以賽亞書第六十一章
Ｂ．屬靈的實現（61:1-11）
這預言描述了物質的豐盛之後，接著描述內在的奧祕，也就是屬靈的實現。這也可分成三部：
1.論到受膏的使者，
2.論到作祭司的百姓，
3.讚美之歌。
這整段實際上都是神僕人，就是那位和平之王的語氣；透過祂，和平的旨意纔能成就。
受膏的使者（61:1-5）
第一部分對這位耶和華的僕人有了一番新的描述，說到祂的裝備，祂的使命和祂的勝利。
開頭那句簡短而有含義的話，宣告了祂的裝備，「主耶和華的靈在我身上。」有趣的是，基督自己也引用這節經文，說到祂的整個使命（祂由童貞女受聖靈孕而生，到祂在十字架上靠著聖靈捨己）都是在聖靈的大能中成就的。
這預言在描述祂的使命時，首先說到第一階段的使命，就是傳好信息，醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的得自由。緊接著的是一個短句子，卻涵括了神僕人的整個使命。首先宣佈耶和華的恩年，其次宣告神報仇的日子，第三是安慰悲哀的人。我們讀這一段的時候，很自然的會想起耶穌在會堂中時，讀到「報告耶和華的恩年」這一句話，就停止了。因為當時神報仇的日子尚末開始，當然這先知所說的安慰悲哀的人也沒有開始。最後一部分是在描述對悲哀之人的安慰。當錫安得到復興，神的百姓盡到他們在這個世界的職分時，就有安慰臨到悲哀之人。
前面一段以完全之日描述物質的豐盛時，這先知曾宣告說，神的百姓是祂栽種的枝子，是祂手所作的工，以使祂得榮耀。現在他又重複相關的話：錫安和百姓所以得復興，是為了使他們成為公義樹，是耶和華所栽的，要叫祂得榮耀。因此耶和華的僕人最終的勝利就是帶來復興，使被贖的百姓也有分，他們要修造廢棄已久的荒場，重修歷代荒涼之城。列國因他們的復興也蒙了祝福，並加入他們的修建工作。外人要起來為他們牧放羊群，並為他們耕種田地，修理葡萄園。
作祭司的百姓（61:6-9）
在那偉大的未來中，神的百姓要完成他們真正的祭司職分。以色列人出埃及的時候，神曾對他們說，「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」希伯來人一直沒有完全實現神的這個理想，但藉著耶和華僕人的工作，這個理想將會實現，那時人們就要知道他們，並稱他們為神的祭司。
那日，他們就與列國建立起真正的合作關係，分享列國的財物，因他們的榮耀而誇口。對神的百姓而言，那是他們一切羞辱得到補償的日子，而列國也要與他們一起得補償。我們最好注意一下這裏的代名詞有了改變，這段中的「你們」和「你們的」是用來稱呼神的百姓，「他們」和「他們的」則是指列國。
然後神的僕人宣告神與以色列國所立的偉大新約，祂以「我耶和華」自稱。這約的基礎是建立在耶和華的公義上，因為祂喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。這約的性質，是一種在真理裏的行動，因此這約是永恆的。它的果效是，神的百姓要從羞辱中被贖回，並在眾民中發揮公義的影響力，這樣眾民也要承認這個真理，並順服這真理。
讚美之歌（61:10-11）
這段有關屬靈實現的信息，最後以一首讚美之歌作結束。毫無疑問的，這是神僕人的詩歌，因此它也是神的真以色列民的詩歌。
耶和華是喜樂的泉源；喜樂的第一個原因，是神的僕人蒙了祝福。耶和華以拯救為衣給這僕人穿上，以公義為袍給祂披上，這樣祂的行動就與耶和華互相配合，因此有公義和讚美在萬民中發出。──《摩根解經叢書》