第八講 捨上（賽五十三章）
以賽亞書節第五十三章，可說是舊約中最偉大的一章，如果沒有這章，聖經真理就不完全、如果信仰沒有十字架我們的信仰就完全沒有內容。沒有耶穌基督，我們的信仰的對象是虛無的。
我們來到主前，思想這偉大的篇章，我想盡所能給各位解釋；但我越想越覺得自己在神面前是誰呢？怎可能講解這偉大的真理？我的思想有限，怎能講得明白？我的言語更有限，更不能表達這篇偉大的真理，實在需要聖靈的光照！讓我們靠聖靈的引導，一步步來思想如此偉大的真理，美妙的詩歌；深刻的意思吧。我們在主前像那瞎子，耶穌對他說：「我能為你作甚麼？瞎子說：「我要能看見。」我們需要看見，看見我們的救主，看見祂的十字架，看見祂受苦的奧秘，看見憂患的意義；清楚看見我們應有的福音使命；看得清楚徹底，明白，真正有屬靈的眼光。
我們所傳的有誰信呢？這是先知的感嘆。歷代許多神僕傳福音，遭遇種種困難；很多時候，福音沒有人接受，並非神沒有能力，也非真理不清楚，而是人沒接受的力量。多麼需要神開人的眼睛，首先讓神開我們的眼睛；要人接受，自己先要接受；要人相信，自己也先要相信。但是若我們信心方面沒實際的長進，相反地有時退後；特別對熟悉的聖經內容，十架道理的深奧奇妙，自以為知道，其實不然。這樣的福音怎能叫人相信呢？自己必須有堅強的信心，十架的道理，永是我的榮耀，不以福音為恥；福音的能力才能發展，福音信息才能傳開，真正成為神使用之僕。我們知道神的話有能力，但人的回應卻大有區別。有次我在某教會講道，有人希望我向位姊妹的丈夫傳道，領他信主；我先了解此人參加禮拜經已十年，為的是討太太的歡心。他雖明白許多聖經的道理，可是他不相信；我問他是否基督徒，他說：「一半，因為太太是基督徒。」我說基督徒沒有一半的，因為神只有兒女，沒有女婿媳婦也沒有孫子；惟個人接受神的救恩。神的話大有能力，但是這聽道十年的人還不信主。這使我體會一件事，好像太陽同樣晒凓一塊泥和一塊牛油；泥土越晒越硬，因水份蒸發了，牛油一晒即溶。作福音使者，要真正仰望神，要付上代價；別讓聽福音者像泥土越晒越硬。基督徒也可能，有此危險，當蒙恩開始，熱心追求，每篇道都非常覺得寶貝，每篇信息都是新的；漸漸就覺得平常，更有甚者是淡然無味。若是這樣，非常危險！當他打開心門，會前，當主
「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂……」（何六:5）我們雖然認識神，但是太膚淺太幼稚太表面，認識不夠；我們當進一步認識神，然後帶凓信心把信息傳揚；叫別人相信，說：「我因信所以如此說話。」
差傳意即先要肯定，神在基督裏向我們肯定，我們這些罪人靠主寶血得救；我們在基督裏也要向神肯定，我們在神前越肯定，在人前也越肯定。求主幫助我們常常溫習，思想十字架的道理。另一方面，對很多來信主的人；我們要有信心，有信心的行為，和見證；充滿信心的態度來到神面前，耶和華的膀臂也會向凡信靠祂的人顯露。神大能的膀臂，要普及全世界，因神愛世人，愛教會，也愛我個人。「我已經與基督同釘十字架，現在活凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓……」（加二:20）基督愛我，為我捨己，我個人蒙受神的恩典，主的愛為我們捨上，我們當感謝讚美主。「基督愛教會，為教會捨己。」（弗五:25）主不但愛我們，也愛教會，教會是主的寶血買贖來的；祂沒有捨上教會就沒基督徒了。祂不捨上，我們今天在哪裏呢？神愛世人，將獨生子賜下。愛是「捨上」、「給與。」神沒有留下一樣的好處不給我們。這是五十三章教導我們的。
生命寶貴，神的生命更加寶貴！神創造人時，有生命樹，有分別善惡樹；但人不要生命，要善惡，所以人墮落了。在人類歷史中，說明了人墮落的狀況。直到主耶穌降世，就像嫩芽從乾地生長，雖然緩慢卻是壯健的；雖艱難，但繼續不斷長大，到了十字架上完全捨上。讓我們看見生命樹，並且有生命的果子；救恩白白的賜給我們，毋須付上任何代價。但神的兒子付了極重的代價，以致祂無佳形美容；憂患壓傷了祂但是實際上祂裏面充滿聖潔全然美麗可羨慕的，我們得凓祂十架的恩典；我們認識祂，才能欣賞祂的美貌。祂榮耀的美貌，反應在我們身上；使我們有基督的榮美，才能作基督的使者。摩西在西乃山上與神親密交通四十晝夜，當他下山、臉上發光而不自知。我們當在神前追求聖潔，多多親近祂；禱告、讀聖經；體會祂的同在。這樣一定可得神所給予我們的美。而後真正發揮神恩惠的功效。
我們的主是憂患之子，是受苦之僕；人犯罪以致連累祂。「他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。」（五十三:3）這句話有三種翻譯，第一種如上述；人藐視，掩面不看他。第二，他自己不願給人看。因為祂的痛苦無人了解，人只有侮辱藐視祂；不明白祂迫切的心賜。第三，好像被神掩面不看一樣。祂是神子，為人擔當罪孽；神不忍看祂的兒子，神是公義的，不以有罪為無罪。當耶穌在十字架上，遍地黑暗；好像神在哀哭，不忍祂的兒子受苦。
弟兄姊妹！當我們來到主前，是否瞻仰祂的榮美？世人不重視，我們當重視，當仰望祂，思念祂的愛，祂的恩典，福份；我們充滿快樂，不能不俯伏敬拜；因祂是配得稱頌，榮耀，讚美和感謝的；祂願意我們看祂，因祂知道我們有恭敬仰望的心意，有倚靠順服的心。
神在天上為你我，為地上人的靈魂痛苦，祂說：「人子來，不是受人服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」主在十字架說：「我的神我的神！為甚麼離棄我。」因為神不看他，「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；」可惜人不知道！「我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。」（4）聖經告訴我們，有罪就有苦難有刑罰；然而耶穌是無罪的祂卻站在罪人的地位上。在約伯記，當約伯受苦時，他的朋友來安慰他，反而更增加他的痛苦；他們認為約伯受苦是因犯罪。雖然不能說約伯完全清潔；但他覺得若將罪和苦，相題並論不一定完全對的。有次門徒問耶穌：「那人瞎眼是因他自己犯罪呢？還是他的父母犯罪？」耶穌說：「不是他犯罪，也不是他的父母犯罪；」在這裏使我們明白受苦的奧秘就是十字架的奧秘。若犯罪受苦，罪有應得；種的是甚麼，收的也是甚麼。耶穌受苦，乃因世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；祂本可不接受十字架，因祂沒有罪祂是神的兒子，祂所以甘心捨上，是為擔當我們的罪。罪把痛苦帶來，可是苦難不一定表明有罪。當我們明白，耶穌受苦是為愛你愛我的緣故，我們惟有低頭敬拜，抬頭仰望為我們受苦的主。
從第4節開始，我們看到很重要的字眼，「他」擔當「我們」的憂患，背負的痛苦。主為我們的過犯受責罰，為我們的罪孽壓傷，「祂」「我們」之中何等豐富的道理！我們是該死該滅亡的人，在世上沒有指望；祂指望；祂是神子，是萬王之王，萬主之主；竟然成為我們的救主。祂受刑罰，我們得平安；祂受鞭傷，我們得醫治。多麼奇妙的恩典！多麼偉大的救恩！人若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？
我們當有堅強的信心，把福音帶出去；世界將要滅亡，我們若不起來傳福音；社會直趨毀滅。保羅說：「不傳福音就有禍了。」
因祂受的刑罰我們得平安，平安意即完整。未信主之前，我們的生命支離破碎；得救之後，生命，思想，情感，意志完整了。我們應該表裏一致，信心行為一致，個人與家庭生活一致，小家庭、大家庭，教會一致，是完整的平安，表明教會的平安。世界有苦難；但是耶穌說：「你們可以放心，因我已勝過世界。」「放心」亦即平安。保羅說：「讓基督的平安在我們心裏作主。」祂是
因祂受鞭傷我們得醫治，醫治即從病患中出來。當以色列人從埃及出來，他們在紅海岸邊唱耶和華的歌，讚美神奇妙的帶領，後來他們經三天的路程找不到水喝，他們就發怨言；摩西禱告；神指示他把樹放在苦水中，水即變甜，神對他們說：「因為我是醫治你們的。」不能喝的苦水變甜，就是醫治；祂治好我們的病成為健康，就是醫治。耶穌曾說：「健康的人用不凓醫生，有病人的人才用得凓，我來是找罪人。」祂的醫治是救恩的道理，叫我們的生命都改變了；甚至在我們艱苦的環境，在憂患之中，都感到主何等甜美！我們每天都需要醫治，需要神的憐憫。
「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（6）這失落的世界，迷失的人到處皆是；但是神的愛尋找我們回來。
「他被欺壓……卻不開口……又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口；」（7-8）這裏兩次說祂不開口。祂完全順服神的旨意，緘默代表祂的順服。在約伯記也題到這道理，當時神在旋風中向約伯說話；約伯用手掩口不敢講話，表明他順服。當耶穌受審，大祭司，彼拉多問祂，祂都不開口；祂非恃神子自負而拒不害怕的態度，也非帶凓冷漠猶豫的態度；乃因祂完全順服父神的旨意。我們也當如此，若是出於神的，就當默然不語，在神面前順服。
有人受苦是自作自受罪有應得，有人受苦是受了別人的連累；然而基督受苦，是甘心樂意為我們的罪而捨上，義的代替不義，絕對承受神的命令。基督徒不肯付福音的代價，只要十字架的道路。耶穌為我死我能得生，耶穌流寶血我才能得潔淨。十字架的道路要犧牲要捨上；許多基督徒都不願意。耶穌說若有人要跟從祂，就當背起十字架來跟從。保羅和西拉在腓立比傳道，被官府捉拿，挨打，下監牢；為福音受苦，但他們懂得，走十架的道路必須犧牲，完全獻上，身雖受苦猶覺甘甜。他們歌頌讚美主，從心坎裏唱出美妙的詩歌；眾囚犯都側耳而聽，忽然地大震動，監門全開，囚犯鎖鍊鬆開；獄卒大驚，俯伏請示當怎樣行才可得救？說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」為了引人歸主，他們甘心受苦；基督救恩即成就了；我們受苦，救恩就傳開了。
傳福音工作困難重重，必須付上福音的代價！
受苦的主為我捨上，我捨上甚麼呢？── 唐佑之《時代憂患與福音使命──以賽亞書四十至五十章研讀》