以賽亞書第五十八章
三．和平的過程（58章-65章）
現在我們開始和平預言的最後一大段，論到和平的過程。一共有三個明顯的段落，依次論到條件的宣告，最終的實現，分別的原則。其後這位先知以一段實用的話作結束。
１．條件的宣告（58章-59章）
這部分的預言，所默示的是，堅持要根據神的觀念建立道德。儘管耶和華的旨意是要和平，但這旨意只能在潔淨的基礎上實現。雖然耶和華要藉著祂的僕人帶來公義和救恩，並完成祂的工作，但人必須先實踐合乎神旨意的生活，祂纔能完成這項達致和平的工作。先知從三方面來論這個題目：
Ａ．道德的要求（58:1-14）
Ｂ．道德的失敗（59:1-15）
Ｃ．道德的勝利（59:15-21）
Ａ．道德的要求（58:1-14）
先知藉譴責形式主義，和描述真正的虔誠，來啟示道德的要求。他藉此強調，虔誠必須表達在道德上，因此只有能產生道德結果的虔誠纔可以被接受。
對先知的託付（58:1）
第一段很簡短，包含對這位先知的託付。神要他勇敢地、毫不遲疑地、堅定地向神的百姓說明他們的過犯。他們明白了自己的罪以後，就會認出建立和平的必要條件。
形式主義（58:2-5）
神百姓所犯的最主要的罪，乃是因著外表形式而降低了他們的虔誠。因此這一段論到形式主義的經文，可能是聖經中論到類似題目的經文中最醒目的一個；它啟示形式主義在外表的形式之下，和真正的虔誠幾乎不分軒輊，但同時兩者又有天淵之別。
形式主義所遵行的是正統的、有規律的儀式，並且喜愛知識上的追求。他們天天尋求神，樂意明白神的道，好像行義的國民。他們喜愛這一切活動，這些難道還不夠嗎？
先知描述了遵守形式主義的人之後，又接著說出他們的抱怨。這些形式主義者抱怨神的盲目和冷漠，他們問神為何沒有看見他們在禁食，為何不理會他們的克苦己心。這個抱怨反映了一個事實，他們還需要一些東西，他們缺少了某些東西。它明白地指出，即使形式主義者本身也認識到，他們缺少的是神。他們樂意明白祂的道，喜悅親近神，卻得不到回答，他們沒有得著因真正的交通所帶來屬靈上的滿足。原因何在？
形式主義者的問題得到了回答，在這個回答中我們也看出形式主義的失誤之處。這些人拘泥於宗教儀式，喜愛知識上的探索，卻活在三重的罪裏：
1.他們禁食只是為了使自己喜悅，他們一面禁食，一面卻得罪鄰人，壓迫他們作苦工。
2.他們禁食的時候，也得罪了自己，因為他們互相爭競，以兇惡的拳頭打人。他們禁食的目的並不是為了使他們的聲音聽聞於上，他們卻還抱怨神不理會他們。
3.最後一個罪，就是得罪耶和華。祂並沒有揀選這樣的禁食。祂並不接受一方面在外表的態度和舉動上敬拜祂，另一方面卻又虧待鄰舍，彼此爭鬥，甚至內心一點也不願意尋求祂的人對祂的敬拜。
真正的虔誠（58:6-14）
先知揭發了形式主義的虛偽之後，又立刻轉過來揭示真正的虔誠之意義。他前面已經指出形式主義在鄰舍、自己、耶和華三方面所犯的謬誤，現在他就這三者分別論到個人的職責和獎賞。
真正的虔誠表現在對鄰舍的態度上時（58:6-9）
是使他們從各樣的捆綁中得自由；實際說來就是滿足那些飢餓、貧窮、赤身之人的需要。人若盡到這個職責，就必發現有光照耀，如同早晨的陽光。他要在耶和華裏面得到醫治、力量和保護。這樣的虔誠纔能使人與耶和華有交通，祂也會迅速回答敬拜祂的人所發出的呼聲。他們不可能會有形式主義者那樣的抱怨。
真正的虔誠表現在自己方面時（58:9-12）
就是要真正憐憫飢餓的人，想要去滿足困苦的人。一個人若合乎這些條件，就必在黑暗中發現光。他立刻會感覺到耶和華的引領，耶和華必使他心滿意足，使他的生命結實櫐纍。這樣的人甚至可以使久已荒廢之處得到復興，並重建已經喪失的秩序。
對耶和華的真虔誠，包括喜愛耶和華的旨意（58:13-14）
這裏再一次將安息日當作這種喜愛的象徵。人若喜愛耶和華的旨意，他的獎賞就是得耶和華的喜悅，結果他要過一個得勝、掌權的生活。──《摩根解經叢書》