以賽亞書第十一章
同像被吹倒的樹，猶大與亞述的命運卻截然不同……
11:1-9 亞述就像一棵樹在它權力的高峰處被砍倒（10:33-34），再也立不起來。猶大（大衛的王族）就像一棵被從樹根砍倒的樹，但從那樹墩處將生出一個新枝子來，這就是彌賽亞。祂比原來的樹要大，結的果子更多。彌賽亞實現了神對大衛的後裔要永遠統治的應許（參撒下7:16）。
我們多麼希望別人能公平地對待我們，可是我們這樣地待過人家嗎？
11:3-5 神要用公義和正直來統治。我們恨那些只根據表面現象和假見證，或道聽途說來判斷的人，但我們是不是也在這樣做呢？只有基督可以成為完全公正的法官。只有祂在我們的內心作王的時候，我們才能學會﹕“你們願意人怎麼待你們，你們也要怎樣待人。”
只要制止犯罪，就達到公義的要求了吧？
11:4-5 猶大已變得腐化並且被敵對的外國勢力所包圍，全國急迫需要公義、正直和信心的復興。他們需要離棄自私，向窮人和受壓迫的人施公義。神看重的公義不只是不犯罪，而且是積極地接觸別人，向他們提供所需要的幫助。
孩子──蛇洞──毒蛇，這是人間的景象嗎？
11:6-10 這是個黃金時代也是個和平時代。兒童在這個時代裡可以同危險的動物玩耍。基督第一次降臨人間的時候，這個時代還沒有到來，大自然還沒有回到原來的和諧狀態（參羅8:9-22）。這理想的平靜，在基督統治大地時才能實現。
那些“所剩下的人”甚麼時候才能重回家園呢？
11:11 舊約的預言常常是既適用於近期也適用於遙遠的將來。猶大人不久就被擄到巴比倫，“所剩下的人”將在塞魯士的命令下達後，於公元前537年回到耶路撒冷。但是在那 " 日子 " 到來的時候，神的百姓要遍及全世界。這些城巿代表了世界的四個角﹕北方的哈馬，南方的埃及，東邊的亞述和巴比倫，西邊的海島。在基督統治大地的時候，百姓終將大團聚。
以法蓮在這兒是代表了──
11:13 北方的主導支派以法蓮是北國以色列的另一個名稱。
以東、摩押、亞捫與猶大總有關聯──
11:14 以東，摩押和亞捫是三個與猶大（與非利士一起）接壤的國家。他們在猶大被擊潰的時候幸災樂禍，還佔領了猶大的土地。
神引領人的方式，許多時是人完全意想不到的……
11:15-16 神要把散居各地的百姓帶回猶大。在說到彌賽亞要來統治大地的時候，以賽亞是在談論另一次“出埃及”。古時神使紅海枯乾，讓以色列人走過去到那塊應許之地（參出14章）；神也使約旦河乾枯，讓以色列人走過去，進入那塊土地（參書3章）。神也會讓百姓用另一種方式回國。──《靈修版聖經註釋》