧在我們人生中可以得勝的，可以面對現實和各方面的困難。他認識我們的前途在神的手中，所以他不為明日自誇或憂慮。最後他認識自己在道德和知識方面不是完全的人，他需要在對神對人方面繼續追求，求神也讓我們有智慧者的看法和眼光。──
劉承業《從虛空到有意義的人生──傳道書的研究》