第六講 守望的吶喊
（經文：結卅三1-9）
耶和華的話臨到先知以西結，稱他為「人子」意即脆弱的人。神對他說：「我要用你作以色列家守望的人。」在第三章，神要他吃書卷，要他受命把祂的信息，傳出來作以色列守望的人。這裏重複第三章的內容。
神不但對以西結這樣說，他對歷代的工人和教會這樣說。教會在這時代，要聽見神這樣的命令。我們不過是人，是脆弱軟弱的，不能作偉大的工作。
主耶穌基督是人子，當祂作人子時，他卻不是脆弱軟弱的；他成為人，但他是最完全的人。祂已為我們留下榜樣作了表則，教我們隨祂足蹤行。祂曾作以色列家的守望者，作全世界人類的守望者。你我也當作守望者，正如主耶穌和以西結一樣。
在舊約聖經所見，守望者的形象有兩種。一種是專責在戰爭將爆發，危急時刻高守遠望，儆醒等候。一發覺敵人，便大聲疾呼，向百姓宣佈，警誡他們危險來到；叫人不但逃避危險，還要應付戰爭。不但防守，還要攻打；要及時回頭，應付危急時期。神所要的就是這樣的守望者，每個時代都需要守望者。教會在這時代，更需要守望工作；因為面臨最危險的時期，所以我們必須在神面前等候。另一種守望者的形象非在戰時，乃在平時。聖地耶路撒冷的錫安山上，每晚祭司要作守望的工作；在漫長寂靜的黑夜中，按班次站在錫安山上守望，等候天亮。在黎明之前最黑暗的時刻，就是人們昏昏入睡的時刻；守夜者更加要儆醒，手持號角，挺胸昂首聚精神會伐步。面向東方，等待曙光出現，大聲吹角，叫醒耶路撒冷的居民到聖殿去獻早祭。這是很重要的敬拜，這也是教會應作的守望工作。我們今天在屬靈的高山上，要向人們宣告黎明的來臨。作黑夜中的守望者，每晚必須如此。本章所指的是非常的時期，而祭司的守望卻是在平常的日子。
教會在這時代，無論平常時期，或非常時期，均須作守望者。
先知以賽亞聽見從巴勒斯坦南方發出聲音：「守望的呀，夜裏如何？」（賽廿一11-12）聲調非常焦急，沉悶，懼怕，困惑，迷茫地問：「黑夜何時纔能過去？」黑夜象徵苦難。當人們在苦難中，就會發問苦難何時過去呢？
整個歷史的記載，使我們看到個漫長的黑夜；甚至我們想到在伊甸東園的黃昏，當耶和華在園中行走，天起涼風之時，人已犯了罪，逃避了神的面。從那黃昏開始，人的歷史就進到黑夜裏；人就在罪惡痛苦無知的黑夜裏，不見天明，沒有早晨，一直在黑夜中。
當以色列人出埃及之前，他們希望到曠野敬拜耶和華；但埃及王不許。大能的神降災給法老王，叫他的心回轉；但是一次又一次法老的心剛硬。到了第九次黑暗之災，（埃及人拜太陽神）埃及人之神失敗了。我們的耶和華仍是全能的神，除耶和華以外沒有別的神。那一次的黑暗災殃，使全埃及陷於黑暗中；惟有以色列人的住處，纔有亮光。因為耶和華要向全世界宣告，黑夜的消息。
主耶穌來到世界，每逢聖誕節，有美麗詩意的描寫。但是，當主耶穌降生那時，世界充滿凓無邊的黑暗，人類在極大痛苦之中；以色列在異族統治的鐵蹄下，政治上沒有自由，經濟困難，社會不安寧。從耶路撒冷到耶利哥，沿途有盜賊出沒，既危險又可怕。當人類在極其失望，在苦難之黑夜中，那希望的星辰出現，神的兒子來到世界，光來到世界。約翰福音告訴我們；光來到世界，但世人不接受光；因他們行惡，拒絕光，他們情願在黑暗中。他們把耶穌釘在十字架上，當時從午正到申初，遍地黑暗；神再次宣佈黑暗的消息。雖然耶穌基督是神的兒子；但當祂為你我、為全世界人類擔當罪惡之時；父神也掩面不顧祂。那時耶穌說：「我的神阿！我的神阿！為甚麼離棄我？」主耶穌死了、埋葬了、復活了；那天早晨，就是人類在歷史中，最光明的早晨。黎明把生命的意義，重新解釋了。當耶穌升天之後，教會建立起來；信靠祂的人，就被稱為光明之子，白晝之子。教會在神的光中，跟從祂的人，就不再在黑暗中走，乃要得凓生命之光。可憐今日教會的光景仍在黑夜裏。
啟示錄記載，使徒約翰被放逐到拔摩海島，在那裏有一主日；他被聖靈感動，看見天開了，人子從天而降。他說：「看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂；連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。」耶穌基督一定再來，要結束這世界的秩序。當人子降臨之時，祂的面貌如日頭放光；這位榮耀的人子，行走金燈台中間。燈台是夜間用的，要照亮黑暗中的人。耶穌基督設立晚餐時是在晚上，祂要教會守晚餐；教會不吃早餐，午餐，只吃晚餐，乃因要常提醒我們是在晚上。我們必須成為黑夜的守望者，我們要等待天亮，要儆醒謹慎帶凓盼望等待，主必再來，決不遲延。榮耀的黎明就要來到，教會在這時代必須作守夜工作，等待主再來。彼得說：「萬物的結局近了。」千多年已經過去，現在不是更近了嗎？彼得教我們要謹慎持守，在神前等候。
我們必須謹慎，否則容易受世俗虛謊所影響。不大愛主的人易於隨從世俗。約翰說：「我們若與世俗為友，就與神為敵了。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面。」（約壹二15）多麼危險啊！我們的環境充滿世俗成份，在濁的世俗潮流中；我們切勿隨波逐流，而應當作中流砥柱。為了主的道，我們萬勿隨從世俗，我們當謹慎持守，作忠心的守望者。較為熱心的弟兄姊妹，很容易受虛謊影響。今天有很多假先知，包括那些異端邪說，傍門左道的，也包括那些信仰純正的。信仰純正怎會虛謊呢？照本章聖經說，若非出於神直接啟示的話，照凓自己的意思來說，就是虛謊。許多人歡喜聽末世預言，但我們應有末世的意識，來聽那許多的預測；我很慚愧地告訴各位，同時也警告各位，不要隨便聽那些末世的預言。因為很多人所講的是錯誤的解釋。耶穌說：主來的日子自己都不知道，惟有父知道。以往在許多年代，直到如今還沒有人知道主耶穌何時再來；我們相信主必再來，一切預言必定應驗；但人若照己意講解，那就是假先知假教訓。雖然我們所聽的，有在原則上是對的；但我們必須有屬靈的辨別力，不隨便聽信接受。要好好的在神面前追求，在教會聽神的工人為我們分解的真理，這樣纔可避免聽信虛謊。
我們在黑夜中危險中作守望者，不但要謹慎持守，也要清潔，專一愛神。我們要聖潔，否則不能作聖工，不能見我們的神；不聖潔就沒有見證，不會明白聖經的話語，就沒有屬靈的辨別力。
在黑夜中更須儆醒，因為夜間精神疲乏，昏昏欲睡。彼得說：「要儆醒禱告。」耶穌在馬太廿四章，特別論及祂再來的情形。雖不詳述細節，但叫我們務要儆醒。廿五章十個童女的比喻，童女之中五個是聰明的，五個是愚拙的；祂並沒有說五個是良善的，五個是罪惡的。所謂聰明，乃因他們的燈預備了油，而愚拙的因為沒有預備油。表面上她們都是在迎接新郎，但實際上卻有很大的差別。耶穌說：「新郎遲延未到，她們都睡凓了。」聰明的童女怎能睡凓呢？今天教會許多所謂聰明的童女正在睡覺，值此危急之時怎能睡覺呢？現在應是睡醒的時候。耶穌說：「你們要儆醒！」彼得說：「要儆醒禱告。」與神有親密的交往。我們的禱告，不是只想自己的需要，也非僅為教會的需要；我們當將禱告的範圍擴大，為萬人代求。我們當為所居住的城市禱告，為世界和平禱告；正如亞伯拉罕為所多瑪，蛾摩拉二城在神前祈求一樣。若城中有五十個義人，求神不要毀滅；甚至減剩十個義人，神也答應不毀滅那城。可惜全城連十個義人都沒有。神差天使搭救羅得和他的家屬，他的女婿還以為是戲言不信；羅得就帶了妻子和兩個女兒逃出。他的妻子回頭一看，就變成一根鹽柱；剩下羅得和兩女兒，而兩個女兒居然犯起亂倫的罪來。這豈不是歷史的悲劇嗎？我們多麼需要為所居的城市，為世界的平安禱告！我們不能像先知約拿，風浪大作是為了他一人的緣故，因他違背了神，不作傳福音的工作。照樣，因你我不順從神，神的兒女工人不順從神，以致世界紛亂。當遍地烽火之時，我們怎能像約拿在船底睡覺呢？非尼基的水手禱告他的假神，雖然沒有功效；但他有禱告，可惜神的僕人約拿卻不禱告神，船主叫醒約拿，說：「你這沉睡的人快起來禱告你的神吧！」這世界越來越危險，原因和理由很多，但最主要的是因為我們不禱告。我們多麼需要神的憐憫和幫助，叫我們儆醒禱告免得入了迷惑。世界安危在我們身上，我們是守望者如以西結一樣。我們要吶喊，要警誡；因為危險來到，還有人不知道不領會！先知能見人所不見，明白人所不明的；教會是先知的團體，有神的話語。我們聽明白，看清楚，有先見之明有神的話語，怎能不出聲呢？我們當吶喊，當大聲疾呼，要警誡！在此非常時期守夜，必須儆醒禱告，謹慎持守，吶喊，警誡。危險緊急嚴重的時期，不容等候，遲延，猶豫；我們必須吶喊。在這社會，有沒有聽見福音的吶喊聲呢？在這世界裏，教會有沒有發出警誡的聲音呢？若有，而人不肯悔改回轉，守望者就沒有責任；否則守望者就要負起重大而可怕的責任。
教會在這時代必須作守望者，要吶喊警誡；因為處境危殆，刻不容緩。
我們要歌唱讚美。「神使人在夜間歌唱」（伯卅五10）夜間，苦難，危險，困惑中還能歌唱嗎？惟神使人在夜間歌唱。今天我們聽見社會，世界那些嘈雜爭鬧，淫亂的聲音，給人帶來痛苦煩惱，很多人遭難，正在嘆息哭泣呻吟；聽不見聖潔的歌聲；難道我們無動於衷嗎？難道你毫不介意，毫無屬靈的感覺嗎？教會在這時代，應有敏銳屬靈的感覺，不可充耳不聞。我們要歌唱讚美，要從教會裏向外看；大家庭要歌唱，小家庭也要歌唱；我們四所聽見的都是電視、打牌的聲音；我們有責任把歌聲傳出來，從教會裏唱到教會外，從晚間唱到早晨，甚至從地上唱到天上。將來我們在天上還要歌唱，所以我們作守望工作，就是在地上學習天上的生活。保羅和西拉在監獄中歌唱，眾囚犯側耳而聽，因此幫助腓立比管獄的歸向神，成為腓立比教會最基本的會友。保羅對腓立比教會說：「你們要喜樂，我再說，你們要喜樂。」因為他實在有喜樂的經驗。
我們在守夜遇危險時，我們一面工作一面爭戰。要建立神的工作，建立神的教會，建立靈宮。爭戰是必然的，因地上有惡者屢加侵犯；我們須有勇氣，我們不但防守，還要進攻。工作和爭戰是分不開的，有時我們在教會中有工作但是沒有爭戰；以致仇敵侵襲，我們便失敗了。
教會一旦發生問題，對一般不熱心者似乎無關重要，但對那些最熱心的弟兄姊妹，卻發生問題；因為他們只有工作沒有爭戰，結果被魔鬼打敗。本應合力對付魔鬼，可是為了工作卻造成對立，彼上成為仇敵，這是多大的悲劇！我們應學習尼希米建造城牆時當眾宣佈，各人應一手拿工具，一手持兵器，邊工作邊爭戰。
教會在這時代，是爭戰的時代，是爭戰的教會，我們要重視萬世的戰爭，在每時代，教會不能安逸安穩，要隨時備戰，人人成為基督的精兵。教會在這時代，是爭戰時代的教會。
以西結是神的守望者，很多神的工人是神的守望者；很多神的兒女，也是神的守望者。
神要在我們中間尋找守望者，誰是神的守望者？神說：「要立你作守望者。」你的回應如何？
但願我們如以賽亞說：「我在這裏，請差遣我！」── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》